C:\cc\ch\Original Madhya-lila Chapter 9.TXT
C:\cc\chnew\Revised Madhya-lila Chapter 9.TXT
   1|Madhya 9-1975: Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's Travels to 
   >|the Holy Places
   2|Chapter 9
   3|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's Travels to the Holy Places
   4|A summary of the Ninth Chapter is given by Srila 
   >|Bhaktivinoda Thakura. After leaving Vidyanagara, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu visited such places of pilgrimage as 
   >|Gautami-ganga, Mallikarjuna, Ahovala-nrsimha, Siddhavata, 
   >|Skanda-ksetra, Trimatha, Vrddhakasi, Bauddha-sthana, 
   >|Tirupati, Tirumala, Pana-nrsimha, Siva-kanci, Visnu-kanci, 
   >|Trikala-hasti, Vrddhakola, Siyali-bhairavi, Kaveri - 
   >|tira and Kumbhakarna-kapala.
   5|Finally the Lord went to Sri Ranga-ksetra, where He 
   >|converted a brahmana named Venkata Bhatta, who, along with 
   >|his family, became a devotee of Krsna. After 
   >|leaving Sri Ranga, Caitanya Mahaprabhu reached Rsabha-
   >|parvata, where He met Paramananda Puri, who later arrived 
   >|at Jagannatha Puri. Lord Sri Caitanya Mahaprabhu then 
   >|proceeded farther, arriving at Setubandha Ramesvara. At Sri 
   >|Saila-parvata, the Lord met Lord Siva and his wife Durga in 
   >|the dress of a brahmana and brahmani. From there He went to 
   >|Kamakosthi-puri and later arrived at southern Mathura. A 
   >|brahmana devotee of Lord Ramacandra 's talked with Him. 
   >|Then the Lord took His bath in the river Krtamala. On the 
   >|hill known as Mahendra-saila, the Lord saw Parasurama. Then 
   >|the Lord went to Setubandha and took His bath at Dhanus-
   >|tirtha. He also visited Ramesvara, where He collected some 
   >|papers connected with Sitadevi, whose illusory form was 
   >| kidnapped by Ravana. The Lord next visited the places 
   >|known as Pandya-desa, Tamraparni , Naya- tripadi, 
   >|Ciyadatala, Tila-kanci, Gajendra-moksana, Panagadi, 
   >|Camtapura, Sri Vaikuntha, Malaya-parvata and Kanya-kumari. 
   >|The Lord then met the Bhattatharis at Mallara-desa 
   >|and saved Kala Krsnadasa from their clutches. The Lord also 
   >|collected the Brahma-samhita, Fifth Chapter, on the banks 
   >|of the Payasvini River. He then visited Payasvini, 
   >|Srngavera-puri-matha and Matsya-tirtha. At the village of 
   >|Udupi He saw the Gopala Deity installed by Sri Madhvacarya. 
   >|He then defeated the Tattvavadis in sastric conversation. 
   >|The Lord next visited Phalgu-tirtha, Tritakupa, Pancapsara, 
   >|Surparaka and Kolapura. At Sri Rangapuri the Lord 
   >|received news of Sankararanya 's 
   >|disappearance . He then 
   >|went to the banks of the Krsnavenva  River, where He 
   >|collected from among the Vaisnava brahmanas a book written 
   >|by Bilvamangala , Krsna-karnamrta. The Lord 
   >|then visited Tapti, Mahismati-pura, Narmada - tira and 
   >|Rsyamuka-parvata. He entered Dandakaranya and liberated  
   >|the seven palm trees. From there He visited a place known 
   >|as Pampa-sarovara and visited Pancavati, Nasika, Brahmagiri 
   >|and also the source of the Godavari River, Kusavarta. Thus 
   >|the Lord visited almost all the holy places in South India. 
   >|He finally returned to Jagannatha Puri by taking the same 
   >|route, after visiting Vidyanagara again.
   6|Madhya 9.1
   7|TEXT 1
   8|TEXT
   9|nana-mata-graha-grastan
  10|daksinatya-jana-dvipan
  11|krparina vimucyaitan
  12|gauras cakre sa vaisnavan
  13|SYNONYMS
  14|nana-mata-by various philosophies; graha-like crocodiles; 
   >|grastan-captured; daksinatya-jana-the inhabitants of South 
   >|India; dvipan-like elephants; krpa-arina-by His disc of 
   >|mercy; vimucya-liberating; etan-all these; gaurah-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; cakre-converted; sah-He; vaisnavan-to 
   >|the Vaisnava cult.
  15|TRANSLATION
  16|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu converted the inhabitants of 
   >|South India. These people were as strong as elephants, but 
   >|they were in the clutches of the crocodiles of various 
   >|philosophies, such as the Buddhist, Jain and Mayavada 
   >|philosophies. With His disc of mercy the Lord delivered 
   >|them all by converting them into Vaisnavas, devotees of the 
   >|Lord.
  17|PURPORT
  18|Sri Caitanya Mahaprabhu's converting the people of South 
   >|India into Vaisnavas is compared herein to Lord Visnu's 
   >|delivering Gajendra the elephant from the attack of a 
   >|crocodile. When Sri Caitanya Mahaprabhu visited southern 
   >|India, almost all the residents were within the jaws of the 
   >|crocodiles of Buddhist, Jain and Mayavada philosophy. Here 
   >|Kaviraja Gosvami states that although these people were as 
   >|strong as elephants, they were almost in the clutches of 
   >|death because they were being attacked by the crocodiles of 
   >|various philosophies. However, as Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu in the form of Visnu  mercifully saved the 
   >|elephant Gajendra from the clutches of a crocodile, so He 
   >|saved all the people of South India from the clutches of 
   >|various philosophies by converting them into Vaisnavas.
  19|Madhya 9.2
  20|TEXT 2
  21|TEXT
  22|jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
  23|jayadvaita-candra jaya gaura-bhakta-vrnda
  24|SYNONYMS
  25|jaya jaya-all glories; sri-caitanya-to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; nityananda-unto Nityananda 
   >|Prabhu; jaya advaita-candra-all glories to Advaita Prabhu; 
   >|jaya-all glories; gaura-bhakta-vrnda-to the devotees of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
  26|TRANSLATION
  27|All glories to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu! All glories to 
   >|Lord Nityananda Prabhu! All glories to Sri Advaita Prabhu! 
   >|And all glories to the devotees of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu!
  28|Madhya 9.3
  29|TEXT 3
  30|TEXT
  31|daksina-gamana prabhura ati vilaksana
  32|sahasra sahasra tirtha kaila darasana
  33|SYNONYMS
  34|daksina-gamana-touring in South India; prabhura-of the Lord;
   >| ati-very; vilaksana-extraordinary; sahasra sahasra-
   >|thousands and thousands; tirtha-holy places; kaila-did; 
   >|darasana-visit.
  35|TRANSLATION
  36|Sri Caitanya Mahaprabhu's tour of South India was certainly 
   >|very extraordinary because He visited many thousands of 
   >|places of pilgrimage there.
  37|Madhya 9.4
  38|TEXT 4
  39|TEXT
  40|sei saba tirtha sparsi' maha-tirtha kaila
  41|sei chale sei desera loka nistarila
  42|SYNONYMS
  43|sei saba-all those; tirtha-holy places; sparsi'-touching; 
   >|maha-tirtha-into great places of pilgrimage; kaila-made 
   >|them; sei chale-under that plea; sei desera-of those 
   >|countries; loka-the people; nistarila-He delivered.
  44|TRANSLATION
  45|On the plea of visiting all those holy places, the Lord 
   >|converted many thousands of residents and thus delivered 
   >|them. Simply by touching the holy places, He made them into 
   >|great places of pilgrimage.
  46|PURPORT
  47|It is said: tirthi-kurvanti tirthani.  A tirtha, or holy 
   >|place, is a place where great saintly personalities visit 
   >|or reside. Although the holy places were already places of 
   >|pilgrimage, they were all purified by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's visit. Many people go to these holy places and 
   >|leave their sinful activities there, thus becoming free 
   >|from contamination. When these contaminations pile up, they 
   >|are counteracted by the visit of great personalities like 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu and His strict followers. Many 
   >|kinds of patients come to a hospital, which may be infected 
   >|by many types of disease. Actually the hospital is always 
   >|infected, but the expert physician keeps the hospital 
   >|sterilized by his expert presence and management. Similarly,
   >| places of pilgrimage are always infected by the sins left 
   >|by the sinners who go there, but when a personality like 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu visits such a place, all 
   >|contaminations vanish.
  48|Madhya 9.5
  49|TEXT 5
  50|TEXT
  51|sei saba tirthera krama kahite na pari
  52|daksina-vame tirtha-gamana haya pherapheri
  53|SYNONYMS
  54|sei saba-all those; tirthera-of holy places; krama-the 
   >|chronological order; kahite-to tell of; na pari-I am unable;
   >| daksina-vame-left and right; tirtha-gamana-visiting the 
   >|holy places; haya-is; pherapheri-going and coming back
  55|TRANSLATION
  56|I cannot chronologically record all the places of 
   >|pilgrimage visited by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu. I can 
   >|only summarize everything by saying that the Lord visited 
   >|all holy places right and left, coming and going.
  57|Madhya 9.6
  58|TEXT 6
  59|TEXT
  60|ataeva nama-matra kariye ganana
  61|kahite na pari tara yatha anukrama
  62|SYNONYMS
  63|ataeva-therefore; nama-matra-only as a token record; kariye 
   >|ganana-I count; kahite-to tell; na pari-I am unable; tara-
   >|of that; yatha-as; anukrama-chronological order.
  64|TRANSLATION
  65|Because it is impossible for me to record all these places 
   >|in chronological order, I simply make a token gesture 
   >|of recording them.
  66|Madhya 9.7-8
  67|TEXTS 7-8
  68|TEXT
  69|purvavat pathe yaite ye paya darasana
  70|yei grame yaya, se gramera yata jana
  71|sabei vaisnava haya, kahe 'krsna' 'hari'
  72|anya grama nistaraye sei 'vaisnava' kari'
  73|SYNONYMS
  74|purva-vat-as done previously; pathe-on the way; yaite-while 
   >|going; ye-anyone who; paya-gets; darasana-audience; yei-
   >|which; grame-in the village; yaya-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu goes; se-that; gramera-of the village; yata-all; 
   >|jana-people; sabei-all of them; vaisnava haya-become 
   >|devotees; kahe-say; krsna hari-the holy names of Lord Krsna 
   >|and Hari; anya grama-other villages; nistaraye-delivers; 
   >|sei-He; vaisnava-devotees; kari'-making.
  75|TRANSLATION
  76|As previously stated, all the residents of the villages 
   >|visited by Lord Caitanya became Vaisnavas and began to 
   >|chant "Hari " and "Krsna. " In this way, in all the 
   >|villages visited by the Lord, everyone became a Vaisnava, a 
   >|devotee.
  77|PURPORT
  78|The holy names of Krsna and Hari, or the chanting of the 
   >|Hare Krsna maha-mantra, are so spiritually powerful that 
   >|even today, as our preachers go to remote parts of the 
   >|world, people immediately begin chanting Hare Krsna. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu was the Supreme Personality of Godhead 
   >|Himself. There cannot be anyone who can compare to Him or 
   >|His potencies. However, because we are following in His 
   >|footsteps and are also chanting the Hare Krsna maha-mantra, 
   >|the effect is almost as potent as during the time of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. Our preachers mainly belong to 
   >|European and American countries, yet by the grace of Lord 
   >|Caitanya they have tremendous success wherever they go to 
   >|open branches. Indeed, everywhere people are very seriously 
   >|chanting Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare 
   >|Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
  79|Madhya 9.9
  80|TEXT 9
  81|TEXT
  82|daksina desera loka aneka prakara
  83|keha jnani, keha karmi, pasandi apara
  84|SYNONYMS
  85|daksina desera-of South India; loka-people; aneka-many; 
   >|prakara-varieties; keha-someone; jnani-philosophical 
   >|speculator; keha-someone; karmi-fruitive worker; pasandi-
   >|nondevotees; apara-innumerable.
  86|TRANSLATION
  87|In South India there were many types of people. Some were 
   >|philosophical speculators, and some were fruitive workers, 
   >|but in any case there were innumerable nondevotees.
  88|Madhya 9.10
  89|TEXT 10
  90|TEXT
  91|sei saba loka prabhura darsana-prabhave
  92|nija-nija-mata chadi' ha-ila vaisnave
  93|SYNONYMS
  94|sei saba loka-all those people; prabhura-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; darsana-prabhave-by the influence of 
   >|His visit; nija-nija-their own; mata-opinion; chadi'-giving 
   >|up; ha-ila-became; vaisnave-devotees.
  95|TRANSLATION
  96|By the influence of Sri Caitanya Mahaprabhu, all these 
   >|people abandoned their own opinions and became Vaisnavas, 
   >|devotees of Krsna.
  97|Madhya 9.11
  98|TEXT 11
  99|TEXT
 100|vaisnavera madhye rama-upasaka saba
 101|keha 'tattvavadi', keha haya 'sri-vaisnava'
 102|SYNONYMS
 103|vaisnavera madhye-amongst Vaisnavas; rama-upasaka saba-all 
   >|worshipers of Lord Sri Ramacandra; keha-someone; tattva-
   >|vadi-followers of Madhvacarya; keha-someone; haya-is; sri-
   >|vaisnava-devotees following the disciplic succession of Sri 
   >|Ramanujacarya
 104|TRANSLATION
 105|At the time, all the South Indian Vaisnavas were worshipers 
   >|of Lord Ramacandra. Some were Tattvavadis, and some were 
   >|followers of Ramanujacarya.
 106|PURPORT
 107|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura points out that the 
   >|word "Tattvavadi" refers to the followers of Srila 
   >|Madhvacarya. To distinguish his disciplic succession from 
   >|the Mayavadi followers of Sankaracarya, Srila Madhvacarya 
   >|named his party the Tattvavadis. Impersonal monists are 
   >|always attacked by these Tattvavadis, who attempt to defeat 
   >|their philosophy of impersonalism. Generally, they 
   >|establish the supremacy of the Supreme Personality of 
   >|Godhead. Actually the disciplic succession of Madhvacarya 
   >|is known as the Brahma Vaisnava sect; that is the sect 
   >|coming down from Lord Brahma. Consequently the Tattvavadis, 
   >|or followers of Madhvacarya, do not accept the incident of 
   >|Lord Brahma's illusion, which is recorded in the Tenth 
   >|Canto of Srimad-Bhagavatam. Srila Madhvacarya has 
   >|purposefully avoided commenting on that portion of Srimad-
   >|Bhagavatam in which brahma-mohana, the illusion of Lord 
   >|Brahma, is mentioned. Srila Madhavendra Puri was one of the 
   >|acaryas in the Tattvavada disciplic succession, and he 
   >|established the ultimate goal of transcendentalism to be 
   >|attainment of pure devotional service, love of Godhead. 
   >|Those Vaisnavas belonging to the Gaudiya-sampradaya, the 
   >|disciplic succession following Sri Caitanya Mahaprabhu, are 
   >|distinct from the Tattvavadis, although they belong to the 
   >|same Tattvavada-sampradaya. The followers of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu are therefore known as the Madhva-Gaudiya-
   >|sampradaya.
 108|The word pasandi refers to those who are opposed to pure 
   >|devotional service. In particular, these are the Mayavadis, 
   >|the impersonalists. A definition of pasandi is given in the 
   >|Hari-bhakti-vilasa (1.73), wherein it is stated:
 109|yas tu narayanam devam
 110|brahma- rudradi - daivataih 
 111|samatvenaiva vikseta 
 112|sa pasandi bhaved dhruvam 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 113|A 
   >| pasandi 
   >| is one
   >| who 
   >|thinks that the  Supreme  Lord Narayana
   >|, 
   >|
   >|the Personality  of Godhead , 
   >|is on the same level with the  
   >|demigods , headed by Lord Brahma and 
   >| Lord Siva
   >|. the devotee  never 
   >|considers  Lord Narayana to be on the 
   >|same platform with Lord Brahma and Lord  
   >|Siva. The Madhvacarya - sampradaya 
   >| and Ramanuja -sampradaya are 
   >| mainly worshipers  of 
   >|Lord Ramacandra, although  the Sri 
   >|Vaisnavas  are  supposed to be worshipers of 
   >|Lord Narayana  and Laksmi and 
   >| the 
   >|Tattvavadis are supposed 
   >| to be worshipers of Lord 
   >| 
   >|Krsna . At  present 
   >|, in most 
   >|
   >| of the monasteries  
   >|belonging to  the Madhva- 
   >|sampradaya , Lord Ramacandra is 
   >|worshiped .
 114|In the book known as Adhyatma-ramayana, there are 
   >|statements in Chapters Twelve to Fifteen about the worship 
   >|of the Deities Sri Ramacandra and Sita. There it is stated 
   >|that during Lord Ramacandra's time there was a brahmana who 
   >|took a vow to fast until he saw Lord Ramacandra. Sometimes, 
   >|due to business, Lord Ramacandra was absent from His 
   >|capital for a full week and could not be seen by citizens 
   >|during that time. Because of his vow, the brahmana could 
   >|not take even a drop of water during that week. Later, 
   >|after eight or nine days, when the brahmana could see Lord 
   >|Ramacandra personally, he would break his fast. Upon 
   >|observing the brahmana's rigid vow, Lord Sri Ramacandra 
   >|ordered His younger brother Laksmana to deliver a pair of 
   >|Sita-Rama Deities to the brahmana. The brahmana received 
   >|the Deities from Sri Laksmanaji and worshiped Them 
   >|faithfully as long as he lived. At the time of his death, 
   >|he delivered the Deities to Sri Hanumanji, who, for many 
   >|years, hung Them around his neck and served Them with all 
   >|devotion. After many years, when Hanumanji departed on the 
   >|hill known as Gandha-madana, he delivered the Deities to 
   >|Bhimasena, one of the Pandavas, and Bhimasena brought Them 
   >|to his palace, where he kept Them very carefully. The last 
   >|king of the Pandavas, Ksemakanta, worshiped the Deities in 
   >|that palace. Later, the same Deities were kept in the 
   >|custody of the kings of Orissa known as Gajapatis. One of 
   >|the acaryas, known as Narahari Tirtha, who was in the 
   >|disciplic succession of Madhvacarya, received these Deities 
    
    
    
   >|from the King of Orissa.
 115|It may be noted that these particular Deities of Rama and 
   >|Sita have been worshiped from the time of King Iksvaku. 
   >|Indeed, they were worshiped by the royal princes even 
   >|before the appearance of Lord Ramacandra. Later, during 
   >|Lord Ramacandra's presence, the Deities were worshiped by 
   >|Laksmana. It is said that just three months before his 
   >|disappearance, Sri Madhvacarya received these Deities and 
   >|installed them in the Udupi temple. Since then the Deities 
   >|have been worshiped by the Madhvacarya-sampradaya at that 
   >|monastery. As far as the Sri Vaisnavas are concerned, 
   >|beginning with Ramanujacarya, they also worshiped Deities 
   >|of Sita-Rama. Sita-Rama Deities are also being worshiped in 
   >|Tirupati and other places. From the Sri Ramanuja-sampradaya 
   >|there is another branch known as Ramanandi or Ramat, and 
   >|the followers of that branch also worship Deities of Sita-
   >|Rama very rigidly. The Ramanuja-sampradaya Vaisnavas prefer 
   >|the worship of Lord Ramacandra to that of Radha-Krsna.
 116|Madhya 9.12
 117|TEXT 12
 118|TEXT
 119|sei saba vaisnava mahaprabhura darsane
 120|krsna-upasaka haila, laya krsna-name
 121|SYNONYMS
 122|sei saba-all those; vaisnava-devotees; mahaprabhura-of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; darsane-by seeing; krsna-upasaka-
   >|devotees of Lord Krsna; haila-became; laya-took; krsna-name-
   >|the holy name of Lord Krsna.
 123|TRANSLATION
 124|After meeting Sri Caitanya Mahaprabhu, all those different 
   >|Vaisnavas became devotees of Krsna and began chanting the 
   >|Hare Krsna maha-mantra.
 125|Madhya 9.13
 126|TEXT 13
 127|TEXT
 128|rama! raghava! rama! raghava! rama! raghava! pahi mam
 129|krsna! kesava! krsna! kesava! krsna! kesava! raksa mam
 130|SYNONYMS
 131|rama-O Rama; raghava-O descendant of Raghu; pahi-please 
   >|protect; mam-me; krsna-O Krsna; kesava-O killer of Kesi; 
   >|raksa-protect; mam-me.
 132|TRANSLATION
 133|" 'O Lord Ramacandra, descendant of Maharaja Raghu, kindly 
   >|protect me! O Lord Krsna, killer of the Kesi demon, kindly 
   >|protect me!'  "
 134|Madhya 9.14
 135|TEXT 14
 136|TEXT
 137|ei sloka pathe padi' karila prayana
 138|gautami-gangaya yai' kaila ganga-snana
 139|SYNONYMS
 140|ei sloka-this Sanskrit verse; pathe-on the way; padi'-
   >|reciting; karila-did; prayana-going; gautami-gangaya-to the 
   >|bank of the Gautami-ganga; yai'-going; kaila-did; ganga-
   >|snana-bathing in the Ganges.
 141|TRANSLATION
 142|While walking on the road, Sri Caitanya Mahaprabhu used to 
   >|chant this Rama Raghava mantra. Chanting in this way, He 
   >|arrived at the banks of the Gautami-ganga and took His bath 
   >|there.
 143|PURPORT
 144|The Gautami-ganga is another branch of the river Godavari. 
   >|Formerly a great sage named Gautama Rsi used to live on the 
   >|bank of this river opposite the city of Rajamahendri, and 
   >|consequently this branch was called the Gautami-ganga.
 145|Srila Bhaktivinoda Thakura says that Srila Kaviraja Gosvami 
   >|has recorded the names of the holy places visited by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu but that there is no chronological 
   >|order of the places visited. However, there is a notebook 
   >|of Govinda dasa's containing a chronological order and 
   >|references to geographical positions. Srila Bhaktivinoda 
   >|Thakura requests the readers to refer to that book. 
   >|According to Govinda dasa, Sri Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Trimanda from the Gautami-ganga. From there He went to 
   >|Dhundirama-tirtha, another place of pilgrimage. According 
   >|to this book, after visiting the Gautami-
   >|ganga, Sri Caitanya Mahaprabhu went to Mallikarjuna-tirtha.
 146|Madhya 9.15
 147|TEXT 15
 148|TEXT
 149|mallikarjuna-tirthe yai' mahesa dekhila
 150|tahan saba loke krsna-nama laoyaila
 151|SYNONYMS
 152|mallikarjuna-tirthe-to the holy place known as Mallikarjuna;
   >| yai'-going; mahesa-the deity of Lord Siva; dekhila-He saw; 
   >|tahan-there; saba loke-all the people; krsna-nama-Lord 
   >|Krsna's holy name; laoyaila-He induced to chant.
 153|TRANSLATION
 154|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Mallikarjuna-tirtha 
   >|and saw the deity of Lord Siva there. He also induced all 
   >|the people to chant the Hare Krsna maha-mantra.
 155|PURPORT
 156|Mallikarjuna is also known as Sri Saila. It is situated 
   >|about seventy  miles south of Karnula on the 
   >|right bank of the Krsna River. There are great walls all 
   >|around the village, and within the walls resides the deity 
   >|known as Mallikarjuna. It is a deity of Lord Siva and is 
   >|one of the Jyotirlingas .
 157|Madhya 9.16
 158|TEXT 16
 159|TEXT
 160|ramadasa mahadeve karila darasana
 161|ahovala-nrsimhere karila gamana
 162|SYNONYMS
 163|rama-dasa-Ramadasa; maha-deve-of Mahadeva; karila-did; 
   >|darasana-seeing; ahovala-nrsimhere-to Ahovala-nrsimha; 
   >|karila-did; gamana-going.
 164|TRANSLATION
 165|There he saw Lord Mahadeva [Siva], the servant of Lord Rama.
   >| He then went to Ahovala-nrsimha.
 166|Madhya 9.17
 167|TEXT 17
 168|TEXT
 169|nrsimha dekhiya tanre kaila nati-stuti
 170|siddhavata gela yahan murti sitapati
 171|SYNONYMS
 172|nrsimha dekhiya-after seeing the Lord Nrsimha Deity; tanre-
   >|unto Him; kaila-did; nati-stuti-offering of various prayers;
   >| siddhavata-to Siddhavata; gela-He went; yahan-where; murti-
   >|the Deity; sita-pati-Lord Ramacandra.
 173|TRANSLATION
 174|After seeing the Ahovala-nrsimha Deity, Caitanya Mahaprabhu 
   >|offered many prayers unto the Lord. He then went to 
   >|Siddhavata, where He saw the Deity of Ramacandra, the Lord 
   >|of Sitadevi.
 175|PURPORT
 176|Siddhavata, also known as Sidhauta, is ten miles east of 
   >|the village Kudapa. Previously this place was also known 
   >|as  southern Benares. There is a great banyan tree 
   >|there, and it is therefore known as Siddhavata. Vata means 
   >|banyan tree.
 177|Madhya 9.18
 178|TEXT 18
 179|TEXT
 180|raghunatha dekhi' kaila pranati stavana
 181|tahan eka vipra prabhura kaila nimantrana
 182|SYNONYMS
 183|raghu-natha dekhi'-after seeing Lord Ramacandra, the 
   >|descendant of Maharaja Raghu; kaila-offered; pranati-
   >|obeisances; stavana-prayers; tahan-there; eka-one; vipra-
   >|brahmana; prabhura-to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; kaila-
   >|did; nimantrana-invitation.
 184|TRANSLATION
 185|After seeing the Deity of Lord Ramacandra, the descendant 
   >|of King Raghu, the Lord offered His prayers and obeisances. 
   >|Then a brahmana invited the Lord to take lunch.
 186|Madhya 9.19
 187|TEXT 19
 188|TEXT
 189|sei vipra rama-nama nirantara laya
 190|'rama''rama' vina anya vani na kahaya
 191|SYNONYMS
 192|sei vipra-that brahmana; rama-nama-the holy name of Lord 
   >|Ramacandra; nirantara-constantly; laya-chants; rama rama-
   >|the holy names Rama Rama; vina-without; anya-other; vani-
   >|vibration; na-does not; kahaya-speak.
 193|TRANSLATION
 194|That brahmana constantly chanted the holy name of 
   >|Ramacandra. Indeed, but for chanting Lord Ramacandra's holy 
   >|name, that brahmana did not speak a word.
 195|Madhya 9.20
 196|TEXT 20
 197|TEXT
 198|sei dina tanra ghare rahi' bhiksa kari'
 199|tanre krpa kari' age calila gaurahari
 200|SYNONYMS
 201|sei dina-on that day; tanra ghare-the house of that 
   >|brahmana; rahi'-staying; bhiksa kari'-accepting prasada; 
   >|tanre-unto him; krpa kari'-showing mercy; age-ahead; calila-
   >|departed; gaura-hari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 202|TRANSLATION
 203|That day, Lord Caitanya remained there and accepted 
   >|prasada at his house. After bestowing mercy upon him in 
   >|this way, the Lord proceeded ahead.
 204|Madhya 9.21
 205|TEXT 21
 206|TEXT
 207|skanda-ksetra-tirthe kaila skanda darasana
 208|trimatha aila, tahan dekhi' trivikrama
 209|SYNONYMS
 210|skanda-ksetra-tirthe-in the holy place known as Skanda-
   >|ksetra; kaila-did; skanda darasana-visiting Lord Skanda (
   >|Karttikeya, son of Lord Siva); trimatha-at Trimatha; aila-
   >|arrived; tahan-there; dekhi'-seeing; trivikrama-a form of 
   >|Lord Visnu, Trivikrama.
 211|TRANSLATION
 212|At the holy place known as Skanda-ksetra, Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu visited the temple of Skanda. From there He went 
   >|to Trimatha, where He saw the Visnu Deity Trivikrama.
 213|Madhya 9.22
 214|TEXT 22
 215|TEXT
 216|punah siddhavata aila sei vipra-ghare
 217|sei vipra krsna-nama laya nirantare
 218|SYNONYMS
 219|punah-again; siddha-vata-to the place known as Siddhavata; 
   >|aila-returned; sei-that; vipra-ghare-in the house of the 
   >|brahmana; sei vipra-that brahmana; krsna-nama-the holy name 
   >|of Lord Krsna; laya-chants; nirantare-constantly.
 220|TRANSLATION
 221|After visiting the temple of Trivikrama, the Lord returned 
   >|to Siddhavata, where He again visited the house of the 
   >|brahmana, who was now constantly chanting the Hare Krsna 
   >|maha-mantra.
 222|Madhya 9.23
 223|TEXT 23
 224|TEXT
 225|bhiksa kari' mahaprabhu tanre prasna kaila
 226|' 'kaha vipra, ei tomara kon dasa haila
 227|SYNONYMS
 228|bhiksa kari'-after accepting lunch; mahaprabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; tanre-unto him; prasna kaila-asked a question; 
   >|kaha vipra-My dear brahmana friend, please say; ei-this; 
   >|tomara-your; kon-what; dasa-situation; haila-became.
 229|TRANSLATION
 230|After finishing His lunch there, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked the brahmana, "My dear friend, kindly tell Me what 
   >|your position is now.
 231|Madhya 9.24
 232|TEXT 24
 233|TEXT
 234|purve tumi nirantara laite rama-nama
 235|ebe kene nirantara lao krsna-nama' '
 236|SYNONYMS
 237|purve-formerly; tumi-you; nirantara-constantly; laite-used 
   >|to chant; rama-nama-the holy name of Lord Ramacandra; ebe-
   >|now; kene-why; nirantara-constantly; lao-you chant; krsna-
   >|nama-the holy name of Krsna.
 238|TRANSLATION
 239|"Formerly you were constantly chanting the holy name of 
   >|Lord Rama. Why are you now constantly chanting the holy 
   >|name of Krsna?"
 240|Madhya 9.25
 241|TEXT 25
 242|TEXT
 243|vipra bale,-ei tomara darsana-prabhave
 244|toma dekhi' gela mora ajanma svabhave
 245|SYNONYMS
 246|vipra bale-the brahmana replied; ei-this; tomara darsana-
   >|prabhave-by the influence of Your visit; toma dekhi'-after 
   >|seeing You; gela-went; mora-my; a-janma-from childhood; 
   >|svabhave-nature.
 247|TRANSLATION
 248|The brahmana replied, "This is all due to Your influence, 
   >|sir. After seeing You, I have lost my lifelong practice.
 249|Madhya 9.26
 250|TEXT 26
 251|TEXT
 252|balyavadhi rama-nama-grahana amara
 253|toma dekhi' krsna-nama aila eka-bara
 254|SYNONYMS
 255|balya-avadhi-since the days of my childhood; rama-nama-
   >|grahana-chanting the holy name of Lord Ramacandra; amara-my;
   >| toma dekhi'-upon seeing You; krsna-nama-the holy name of 
   >|Lord Krsna; aila-came; eka-bara-once only.
 256|TRANSLATION
 257|"From my childhood I have been chanting the holy name of 
   >|Lord Ramacandra, but upon seeing You I chanted the holy 
   >|name of Lord Krsna just once.
 258|Madhya 9.27
 259|TEXT 27
 260|TEXT
 261|sei haite krsna-nama jihvate vasila
 262|krsna-nama sphure, rama-nama dure gela
 263|SYNONYMS
 264|sei haite-since that time; krsna-nama-the holy name of Lord 
   >|Krsna; jihvate-on the tongue; vasila-was seated tightly; 
   >|krsna-nama-the holy name of Lord Krsna; sphure-
   >|automatically comes; rama-nama-the holy name of Lord 
   >|Ramacandra; dure-far away; gela-went.
 265|TRANSLATION
 266|"Since then, the holy name of Krsna has been tightly fixed 
   >|upon my tongue. Indeed, since I have been chanting the holy 
   >|name of Krsna, the holy name of Lord Ramacandra has gone 
   >|far away.
 267|Madhya 9.28
 268|TEXT 28
 269|TEXT
 270|balya-kala haite mora svabhava eka haya
 271|namera mahima-sastra kariye sancaya
 272|SYNONYMS
 273|balya-kala haite-from my childhood; mora-my; svabhava-
   >|practice; eka-one; haya-there is; namera-of the holy name; 
   >|mahima-concerning the glories; sastra-the revealed 
   >|scriptures; kariye sancaya-I collect.
 274|TRANSLATION
 275|"From my childhood I have been practicing this chanting and 
   >|have been collecting the glories of the holy name from 
   >|revealed scriptures.
 276|Madhya 9.29
 277|TEXT 29
 278|TEXT
 279|ramante yogino 'nante
 280|satyanande cid-atmani
 281|iti rama-padenasau
 282|param brahmabhidhiyate
 283|SYNONYMS
 284|ramante-take pleasure; yoginah-transcendentalists; anante-
   >|in the unlimited; satya-anande-real pleasure; cit-atmani-in 
   >|spiritual existence; iti-thus; rama-Rama; padena-by the 
   >|word; asau-He; param-supreme; brahma-truth; abhidhiyate-is 
   >|called.
 285|TRANSLATION
 286|" 'The Supreme Absolute Truth is called Rama because the 
   >|transcendentalists take pleasure in the unlimited true 
   >|pleasure of spiritual existence.'
 287|PURPORT
 288|This is the eighth verse of the Sata-nama-stotra of Lord 
   >|Ramacandra, which is found in the Padma Purana.
 289|Madhya 9.30
 290|TEXT 30
 291|TEXT
 292|krsir bhu-vacakah sabdo
 293|nas ca nirvrti-vacakah
 294|tayor aikyam param brahma
 295|krsna ity abhidhiyate
 296|SYNONYMS
 297|krsih-the verbal root krs; bhu-attractive existence; 
   >|vacakah-signifying; sabdah-word; nah-the syllable na; ca-
   >|and; nirvrti-spiritual pleasure; vacakah-indicating; tayoh-
   >|of both; aikyam-amalgamation; param-supreme; brahma-
   >|Absolute Truth; krsnah-Lord Krsna; iti-thus; abhidhiyate-is 
   >|called.
 298|TRANSLATION
 299|" 'The word "krs" is the attractive feature of the Lord's 
   >|existence, and "na" means spiritual pleasure. When the verb 
   >|"krs" is added to the affix "na," it becomes "Krsna," which 
   >|indicates the Absolute Truth.'
 300|PURPORT
 301|This is a verse from the Mahabharata (Udyoga-parva 71.4).
 302|Madhya 9.31
 303|TEXT 31
 304|TEXT
 305|param brahma dui-nama samana ha-ila
 306|punah ara sastre kichu visesa paila
 307|SYNONYMS
 308|param brahma-the Absolute Truth; dui-nama-two names (Rama 
   >|and Krsna); samana-on an equal level; ha-ila-were; punah-
   >|again; ara-further; sastre-in revealed scriptures; kichu-
   >|some; visesa-specification; paila-is found.
 309|TRANSLATION
 310|"As far as the holy names of Rama and Krsna are concerned, 
   >|they are on an equal level, but for further advancement we 
   >|receive some specific information from revealed 
   >|scriptures.
 311|Madhya 9.32
 312|TEXT 32
 313|TEXT
 314|rama rameti rameti
 315|rame rame manorame
 316|sahasra-namabhis tulyam
 317|rama-nama varanane
 318|SYNONYMS
 319|rama-Rama; rama-Rama; iti-thus; rama-Rama; iti-thus; rame-I 
   >|enjoy; rame-in the holy name of Rama; manah-rame-most 
   >|beautiful; sahasra-namabhih-with the one thousand names; 
   >|tulyam-equal; rama-nama-the holy name of Rama; vara-anane-O 
   >|lovely-faced woman.
 320|TRANSLATION
 321|" 'Lord Siva addressed his wife  Durga  as  Varanana  
   >|and explained, "I chant the holy name of Rama, Rama, Rama 
   >|and thus enjoy this beautiful sound. This holy name of 
   >|Ramacandra is equal to one thousand holy names of Lord 
   >|Visnu. "'
 322|PURPORT
 323|This is a verse from the Brhad-visnu-sahasranama-stotra in 
   >|the Uttara-khanda of the Padma Purana (72.335).
 324|Madhya 9.33
 325|TEXT 33
 326|TEXT
 327|sahasra-namnam punyanam
 328|trir-avrttya tu yat phalam
 329|ekavrttya tu krsnasya
 330|namaikam tat prayacchati
 331|SYNONYMS
 332|sahasra-namnam-of one thousand names; punyanam-holy; trih-
   >|avrttya-by thrice chanting; tu-but; yat-which; phalam-
   >|result; eka-avrttya-by one repetition; tu-but; krsnasya-of 
   >|Lord Krsna; nama-holy name; ekam-only one; tat-that result; 
   >|prayacchati-gives.
 333|TRANSLATION
 334|" 'The pious results derived from chanting the thousand 
   >|holy names of Visnu three times can be attained by only one 
   >|utterance of the holy name of Krsna.'
 335|PURPORT
 336|This verse from the Brahmanda Purana is found in the Laghu-
   >|bhagavatamrta (1.5.354), by Rupa Gosvami. Simply by 
   >|chanting the name of Krsna once, one can attain the same 
   >|results achieved by chanting the holy name of Rama three 
   >|times.
 337|Madhya 9.34
 338|TEXT 34
 339|TEXT
 340|ei vakye krsna-namera mahima apara
 341|tathapi la-ite nari, suna hetu tara
 342|SYNONYMS
 343|ei vakye-in this statement; krsna-namera-of the holy name 
   >|of Krsna; mahima-glories; apara-unlimited; tathapi-still; 
   >|la-ite-to chant; nari-I am unable; suna-just hear; hetu-the 
   >|reason; tara-of that.
 344|TRANSLATION
 345|"According to this statement of the sastras, the glories of 
   >|the holy name of Krsna are unlimited. Still I could not 
   >|chant His holy name. Please hear the reason for this.
 346|Madhya 9.35
 347|TEXT 35
 348|TEXT
 349|ista-deva rama, tanra name sukha pai
 350|sukha pana rama-nama ratri-dina gai
 351|SYNONYMS
 352|ista-deva-my worshipable Lord; rama-Lord Sri Ramacandra; 
   >|tanra name-in His holy name; sukha pai-I get happiness; 
   >|sukha pana-getting such transcendental happiness; rama-nama-
   >|the holy name of Lord Rama; ratri-dina-day and night; gai-I 
   >|chant.
 353|TRANSLATION
 354|"My worshipable Lord has been Lord Ramacandra, and by 
   >|chanting His holy name I received happiness. Because I 
   >|received such happiness, I chanted the holy name of Lord 
   >|Rama day and night.
 355|Madhya 9.36
 356|TEXT 36
 357|TEXT
 358|tomara darsane yabe krsna-nama aila
 359|tahara mahima tabe hrdaye lagila
 360|SYNONYMS
 361|tomara darsane-by meeting You; yabe-when; krsna-nama-the 
   >|holy name of Krsna; aila-appeared; tahara-His; mahima-
   >|glories; tabe-at that time; hrdaye-in the heart; lagila-
   >|became fixed.
 362|TRANSLATION
 363|"By Your appearance, Lord Krsna's holy name also appeared, 
   >|and at that time the glories of Krsna's name awoke in my 
   >|heart."
 364|Madhya 9.37
 365|TEXT 37
 366|TEXT
 367|sei krsna tumi saksat-iha nirdharila
 368|eta kahi' vipra prabhura carane padila
 369|SYNONYMS
 370|sei-that; krsna-the Personality of Godhead, Krsna; tumi-You;
   >| saksat-directly; iha-this; nirdharila-concluded; eta kahi'-
   >|saying this; vipra-the brahmana; prabhura-of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; carane-at the lotus feet; padila-fell down.
 371|TRANSLATION
 372|The brahmana concluded, "Sir, You are that Lord Krsna 
   >|Himself. This is my conclusion." Saying this, the brahmana 
   >|fell down at the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 373|Madhya 9.38
 374|TEXT 38
 375|TEXT
 376|tanre krpa kari' prabhu calila ara dine
 377|vrddhakasi asi' kaila siva-darasane
 378|SYNONYMS
 379|tanre-unto him; krpa kari'-showing mercy; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; calila-traveled; ara dine-the next day;
   >| vrddhakasi-to Vrddhakasi; asi'-coming; kaila-did; siva-
   >|darasane-visiting Lord Siva's temple.
 380|TRANSLATION
 381|After showing mercy to the brahmana, Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu left the next day and arrived at Vrddhakasi, 
   >|where He visited the temple of Lord Siva.
 382|PURPORT
 383|Vrddhakasi's present name is Vrddhacalam. It is situated in 
   >|the southern Arcot district on the bank of the river 
   >|Manimukha. This place is also known as Kalahastipura. Lord 
   >|Siva's temple there was worshiped for many years by Govinda,
   >| the cousin of Ramanujacarya.
 384|Madhya 9.39
 385|TEXT 39
 386|TEXT
 387|tahan haite cali' age gela eka grame
 388|brahmana-samaja tahan, karila visrame
 389|SYNONYMS
 390|tahan haite-from there; cali'-going; age-forward; gela-went;
   >| eka-one; grame-to a village; brahmana-samaja-assembly of 
   >|brahmanas; tahan-there; karila visrame-He rested.
 391|TRANSLATION
 392|Sri Caitanya Mahaprabhu then left Vrddhakasi and proceeded 
   >|further. In one village He saw that most of the residents 
   >|were brahmanas, and He took His rest there.
 393|Madhya 9.40
 394|TEXT 40
 395|TEXT
 396|prabhura prabhave loka aila darasane
 397|laksarbuda loka aise na yaya ganane
 398|SYNONYMS
 399|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; prabhave-by the 
   >|influence; loka-people; aila-came; darasane-to see Him; 
   >|laksa-arbuda-many millions; loka-persons; aise-came; na-not;
   >| yaya ganane-can be counted.
 400|TRANSLATION
 401|Due to the influence of Lord Caitanya Mahaprabhu, many 
   >|millions of men came just to see Him. Indeed, the assembly 
   >|being unlimited, its members could not be counted.
 402|Madhya 9.41
 403|TEXT 41
 404|TEXT
 405|gosanira saundarya dekhi' tate premavesa
 406|sabe 'krsna' kahe, 'vaisnava' haila sarva-desa
 407|SYNONYMS
 408|gosanira-of the Lord; saundarya-the beauty; dekhi'-seeing; 
   >|tate-in that; prema-avesa-ecstatic love; sabe-everyone; 
   >|krsna kahe-uttered the holy name of Krsna; vaisnava-
   >|Vaisnava devotees; haila-became; sarva-desa-everyone.
 409|TRANSLATION
 410|The Lord's bodily features were very beautiful, and in 
   >|addition He was always in the ecstasy of love of Godhead. 
   >|Simply by seeing Him, everyone began chanting the holy name 
   >|of Krsna, and thus everyone became a Vaisnava devotee.
 411|Madhya 9.42
 412|TEXT 42
 413|TEXT
 414|tarkika-mimamsaka, yata mayavadi-gana
 415|sankhya, patanjala, smrti, purana, agama
 416|SYNONYMS
 417|tarkika-logicians; mimamsaka-followers of Mimamsa 
   >|philosophy; yata-all; mayavadi-gana-followers of 
   >|Sankaracarya; sankhya-followers of Kapila; patanjala-
   >|followers of mystic yoga; smrti-supplementary Vedic 
   >|literature; purana-Puranas; agama-the tantra-sastras.
 418|TRANSLATION
 419|There are many kinds of philosophers. Some are logicians 
   >|who follow Gautama or Kanada. Some follow the Mimamsa 
   >|philosophy of Jaimini. Some follow the Mayavada philosophy 
   >|of Sankaracarya, and others follow Kapila's Sankhya 
   >|philosophy or the mystic yoga system of Patanjali. Some 
   >|follow the smrti-sastra composed of twenty religious 
   >|scriptures, and others follow the Puranas and the tantra-
   >|sastra. In this way there are many different types of 
   >|philosophers.
 420|Madhya 9.43
 421|TEXT 43
 422|TEXT
 423|nija-nija-sastrodgrahe sabai pracanda
 424|sarva mata dusi' prabhu kare khanda khanda
 425|SYNONYMS
 426|nija-nija-their own; sastra-of the scripture; udgrahe-to 
   >|establish the conclusion; sabai-all of them; pracanda-very 
   >|powerful; sarva-all; mata-opinions; dusi'-condemning; 
   >|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; kare-does; khanda khanda-
   >|breaking to pieces.
 427|TRANSLATION
 428|All of these adherents of various scriptures were ready to 
   >|present the conclusions of their respective scriptures, but 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu broke all their opinions to pieces 
   >|and established His own cult of bhakti based on the Vedas, 
   >|Vedanta, the Brahma-sutra and the philosophy of acintya-
   >|bhedabheda-tattva.
 429|Madhya 9.44
 430|TEXT 44
 431|TEXT
 432|sarvatra sthapaya prabhu vaisnava-siddhante
 433|prabhura siddhanta keha na pare khandite
 434|SYNONYMS
 435|sarvatra-everywhere; sthapaya-establishes; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; vaisnava-siddhante-the conclusion of 
   >|the Vaisnavas; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|siddhanta-conclusion; keha-anyone; na pare-is not able; 
   >|khandite-to defy.
 436|TRANSLATION
 437|Sri Caitanya Mahaprabhu established the devotional cult 
   >|everywhere. No one could defeat Him.
 438|Madhya 9.45
 439|TEXT 45
 440|TEXT
 441|hari' hari' prabhu-mate karena pravesa
 442|ei-mate 'vaisnava' prabhu kaila daksina desa
 443|SYNONYMS
 444|hari' hari'-being defeated; prabhu-mate-into the cult of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; karena pravesa-enter; ei-mate-in 
   >|this way; vaisnava-Vaisnava devotees; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kaila-made; daksina-South India; desa-
   >|country.
 445|TRANSLATION
 446|Being thus defeated by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, all 
   >|these philosophers and their followers entered into His 
   >|cult. In this way Lord Caitanya made South India into a 
   >|country of Vaisnavas.
 447|Madhya 9.46
 448|TEXT 46
 449|TEXT
 450|pasandi aila yata panditya suniya
 451|garva kari' aila sange sisya-gana lana
 452|SYNONYMS
 453|pasandi-nonbelievers; aila-came there; yata-all; panditya-
   >|erudition; suniya-hearing; garva kari'-with great pride; 
   >|aila-came there; sange-with; sisya-gana-disciples; lana-
   >|taking.
 454|TRANSLATION
 455|When the nonbelievers heard of the erudition of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, they came to Him with great pride, 
   >|bringing their disciples with them.
 456|Madhya 9.47
 457|TEXT 47
 458|TEXT
 459|bauddhacarya maha-pandita nija nava-mate
 460|prabhura age udgraha kari' lagila balite
 461|SYNONYMS
 462|bauddha-acarya-the leader in Buddhist philosophy; maha-
   >|pandita-greatly learned scholar; nija-own; nava-nine; mate-
   >|philosophical conclusions; prabhura age-before Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; udgraha-argument; kari'-making; lagila-
   >|began; balite-to speak.
 463|TRANSLATION
 464|One of them was a leader of the Buddhist cult and was a 
   >|very learned scholar. To establish the nine philosophical 
   >|conclusions of Buddhism, he came before the Lord and began 
   >|to speak.
 465|Madhya 9.48
 466|TEXT 48
 467|TEXT
 468|yadyapi asambhasya bauddha ayukta dekhite
 469|tathapi balila prabhu garva khandaite
 470|SYNONYMS
 471|yadyapi-although; asambhasya-not fit for discussion; 
   >|bauddha-followers of Buddha's philosophy; ayukta-not fit; 
   >|dekhite-to see; tathapi-still; balila-spoke; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; garva-pride; khandaite-to diminish.
 472|TRANSLATION
 473|Although the Buddhists are unfit for discussion and should 
   >|not be seen by Vaisnavas, Caitanya Mahaprabhu spoke to them 
   >|just to decrease their false pride.
 474|Madhya 9.49
 475|TEXT 49
 476|TEXT
 477|tarka-pradhana bauddha-sastra 'nava mate'
 478|tarkei khandila prabhu, na pare sthapite
 479|SYNONYMS
 480|tarka-pradhana-argumentative; bauddha-sastra-scriptures of 
   >|the Buddhist cult; nava mate-in nine basic principles; 
   >|tarkei-by argument; khandila-refuted; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; na-not; pare-can; sthapite-establish.
 481|TRANSLATION
 482|The scriptures of the Buddhist cult are chiefly based on 
   >|argument and logic, and they contain nine chief principles. 
   >|Because Sri Caitanya Mahaprabhu defeated them  in 
   >|their argument, they could not establish their cult.
 483|Srila Bhaktivinoda Thakura states that according to the 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|Buddhist cult there are two ways of understanding 
   >|philosophy. One is called Hinayana, and the other is called 
   >|Mahayanaa. Along the Buddhist path there are nine 
   >|principles: (1) The creation is eternal; therefore there is 
   >|no need to accept a creator. (2) This cosmic manifestation 
   >|is false. (3) "I am" is the truth. (4) There is repetition 
   >|of birth and death. (5) Lord Buddha is the only source of 
   >|understanding the truth. (6) The principle of nirvana, or 
   >|annihilation, is the ultimate goal. (7) The philosophy of 
   >|Buddha is the only philosophical path. (8) The Vedas are 
   >|compiled by human beings. (9) Pious activities, showing 
   >|mercy to others and so on are advised.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 484|No one can attain the Absolute Truth by 
   >|argument . One may be very expert in logic , and 
   >|another person may be even more expert
   >| in the art of argument. Because there is so 
   >|much word jugglery in logic , one can never 
   >|come to  The real conclusion about 
   >|the Absolute Truth by argument . The followers 
   >|of Vedic principles  understand  This . However , 
   >|it is seen  here that Sri  Caitanya  
   >|Mahaprabhu  defeated the Buddhist  philosophy by argument. 
   >|Those  who are preachers in ISKCON will certainly 
   >|meet many  people  who believe in intellectual 
   >|arguments . Most of these people do  not 
   >|believe  in  The authority of the Vedas. 
    
   >|Nevertheless, they accept intellectual speculation 
   >|and argument. Therefore  The preachers of Krsna  
   >|consciousness should be prepared to defeat others by 
   >|argument, just as Sri Caitanya Mahaprabhu did. In this 
   >|verse it is clearly  said, tarkei khandila prabhu. 
   >|Lord  Sri Caitanya Mahaprabhu put forward such 
   >|a strong  argument that they could not 
   >|counter Him to establish their cult.
 485|Their  first principle is that the creation is always 
   >|existing. But if this is the case , there 
   >|can be no theory of annihilation . 
   >|The Buddhists maintain  that annihilation , or 
   >|dissolution , is the highest truth . If the creation  
   >|is eternally existing, there  is no  question of 
   >|dissolution or annihilation . This argument is 
   >|not very strong because by practical  experience 
   >|we see that material things have a 
   >|beginning, a middle and an end . The ultimate 
   >|aim of the Buddhist philosophy is  to dissolve 
   >|the body. This is proposed because the body has 
   >|a beginning . Similarly , the entire cosmic 
   >|manifestation is also a gigantic body ,
   >| but if we accept the fact that it is always  
   >|existing, there  can be no question 
   >|of annihilation. Therefore the attempt to annihilate  
   >|everything in order to attain zero is 
   >|an absurdity . By our own practical experience 
   >|we have to  accept the beginning of creation 
   >|, and when  we accept the beginning , we 
   >|must accept a creator . Such a creator must 
   >|possess an all-pervasive body , as pointed out in 
   >|the Bhagavad - gita  (13.14):
 486|sarvatah pani 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-padam tat 
 487|sarvato-'ksi-siro-mukham
 488|sarvatah sruti-mal loke
 489|sarvam avrtya tisthati
 490|"Everywhere are His hands and legs, His eyes, heads and 
   >|faces, and He has ears everywhere. In this way the 
   >|Supersoul exists, pervading everything."
 491|The Supreme Person must be present everywhere. His body 
   >|existed before the creation; otherwise He could not be the 
   >|creator. If the Supreme Person is a created being, there 
   >|can be no question of a creator. The conclusion is that the 
   >|cosmic manifestation is certainly created at a certain time,
   >| and the creator existed before the creation; therefore the 
   >|creator is not a created being. The creator is Param 
   >|Brahman, or the Supreme Spirit. Matter is not only 
   >|subordinate to spirit but is actually created on the basis 
   >|of spirit. When the spirit soul enters the womb of a mother,
   >| the body is created by material ingredients supplied by 
   >|the mother. Everything is created in the material world, 
   >|and consequently there must be a creator who is the Supreme 
   >|Spirit and who is distinct from matter. It is confirmed in 
   >|the Bhagavad-gita that the material energy is inferior and 
   >|that the spiritual energy is the living entity. Both 
   >|inferior and superior energies belong to a supreme person.
 492|The Buddhists argue that the world is false, but this is 
   >|not valid. The world is temporary, but it is not false. As 
   >|long as we have the body, we must suffer the pleasures and 
   >|pains of the body, even though we are not the body. We may 
   >|not take these pleasures and pains very seriously, but they 
   >|are factual nonetheless. We cannot actually say that they 
   >|are false. If the bodily pains and pleasures were false, 
   >|the creation would be false also, and consequently no one 
   >|would take very much interest in it. The conclusion is that 
   >|the material creation is not false or imaginary, but it is 
   >|temporary.
 493|The Buddhists maintain that the principle "I am" is the 
   >|Ultimate Truth, but this excludes the individuality of "I" 
   >|and "you." If there is no "I" and "you," or individuality, 
   >|there is no possibility of argument. The Buddhist 
   >|philosophy depends on argument, but there can be no 
   >|argument if one simply depends on "I am." There must be a "
   >|you," or another person also. The philosophy of duality-the 
   >|existence of the individual soul and the Supersoul-must be 
   >|there. This is confirmed in the Second Chapter of the 
   >|Bhagavad-gita (2.12), wherein the Lord says:
 494|na tv evaham jatu nasam
 495|na tvam neme janadhipah 
 496|na caiva na bhavisyamah
 497|sarve vayam atah param
 498|"Never was there a time when I did not exist, nor you, nor 
   >|all these kings; nor in the future shall any of us cease to 
   >|be."
 499|We existed in the past in different bodies, and after the 
   >|annihilation of this body we shall exist in another body. 
   >|The principle of the soul is eternal, and it exists in this 
   >|body or in another body. Even in this lifetime we 
   >|experience existence in a child's body, a youth's body, a 
   >|man's body and an old body. After the annihilation of the 
   >|body, we acquire another body. The Buddhist cult also 
   >|accepts the philosophy of transmigration, but the Buddhists 
   >|do not properly explain the next birth. There are 8,400,000 
   >|species of life, and our next birth may be in any one of 
   >|them; therefore this human body is not guaranteed.
 500|According to the Buddhist's fifth principle, Lord Buddha 
   >|is the only source for the attainment of knowledge. We 
   >|cannot accept this, for Lord Buddha rejected the principles 
   >|of Vedic knowledge. One must accept a principle of standard 
   >|knowledge because one cannot attain the Absolute Truth 
   >|simply by intellectual speculation. If everyone is an 
   >|authority, or if everyone accepts his own intelligence as 
   >|the ultimate criterion-as is presently fashionable-the 
   >|scriptures will be interpreted in many different ways, and 
   >|everyone will claim that his own philosophy is supreme. 
   >|This has become a very great problem, and everyone is 
   >|interpreting scripture in his own way and setting up his 
   >|own basis of authority. Yata mata tata patha. Now everybody 
   >|and anybody is trying to establish his own theory as the 
   >|ultimate truth. The Buddhists theorize that annihilation, 
   >|or nirvana, is the ultimate goal. Annihilation applies to 
   >|the body, but the spirit soul transmigrates from one body 
   >|to another. If this were not the case, how can so many 
   >|multifarious bodies come into existence? If the next birth 
   >|is a fact, the next bodily form is also a fact. As soon as 
   >|we accept a material body, we must accept the fact that 
   >|that body will be annihilated and that we will have to 
   >|accept another body. If all material bodies are doomed to 
   >|annihilation, we must obtain a nonmaterial body, or a 
   >|spiritual body, if we wish the next birth to be anything 
   >|but false. How the spiritual body is attained is explained 
   >|by Lord Krsna in the Bhagavad-gita (4.9):
 501|janma karma ca me divyam
 502|evam yo vetti tattvatah 
 503|tyaktva deham punar janma
 504|naiti mam eti so 'rjuna
 505|"One who knows the transcendental nature of My appearance 
   >|and activities does not, upon leaving the body, take his 
   >|birth again in this material world, but attains My eternal 
   >|abode, O Arjuna."
 506|This is the highest perfection-to give up one's material 
   >|body and not accept another but to return home, back to 
   >|Godhead. It is not that perfection means one's existence 
   >|becomes void or zero. Existence continues, but if we 
   >|positively want to annihilate the material body, we have to 
   >|accept a spiritual body; otherwise there can be no 
   >|eternality for the soul.
 507|We cannot accept the theory that the Buddhist philosophy is 
   >|the only way, for there are so many defects in that 
   >|philosophy. A perfect philosophy is one that has no defects,
   >| and that is Vedanta philosophy. No one can point out any 
   >|defects in Vedanta philosophy, and therefore we can 
   >|conclude that Vedanta is the supreme philosophical way of 
   >|understanding the truth. According to the Buddhist cult, 
   >|the Vedas are compiled by ordinary human beings. If this 
   >|were the case, they would not be authoritative. From the 
   >|Vedic literature we understand that shortly after the 
   >|creation Lord Brahma was instructed in the Vedas.  It is 
   >|not that the Vedas were created by Brahma, although Brahma 
   >|is the original person in the universe. If Brahma did not 
   >|create the Vedas but he is acknowledged as the first 
   >|created being, wherefrom did Vedic knowledge come to Brahma?
   >| Obviously the Vedas did not come from an ordinary person 
   >|born in this material world. According to Srimad-Bhagavatam,
   >| tene brahma hrda ya adi-kavaye:  after the 
   >|creation, the Supreme Person imparted Vedic knowledge 
   >|within the heart of Brahma. There was no person in the 
   >|beginning of the creation other than Brahma, yet he did not 
   >|compile the Vedas; therefore the conclusion is that the 
   >|Vedas were not compiled by any created being. Vedic 
   >|knowledge was given by the Supreme Personality of Godhead, 
   >|who created this material world. This is also accepted by 
   >|Sankaracarya, although he is not a Vaisnava.
 508|It is stated that mercy is one of the qualities of a 
   >|Buddhist, but mercy is a relative thing. We show our mercy 
   >|to a subordinate or to one who is suffering more than 
   >|ourselves. However, if there is a superior person present, 
   >|the superior person cannot be the object of our mercy. 
   >|Rather, we are objects for the mercy of the superior person.
   >| Therefore showing compassion and mercy is a relative 
   >|activity. It is not the Absolute Truth. Apart from this, we 
   >|also must know what actual mercy is. To give a sick man 
   >|something forbidden for him to eat is not mercy. Rather, it 
   >|is cruelty. Unless we know what mercy really is, we may 
   >|create an undesirable situation. If we wish to show real 
   >|mercy, we will preach Krsna consciousness in order to 
   >|revive the lost consciousness of human beings, the living 
   >|entity's original consciousness. Since the Buddhist 
   >|philosophy does not admit the existence of the spirit soul, 
   >|the so-called mercy of the Buddhists is defective.
 509|Madhya 9.50
 510|TEXT 50
 511|TEXT
 512|bauddhacarya 'nava prasna' saba uthaila
 513|drdha yukti-tarke prabhu khanda khanda kaila
 514|SYNONYMS
 515|bauddha-acarya-the teacher of the Buddhist cult; nava 
   >|prasna-nine different types of questions; saba-all; uthaila-
   >|raised; drdha-strong; yukti-argument; tarke-with logic; 
   >|prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; khanda khanda kaila-
   >|broke into pieces.
 516|TRANSLATION
 517|The teacher of the Buddhist cult set forth the nine 
   >|principles, but Sri Caitanya Mahaprabhu broke them to 
   >|pieces with His strong logic.
 518|Madhya 9.51
 519|TEXT 51
 520|TEXT
 521|darsanika pandita sabai paila parajaya
 522|loke hasya kare, bauddha paila lajja-bhaya
 523|SYNONYMS
 524|darsanika-philosophical speculators; pandita-scholars; 
   >|sabai-all of them; paila parajaya-were defeated; loke-
   >|people in general; hasya kare-laugh; bauddha-the Buddhists; 
   >|paila-got; lajja-shame; bhaya-fear.
 525|TRANSLATION
 526|All mental speculators and learned scholars were defeated 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu, and when the people began to 
   >|laugh, the Buddhist philosophers felt both shame and fear.
 527|PURPORT
 528|These philosophers were all atheists, for they did not 
   >|believe in the existence of God. Atheists may be very 
   >|expert in mental speculation and may be so-called great 
   >|philosophers, but they can be defeated by a Vaisnava firmly 
   >|situated in his conviction and God consciousness. Following 
   >|in the footsteps of Sri Caitanya Mahaprabhu, all the 
   >|preachers engaged in the service of ISKCON should be very 
   >|expert in putting forward strong arguments and defeating 
   >|all types of atheists.
 529|Madhya 9.52
 530|TEXT 52
 531|TEXT
 532|prabhuke vaisnava jani' bauddha ghare gela
 533|sakala bauddha mili' tabe kumantrana kaila
 534|SYNONYMS
 535|prabhuke-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; vaisnava jani'-
   >|knowing to be a Vaisnava; bauddha-the Buddhists; ghare gela-
   >|returned home; sakala bauddha-all the Buddhists; mili'-
   >|coming together; tabe-thereafter; ku-mantrana-plot; kaila-
   >|made.
 536|TRANSLATION
 537|The Buddhists could understand that Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu was a Vaisnava, and they returned home very 
   >|unhappy. Later, however, they began to plot against the 
   >|Lord.
 538|Madhya 9.53
 539|TEXT 53
 540|TEXT
 541|apavitra anna eka thalite bhariya
 542|prabhu-age nila 'maha-prasada' baliya
 543|SYNONYMS
 544|apavitra-polluted; anna-food; eka-one; thalite-plate; 
   >|bhariya-filling; prabhu-age-in front of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; nila-brought; maha-prasada baliya-calling it 
   >|maha-prasada.
 545|TRANSLATION
 546|Having made their plot, the Buddhists brought a plate of 
   >|untouchable food before Lord Sri Caitanya Mahaprabhu and 
   >|called it maha-prasada.
 547|PURPORT
 548|The word apavitra anna refers to food that is unacceptable 
   >|for a Vaisnava. In other words, a Vaisnava cannot accept 
   >|any food offered by an avaisnava in the name of maha-
   >|prasada. This should be a principle for all Vaisnavas. 
   >|When asked, "What is the behavior of a Vaisnava?" Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu replied, "A Vaisnava must avoid the 
   >|company of an avaisnava [asat]." The word asat refers to an 
   >|avaisnava, that is, one who is not a Vaisnava. Asat-sanga-
   >|tyaga,-ei vaisnava-acara (Cc. Madhya 22.87). A Vaisnava 
   >|must be very strict in this respect and should not at all 
   >|cooperate with an avaisnava. If an avaisnava offers food in 
   >|the name of maha- prasada, it should not be accepted. Such 
   >|food cannot be prasada because an avaisnava cannot offer 
   >|anything to the Lord. Sometimes preachers in the Krsna 
   >|consciousness movement have to accept food in a home where 
   >|the householder is an avaisnava; however, if this food is 
   >|offered to the Deity, it can be taken. Ordinary food cooked 
   >|by an avaisnava should not be accepted by a Vaisnava. Even 
   >|if an avaisnava cooks food without fault, he cannot offer 
   >|it to Lord Visnu, and it cannot be accepted as maha- 
   >|prasada. According to Lord Krsna in the Bhagavad-gita (9.
   >|26):
 549|patram puspam phalam toyam
 550|yo me bhaktya  prayacchati 
 551|tad aham bhakty-upahrtam
 552|asnami prayatatmanah
 553|"If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, 
   >|a fruit or water, I will accept it."
 554|Krsna can accept anything offered by His devotee with 
   >|devotion. An avaisnava may be a vegetarian and a very clean 
   >|cook, but because he cannot offer the food he cooks  
   >|to Visnu, it cannot be accepted as maha- prasada. It is 
   >|better that a Vaisnava abandon such food as untouchable.
 555|Madhya 9.54
 556|TEXT 54
 557|TEXT
 558|hena-kale maha-kaya eka paksi aila
 559|thonte kari' anna-saha thali lana gela
 560|SYNONYMS
 561|hena-kale-at this time; maha-kaya-having a large body; eka-
   >|one; paksi-bird; aila-appeared there; thonte kari'-by the 
   >|beak; anna-saha-with food; thali-the plate; lana-taking; 
   >|gela-went away.
 562|TRANSLATION
 563|When the contaminated food was offered to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, a very large bird appeared on the spot, picked 
   >|up the plate in its beak and flew away.
 564|Madhya 9.55
 565|TEXT 55
 566|TEXT
 567|bauddha-ganera upare anna pade amedhya haiya
 568|bauddhacaryera mathaya thali padila bajiya
 569|SYNONYMS
 570|bauddha-ganera-all the Buddhists; upare-upon; anna-the food;
   >| pade-began to fall down; amedhya-untouchable; haiya-being; 
   >|bauddha-acaryera-of the teacher of the Buddhists; mathaya-
   >|on the head; thali-the plate; padila-fell down; bajiya-
   >|making a great sound.
 571|TRANSLATION
 572|Indeed, the untouchable food fell upon the Buddhists, and 
   >|the large bird dropped the plate on the head of the chief 
   >|Buddhist teacher. When it fell on his head, it made a big 
   >|sound.
 573|Madhya 9.56
 574|TEXT 56
 575|TEXT
 576|terache padila thali,-matha kati' gela
 577|murcchita hana acarya bhumite padila
 578|SYNONYMS
 579|terache-at an angle; padila-fell down; thali-the plate; 
   >|matha-the head; kati'-cutting; gela-went; murcchita-
   >|unconscious; hana-becoming; acarya-the teacher; bhumite-on 
   >|the ground; padila-fell down.
 580|TRANSLATION
 581|The plate was made of metal, and when its edge hit the head 
   >|of the teacher, it cut him, and the teacher immediately 
   >|fell to the ground unconscious.
 582|Madhya 9.57
 583|TEXT 57
 584|TEXT
 585|hahakara kari' kande saba sisya-gana
 586|sabe asi' prabhu-pade la-ila sarana
 587|SYNONYMS
 588|haha-kara-a roaring sound; kari'-making; kande-cry; saba-
   >|all; sisya-gana-disciples; sabe-all of them; asi'-coming; 
   >|prabhu-pade-to the lotus feet of Lord Caitanya Mahaprabhu; 
   >|la-ila-took; sarana-shelter.
 589|TRANSLATION
 590|When the teacher fell unconscious, his Buddhist disciples 
   >|cried aloud and ran to the lotus feet of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu for shelter.
 591|Madhya 9.58
 592|TEXT 58
 593|TEXT
 594|tumi ta' isvara saksat, ksama aparadha
 595|jiyao amara guru, karaha prasada
 596|SYNONYMS
 597|tumi-You; ta'-indeed; isvara-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; saksat-directly; ksama-please excuse; aparadha-
   >|offense; jiyao-bring back to consciousness; amara-our; guru-
   >|spiritual master; karaha-do; prasada-this mercy.
 598|TRANSLATION
 599|They all prayed to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, addressing 
   >|Him as the Supreme Personality of Godhead Himself and 
   >|saying, "Sir, please excuse our offense. Please have mercy 
   >|upon us and bring our spiritual master back to life."
 600|Madhya 9.59
 601|TEXT 59
 602|TEXT
 603|prabhu kahe,-sabe kaha 'krsna' 'krsna' 'hari'
 604|guru-karne kaha krsna-nama ucca kari'
 605|SYNONYMS
 606|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; sabe-all of 
   >|you; kaha-chant; krsna krsna hari-the holy names of Lord 
   >|Krsna and Hari; guru-karne-near the ear of your spiritual 
   >|master; kaha-chant; krsna-nama-the holy name of Lord Krsna; 
   >|ucca kari'-very loudly.
 607|TRANSLATION
 608|The Lord then replied to the Buddhist disciples, "You 
   >|should all chant the names of Krsna and Hari very loudly 
   >|near the ear of your spiritual master.
 609|Madhya 9.60
 610|TEXT 60
 611|TEXT
 612|toma-sabara 'guru' tabe paibe cetana
 613|saba bauddha mili' kare krsna-sankirtana
 614|SYNONYMS
 615|toma-sabara-all of you; guru-the spiritual master; tabe-
   >|then; paibe-will get; cetana-consciousness; saba bauddha-
   >|all the Buddhist disciples; mili'-coming together; kare-do; 
   >|krsna-sankirtana-chanting of the Hare Krsna mantra.
 616|TRANSLATION
 617|"By this method your spiritual master will regain his 
   >|consciousness." Following Sri Caitanya Mahaprabhu's advice, 
   >|all the Buddhist disciples began to chant the holy name of 
   >|Krsna congregationally.
 618|Madhya 9.61
 619|TEXT 61
 620|TEXT
 621|guru-karne kahe sabe 'krsna' 'rama' 'hari'
 622|cetana pana acarya bale 'hari' 'hari'
 623|SYNONYMS
 624|guru-karne-into the ear of the spiritual master; kahe-they 
   >|said; sabe-all together; krsna rama hari-the holy names of 
   >|the Lord, namely Krsna,  Rama  and Hari ; cetana-
   >|consciousness; pana-getting; acarya-the teacher; bale-
   >|chanted; hari hari-the name of Lord Hari.
 625|TRANSLATION
 626|When all the disciples chanted the holy names Krsna, Rama 
   >|and Hari, the Buddhist teacher regained consciousness and 
   >|immediately began to chant the holy name of Lord Hari.
 627|PURPORT
 628|Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comments that all the 
   >|Buddhist disciples were actually initiated by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu into the chanting of the holy name of Krsna, and 
   >|when they chanted, they actually became different persons. 
   >|At that time they were not Buddhists or atheists but 
   >|Vaisnavas. Consequently they immediately accepted Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's order. Their original Krsna 
   >|consciousness was revived, and they were immediately able 
   >|to chant Hare Krsna and begin worshiping the Supreme Lord 
   >|Visnu.
 629|It is the spiritual master who delivers the disciple from 
   >|the clutches of maya by initiating him into the chanting of 
   >|the Hare Krsna maha-mantra.  In this way a sleeping human 
   >|being can revive his consciousness by chanting Hare Krsna, 
   >|Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare  Hare Rama, Hare Rama, 
   >|Rama Rama, Hare Hare. In other words, the spiritual master 
   >|awakens the sleeping living entity to his original 
   >|consciousness so that he can worship Lord Visnu. This is 
   >|the purpose of diksa, or initiation. Initiation means 
   >|receiving the pure knowledge of spiritual consciousness.
 630|One point to note in this regard is that the spiritual 
   >|master of the Buddhists did not initiate his disciples. 
   >|Rather, his disciples were initiated by Sri Krsna Caitanya 
   >|Mahaprabhu, and they in turn were able to initiate their so-
   >|called spiritual master. This is the parampara system. The 
   >|so-called spiritual master of the Buddhists was actually in 
   >|the position of a disciple, and after his disciples were 
   >|initiated by Sri Caitanya Mahaprabhu, they acted as his 
   >|spiritual masters. This was possible only because the 
   >|disciples of the Buddhist acarya received the mercy of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. Unless one is favored by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu in the disciplic succession, one cannot 
   >|act as a spiritual master. We should take the instructions 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, the spiritual master of the 
   >|whole universe, to understand how one becomes a spiritual 
   >|master and a disciple.
 631|Madhya 9.62
 632|TEXT 62
 633|TEXT
 634|krsna bali' acarya prabhure karena vinaya
 635|dekhiya sakala loka ha-ila vismaya
 636|SYNONYMS
 637|krsna bali'-chanting the holy name of Krsna; acarya-the so-
   >|called spiritual master of the Buddhists; prabhure-unto 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; karena-does; vinaya-
   >|submission; dekhiya-seeing this; sakala loka-all the people;
   >| ha-ila-became; vismaya-astonished.
 638|TRANSLATION
 639|When the spiritual master of the Buddhists began to chant 
   >|the holy name of Krsna and submitted to Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, all the people who were gathered there were 
   >|astonished.
 640|Madhya 9.63
 641|TEXT 63
 642|TEXT
 643|ei-rupe kautuka kari' sacira nandana
 644|antardhana kaila, keha na paya darsana
 645|SYNONYMS
 646|ei-rupe-in this way; kautuka kari'-making fun; sacira 
   >|nandana-the son of mother Saci; antardhana kaila-
   >|disappeared; keha-anyone; na-does not; paya-get; darsana-
   >|audience.
 647|TRANSLATION
 648|Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of Sacidevi, then suddenly 
   >|and humorously disappeared from everyone's sight, and it 
   >|was impossible for anyone to find Him.
 649|Madhya 9.64
 650|TEXT 64
 651|TEXT
 652|mahaprabhu cali' aila tripati-trimalle
 653|catur-bhuja murti dekhi' vyenkatadrye cale
 654|SYNONYMS
 655|mahaprabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; cali' aila-arrived 
   >|by walking; tripati-trimalle-at the holy places named 
   >|Tirupati and Tirumala; catur-bhuja-fourhanded ; 
   >|murti-Deity; dekhi'-seeing; vyenkata-adrye-to the holy 
   >|place Venkata Hill; cale-began to proceed.
 656|TRANSLATION
 657|Sri Caitanya Mahaprabhu next arrived at Tirupati and 
   >|Tirumala, where He saw a four-handed Deity. Then He next 
   >|proceeded toward Venkata Hill.
 658|PURPORT
 659|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura has actually 
   >|described the chronological order of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu's visit. The Tirupati temple is sometimes called 
   >|Tirupatura. It is situated on the northern side of Arcot in 
   >|the district of Candragiri. It is a famous holy place of 
   >|pilgrimage. In pursuance of His name, Venkatesvara, the 
   >|four-handed Lord Visnu, the Deity of Balaji, with His 
   >|potencies named Sri and Bhu, is located on Venkata Hill, 
   >|about eight miles from Tirupati. This Venkatesvara Deity is 
   >|in the form of Lord Visnu, and the place where He is 
   >|situated is known as Venkata-ksetra. There are many temples 
   >|in southern India, but this Balaji temple is especially 
   >|opulent. A great fair is held there in the months of 
   >|September  and October . There is a railway 
   >|station called Tirupati on the Southern Railway. Nimna-
   >|tirupati is located in the valley of  the Venkata Hill. 
   >|There are several temples there also, among which are those 
   >|of Govindaraja and Lord Ramacandra.
 660|Madhya 9.65
 661|TEXT 65
 662|TEXT
 663|tripati asiya kaila sri-rama darasana
 664|raghunatha-age kaila pranama stavana
 665|SYNONYMS
 666|tripati asiya-coming to Tirupati; kaila sri-rama darasana-
   >|visited the temple of Ramacandra; raghunatha-age-before 
   >|Lord Ramacandra; kaila-did; pranama-obeisances; stavana-
   >|offering prayers.
 667|TRANSLATION
 668|After arriving at Tirupati, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|visited the temple of Lord Ramacandra. He offered His 
   >|prayers and obeisances before Ramacandra, the descendant of 
   >|King Raghu.
 669|Madhya 9.66
 670|TEXT 66
 671|TEXT
 672|sva-prabhave loka-sabara karana vismaya
 673|pana-nrsimhe aila prabhu daya-maya
 674|SYNONYMS
 675|sva-prabhave-by His own influence; loka-sabara-of all the 
   >|people; karana-inducing; vismaya-astonishment; pana-nrsimhe-
   >|to the Lord named Pana-nrsimha; aila-came; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; daya-maya-the most merciful.
 676|TRANSLATION
 677|Everywhere Sri Caitanya Mahaprabhu went, His influence 
   >|astonished everyone. He next arrived at the temple of Pana-
   >|nrsimha. The Lord is so merciful.
 678|PURPORT
 679|Pana-nrsimha, or Panakal-narasimha, is located in the 
   >|district of Krishna in the hills known as Mangalagiri, 
   >|about seven miles from a city known as Vijayawada. One must 
   >|climb six hundred steps to reach the temple. It is said 
   >|that when the Lord is offered food with syrup here, He does 
   >|not take more than half. Within this temple is a conchshell 
   >|presented by the late king of Tanjor, and it is said that 
   >|this shell was used by Lord Krsna Himself. During the month 
   >|of March, a great fair takes place in this temple.
 680|Madhya 9.67
 681|TEXT 67
 682|TEXT
 683|nrsimhe pranati-stuti premavese kaila
 684|prabhura prabhave loka camatkara haila
 685|SYNONYMS
 686|nrsimhe-unto Lord Nrsimha; pranati-stuti-obeisances and 
   >|prayers; prema-avese-in ecstatic love; kaila-offered; 
   >|prabhura-of the Lord; prabhave-by the influence; loka-the 
   >|people; camatkara haila-were astonished.
 687|TRANSLATION
 688|In great ecstatic love, Sri Caitanya Mahaprabhu offered 
   >|obeisances and prayers unto Lord Nrsimha. The people were 
   >|astonished to see Lord Caitanya's influence.
 689|Madhya 9.68
 690|TEXT 68
 691|TEXT
 692|siva-kanci asiya kaila siva darasana
 693|prabhave 'vaisnava' kaila saba saiva-gana
 694|SYNONYMS
 695|siva-kanci-to the holy place named Siva-kanci; asiya-coming;
   >| kaila-did; siva darasana-visiting the temple of Lord Siva; 
   >|prabhave-by His influence; vaisnava kaila-turned into 
   >|Vaisnavas; saba-all; saiva-gana-the devotees of Lord Siva.
 696|TRANSLATION
 697|Arriving at Siva-kanci, Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|deity of Lord Siva. By His influence, He converted all the 
   >|devotees of Lord Siva into Vaisnavas.
 698|PURPORT
 699|Siva-kanci is also known as Kanjivarama, or the Benares of 
   >|southern India. In Siva-kanci there are hundreds of temples 
   >|containing symbolic representations of Lord Siva, and one 
   >|of these temples is said to be very, very old.
 700|Madhya 9.69
 701|TEXT 69
 702|TEXT
 703|visnu-kanci asi' dekhila laksmi-narayana
 704|pranama kariya kaila bahuta stavana
 705|SYNONYMS
 706|visnu-kanci-to the holy place named Visnu-kanci; asi'-
   >|coming; dekhila-the Lord saw; laksmi-narayana-the Deity of 
   >|Lord Narayana with mother Laksmi, the goddess of fortune; 
   >|pranama kariya-after offering obeisances; kaila-made; 
   >|bahuta stavana-many prayers.
 707|TRANSLATION
 708|The Lord then visited a holy place known as Visnu-kanci. 
   >|There He saw Laksmi-Narayana Deities, and He offered His 
   >|respects and many prayers to please Them.
 709|PURPORT
 710|Visnu-kanci is situated about five miles away from 
   >|Kanjivarama. It is here that Lord Varadaraja, another form 
   >|of Lord Visnu, resides. There is also a big lake known as 
   >|Ananta-sarovara.
 711|Madhya 9.70
 712|TEXT 70
 713|TEXT
 714|premavese nrtya-gita bahuta karila
 715|dina-dui rahi' loke 'krsna-bhakta' kaila
 716|SYNONYMS
 717|prema-avese-in ecstatic love; nrtya-gita-dancing and 
   >|chanting; bahuta-much; karila-performed; dina-dui-for two 
   >|days; rahi'-staying; loke-the people in general; krsna-
   >|bhakta-devotees of Lord Krsna; kaila-made.
 718|TRANSLATION
 719|When Sri Caitanya Mahaprabhu stayed at Visnu-kanci for two 
   >|days, He danced and performed kirtana in ecstasy. When all 
   >|the people saw Him, they were converted into devotees of 
   >|Lord Krsna.
 720|Madhya 9.71
 721|TEXT 71
 722|TEXT
 723|trimalaya dekhi' gela trikala-hasti-sthane
 724|mahadeva dekhi' tanre karila praname
 725|SYNONYMS
 726|trimalaya dekhi'-after seeing Trimalaya; gela-went; trikala-
   >|hasti-sthane-to the place named Trikala-hasti; mahadeva-
   >|Lord Siva; dekhi'-seeing; tanre-unto him; karila praname-
   >|offered obeisances.
 727|TRANSLATION
 728|After visiting Trimalaya, Caitanya Mahaprabhu went to see 
   >|Trikala-hasti. There He saw Lord Siva and offered him all 
   >|respects and obeisances.
 729|PURPORT
 730|Trikala-hasti is situated about twenty-
   >|two miles northeast of Tirupati. On its northern side is a 
   >|river known as Suvarna-mukhi. The temple of Trikala-hasti 
   >|is located on the southern side of the river. The place is 
   >|generally known as Sri Kalahasti or Kalahasti and is famous 
   >|for its temple of Lord Siva. There he is called Vayu-linga 
   >|Siva.
 731|Madhya 9.72
 732|TEXT 72
 733|TEXT
 734|paksi-tirtha dekhi' kaila siva darasana
 735|vrddhakola-tirthe tabe karila gamana
 736|SYNONYMS
 737|paksi-tirtha dekhi'-after visiting the place known as Paksi-
   >|tirtha; kaila-did; siva darasana-visiting the temple of 
   >|Lord Siva; vrddhakola-tirthe-to the holy place known as 
   >|Vrddhakola; tabe-then; karila gamana-went.
 738|TRANSLATION
 739|At Paksi-tirtha, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|temple of Lord Siva. Then He went to the Vrddhakola place 
   >|of pilgrimage.
 740|PURPORT
 741|Paksi-tirtha, also called Tirukadi-kundam, is located nine 
   >|miles southeast of Cimlipat. It has a five-hundred-foot 
   >|elevation and is situated in a chain of hills known as 
   >|Vedagiri or Vedacalam. There is a temple of Lord Siva there,
   >| and the deity is known as Vedagirisvara. Two birds come 
   >|there daily to receive food from the temple priest, and it 
   >|is claimed that they have been coming since time immemorial.
 742|Madhya 9.73
 743|TEXT 73
 744|TEXT
 745|sveta-varaha dekhi, tanre namaskari'
 746|pitambara-siva-sthane gela gaurahari
 747|SYNONYMS
 748|sveta-varaha-the white boar incarnation; dekhi-seeing; 
   >|tanre-unto Him; namaskari'-offering respect; pita-ambara-
   >|dressed with yellow garments; siva-sthane-to the temple of 
   >|Lord Siva; gela-went; gaurahari-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 749|TRANSLATION
 750|At Vrddhakola, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|temple of Sveta-varaha, the white boar incarnation. After 
   >|offering Him respects, the Lord visited the temple of Lord 
   >|Siva, wherein the deity is dressed with yellow garments.
 751|PURPORT
 752|The temple of the white boar incarnation is situated at 
   >|Vrddhakola. The temple is made of stone and 
   >|is located about one mile south of an oasis known as 
   >|Balipitham. There is a Deity of the white boar incarnation, 
   >|above whose head Sesa Naga serves as an umbrella . The 
    
    
    
    
    
   >|deity of Lord Siva is known as Pitambara and also as 
   >|Cidambaram. This temple is located twenty-six miles south 
   >|of Cuddaloreda, and the deity there is also known as Akasa-
   >|linga. The deity is in the form of Lord Siva. This temple 
   >|is situated on about thirty-nine acres of land, and all 
   >|this land is surrounded by a wall sixty feet high.
    
 753|Madhya 9.74
 754|TEXT 74
 755|TEXT
 756|siyali bhairavi devi kari' darasana
 757|kaverira tire aila sacira nandana
 758|SYNONYMS
 759|siyali bhairavi-Siyali-bhairavi; devi-goddess; kari' 
   >|darasana-visiting; kaverira tire-on the bank of the river 
   >|Kaveri; aila-came; sacira nandana-the son of mother Saci.
 760|TRANSLATION
 761|After visiting the temple of Siyali-bhairavi [another form 
   >|of the goddess Durga], Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of 
   >|mother Saci, went to the bank of the river Kaveri.
 762|PURPORT
 763|Siyali-bhairavi is located in the Tanjorean 
   >|district, about forty-eight miles northeast of Tanjorean 
   >|City. There is a very much celebrated temple of Lord Siva 
   >|there and also a very large lake. It is said that once a 
   >|small boy who was a devotee of Lord Siva came to that 
   >|temple  and the goddess Durga, known as Bhairavi, gave him 
   >|her breast to suck. After visiting this temple, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu went to the bank of the river Kaveri 
   >| via the district of Tiruchchirapalli. The Kaveri 
   >|is mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.5.40) as a very pious 
   >|river.
 764|Madhya 9.75
 765|TEXT 75
 766|TEXT
 767|go-samaje siva dekhi' aila vedavana
 768|mahadeva dekhi' tanre karila vandana
 769|SYNONYMS
 770|go-samaje-at the place named Go-samaja; siva dekhi'-seeing 
   >|the deity of Lord Siva; aila vedavana-He arrived at 
   >|Vedavana; mahadeva dekhi'-seeing Lord Siva; tanre-unto him; 
   >|karila vandana-offered prayers.
 771|TRANSLATION
 772|The Lord then visited a place known as Go-samaja, where He 
   >|saw Lord Siva's temple. He then arrived at Vedavana, where 
   >|He saw another deity of Lord Siva and offered him prayers.
 773|PURPORT
 774|Go-samaja is a place of pilgrimage for the devotees of Lord 
   >|Siva. It is very important and is located next  to Vedavana.
 775|Madhya 9.76
 776|TEXT 76
 777|TEXT
 778|amrtalinga-siva dekhi' vandana karila
 779|saba sivalaye saiva 'vaisnava' ha-ila
 780|SYNONYMS
 781|amrta-linga-siva-the Lord Siva deity named Amrta-linga; 
   >|dekhi'-seeing; vandana karila-offered obeisances; saba siva-
   >|alaye-in all the temples of Lord Siva; saiva-devotees of 
   >|Lord Siva; vaisnava ha-ila-became devotees of Lord Krsna.
 782|TRANSLATION
 783|Seeing the Siva deity named Amrta-linga, Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu offered His obeisances. Thus He visited all the 
   >|temples of Lord Siva and converted the devotees of Lord 
   >|Siva into Vaisnavas.
 784|Madhya 9.77
 785|TEXT 77
 786|TEXT
 787|deva-sthane asi' kaila visnu darasana
 788|sri-vaisnavera sange tahan gosthi anuksana
 789|SYNONYMS
 790|deva-sthane-to the place known as Devasthana; asi'-coming; 
   >|kaila-did; visnu darasana-visiting the temple of Lord Visnu;
   >| sri-vaisnavera sange-with the Vaisnavas in the disciplic 
   >|succession of Ramanuja; tahan-there; gosthi-discussion; 
   >|anuksana-always.
 791|TRANSLATION
 792|At Devasthana, Caitanya Mahaprabhu visited the temple of 
   >|Lord Visnu, and there He talked with the Vaisnavas in the 
   >|disciplic succession of Ramanujacarya. These Vaisnavas are 
   >|known as Sri Vaisnavas.
 793|Madhya 9.78
 794|TEXT 78
 795|TEXT
 796|kumbhakarna-kapale dekhi' sarovara
 797|siva-ksetre siva dekhe gauranga-sundara
 798|SYNONYMS
 799|kumbhakarna-kapale-at Kumbhakarna-kapala; dekhi'-after 
   >|seeing; sarovara-the lake; siva-ksetre-at Siva-ksetra; siva-
   >|Lord Siva; dekhe-sees; gauranga-sundara-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 800|TRANSLATION
 801|At Kumbhakarna-kapala, Sri Caitanya Mahaprabhu saw a great 
   >|lake and then the holy place named Siva-ksetra, where a 
   >|temple of Lord Siva is located.
 802|PURPORT
 803|Kumbhakarna is the name of the brother of Ravana. At the 
   >|present moment the city of Kumbhakarna-kapala is known as 
   >|Kumbhakonnam; it is situated twenty  miles northeast 
   >|of the city of Tanjorean. There are twelve temples of Lord 
   >|Siva located at Kumbhakonnam, as well as four Visnu temples 
   >|and one temple to Lord Brahma. Siva-ksetra, within the city 
   >|of Tanjorean, is situated near a big lake known as Siva-
   >|ganga. At this place is a large temple of Lord Siva known 
   >|as Brhatisvara-siva-mandira.
 804|Madhya 9.79
 805|TEXT 79
 806|TEXT
 807|papa-nasane visnu kaila darasana
 808|sri-ranga-ksetre tabe karila gamana
 809|SYNONYMS
 810|papa-nasane-at the place named Papanasana; visnu-Lord Visnu;
   >| kaila-did; darasana-visiting; sri-ranga-ksetre-to the holy 
   >|place named Sri Ranga-ksetra; tabe-then; karila-did; gamana-
   >|departure.
 811|TRANSLATION
 812|After visiting the holy place named Siva-ksetra, Caitanya 
   >|Mahaprabhu arrived at Papanasana and there saw the temple 
   >|of Lord Visnu. Then He finally reached Sri Ranga-ksetra.
 813|PURPORT
 814|According to some , the place known as Papanasana  
   >|was located eight miles southwest of Kumbhakonnam .  Others 
    
   >|say that in the district of Tinebheli there is a city known 
   >|as Palamakota and that Twenty miles west of there is the 
   >|holy  place known as Papanasana, near the river 
   >|Tamraparni . Sri Ranga-ksetra is a very famous place. Near 
   >|Tiruchchirapalli is a river named Kaveri, or Kolirana. A 
   >|city known as Sri Rangam is located on this river in the 
   >|district of Tanjorean, about  ten miles west of 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|Kumbhakonnam. The Sri  Ranga temple is the largest in 
    
   >|India, and there are seven walls surrounding it. There are 
   >|also seven roads leading to Sri Ranga. The ancient names of 
   >|these roads are the road of Dharma, the road of 
   >|Rajamahendra, the road of Kulasekhara, the road of 
   >|Alinadana, the road of Tiruvikrama, the Tirubidi road of 
   >|Madamadi-gaisa, and the road of Ada-iyavala-indana. The 
   >|temple was founded before the reign of Dharmavarma, who 
   >|reigned before Rajamahendra. Many celebrated kings like 
   >|Kulasekhara, and others such as Alabandaru, resided in the 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|temple of Sri Rangam . Yamunacarya, Sri 
   >|Ramanuja, Sudarsanacarya and others also supervised this 
   >|temple.
 815|The incarnation  of  the goddess of fortune 
   >|known as Godadevi , who was one of the 
   >|twelve liberated persons known as divya -
   >|suris, was married to the Deity , Lord  Sri 
   >|Ranganatha. Later she entered into the body of
   >| The Lord . An incarnation of Karmuka , Tirumanga ( 
   >|one of the Alwars ), acquired some money by 
    
   >|stealing  and built the fourth boundary wall of Sri 
   >|Rangam. It  is said that in the year 289  of the 
   >|Age of Kali, the Alwar of the name 
   >|Tondaradippadi was born. While engaged in devotional 
   >|service, he  fell victim to a prostitute , and Sri 
   >|Ranganatha, seeing  His devotee so degraded, sent one of 
   >|His servants with a golden plate to that 
   >|prostitute .  When the golden plate  was discovered 
   >|missing from  The temple , there was 
   >|a search , and it was found in the prostitute 's 
   >|house . When the devotee saw Ranganatha' s 
   >|mercy upon this prostitute , his mistake 
   >|was rectified . He then prepared the 
   >|third boundary wall of the Ranganatha 
   >|temple and cultivated a tulasi 
   >|garden there.
 816|There  was also a celebrated disciple of 
   >|Ramanujacarya 's known as Kuresa.  Sri Ramapilla was 
   >|the  son of Kuresa , and his
   >| son was Vagvijaya Bhatta , whose son was 
   >| Vedavyasa Bhatta, or Sri Sudarsanacarya . 
   >|When Sudarsanacarya was  An 
   >|old man , the Mohammedans attacked the  
   >|temple of Ranganatha 
   >| and killed about twelve hundred  Sri 
   >|Vaisnavas. At  that time the Deity  of 
   >|Ranganatha was transferred to the temple of Tirupati in 
   >|the kingdom of Vijaya - nagara. The governor 
   >|of Gingeen,  Goppanarya, 
   >|brought Sri Ranganatha  from the temple 
   >| of Tirupati to a place known as Simha 
   >|-brahma, where the Lord was situated for 
   >|three years. In the year 1293 Saka (A .D. 
   >|1372) the Deity was reinstalled in the Ranganatha  
   >|temple. On the eastern wall of the 
   >|Ranganatha temple is an inscription written 
   >|by Vedanta -desika relating how Ranganatha 
   >|was returned to the temple 
   >|.
 817|Madhya 9.80
 818|TEXT 80
 819|TEXT
 820|kaverite snana kari' dekhi' ranganatha
 821|stuti-pranati kari' manila krtartha
 822|SYNONYMS
 823|kaverite-in the river known as Kaveri; snana kari'-after 
   >|bathing; dekhi'-visiting; ranga-natha-the Ranganatha temple;
   >| stuti-prayers; pranati-obeisances; kari'-offering; manila-
   >|thought Himself; krta-artha-very successful.
 824|TRANSLATION
 825|After bathing in the river Kaveri, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|saw the temple of Ranganatha and offered His ardent prayers 
   >|and obeisances. Thus He felt Himself successful.
 826|Madhya 9.81
 827|TEXT 81
 828|TEXT
 829|premavese kaila bahuta gana nartana
 830|dekhi' camatkara haila saba lokera mana
 831|SYNONYMS
 832|prema-avese-in the ecstasy of love; kaila-did; bahuta-
   >|various; gana-songs; nartana-dancing; dekhi'-seeing which; 
   >|camatkara-astonished; haila-were; saba-all; lokera-of 
   >|persons; mana-minds.
 833|TRANSLATION
 834|In the temple of Ranganatha, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|chanted and danced in ecstatic love of Godhead. Seeing His 
   >|performance, everyone was struck with wonder.
 835|Madhya 9.82
 836|TEXT 82
 837|TEXT
 838|sri-vaisnava eka,-'vyenkata bhatta' nama
 839|prabhure nimantrana kaila kariya sammana
 840|SYNONYMS
 841|sri-vaisnava eka-a devotee belonging to the Ramanuja-
   >|sampradaya; vyenkata bhatta-Venkata Bhatta; nama-named; 
   >|prabhure-unto Lord Caitanya Mahaprabhu; nimantrana-
   >|invitation; kaila-did; kariya-offering; sammana-great 
   >|respect.
 842|TRANSLATION
 843|One Vaisnava known as Venkata Bhatta then invited Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu to his home with great respect.
 844|PURPORT
 845|Sri Venkata Bhatta was a Vaisnava brahmana and an 
   >|inhabitant of Sri Ranga-ksetra. He belonged to the 
   >|disciplic succession of Sri Ramanujacarya. Sri Ranga is one 
   >|of the places of pilgrimage in the province of Tamil Nadus. 
   >|The inhabitants of that province do not retain the name 
   >|Venkata. It is therefore supposed that Venkata Bhatta did 
   >|not belong to that province, although he may have been 
   >|residing there for a very long time. Venkata Bhatta was in 
   >|a branch of the Ramanuja-sampradaya known as Badagala -i. 
   >|He had a brother in the Ramanuja-sampradaya known as 
   >|Sripada Prabodhananda Sarasvati. The son of Venkata Bhatta 
   >|was later known in the Gaudiya-sampradaya as Gopala Bhatta 
   >|Gosvami, and he established the Radharamana temple in 
   >|Vrndavana. More information about him may be found in a 
   >|book known as  Bhakti-ratnakara, by Narahari Cakravarti.
 846|Madhya 9.83
 847|TEXT 83
 848|TEXT
 849|nija-ghare lana kaila pada-praksalana
 850|sei jala lana kaila sa-vamse bhaksana
 851|SYNONYMS
 852|nija-ghare-to his own home; lana-bringing; kaila-did; pada-
   >|praksalana-washing of the feet; sei jala-that water; lana-
   >|taking; kaila-did; sa-vamse-with all the family members; 
   >|bhaksana-drinking.
 853|TRANSLATION
 854|Sri Venkata Bhatta took Sri Caitanya Mahaprabhu to his home.
   >| After he washed the Lord's feet, all the members of his 
   >|family drank the water.
 855|Madhya 9.84
 856|TEXT 84
 857|TEXT
 858|bhiksa karana kichu kaila nivedana
 859|caturmasya asi' prabhu, haila upasanna
 860|SYNONYMS
 861|bhiksa karana-after offering lunch; kichu-some; kaila-did; 
   >|nivedana-submission; caturmasya-the period of Caturmasya; 
   >|asi'-coming; prabhu-my Lord; haila upasanna-has already 
   >|arrived.
 862|TRANSLATION
 863|After offering lunch to the Lord, Venkata Bhatta submitted 
   >|that the period of Caturmasya had already arrived.
 864|Madhya 9.85
 865|TEXT 85
 866|TEXT
 867|caturmasye krpa kari' raha mora ghare
 868|krsna-katha kahi' krpaya uddhara' amare
 869|SYNONYMS
 870|caturmasye-during this period of Caturmasya; krpa kari'-
   >|being merciful; raha-please stay; mora ghare-at my place; 
   >|krsna-katha-topics of Lord Krsna; kahi'-speaking; krpaya-by 
   >|Your mercy; uddhara' amare-kindly deliver me.
 871|TRANSLATION
 872|Venkata Bhatta said, "Please be merciful to me and stay at 
   >|my house during Caturmasya. Speak about Lord Krsna's 
   >|pastimes and kindly deliver me by Your mercy."
 873|Madhya 9.86
 874|TEXT 86
 875|TEXT
 876|tanra ghare rahila prabhu krsna-katha-rase
 877|bhatta-sange gonaila sukhe cari mase
 878|SYNONYMS
 879|tanra ghare-in his home; rahila-stayed; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; krsna-katha-rase-enjoying the 
   >|transcendental mellow of discussing Lord Krsna's pastimes; 
   >|bhatta-sange-with Venkata Bhatta; gonaila-passed; sukhe-in 
   >|happiness; cari mase-four months.
 880|TRANSLATION
 881|Sri Caitanya Mahaprabhu remained at the house of Venkata 
   >|Bhatta for four continuous months. The Lord passed His days 
   >|in great happiness, enjoying the transcendental mellow of 
   >|discussing Lord Krsna's pastimes.
 882|Madhya 9.87
 883|TEXT 87
 884|TEXT
 885|kaverite snana kari' sri-ranga darsana
 886|pratidina premavese karena nartana
 887|SYNONYMS
 888|kaverite-in the river known as Kaveri; snana kari'-taking a 
   >|bath; sri-ranga darsana-visiting the temple of Sri Ranga; 
   >|prati-dina-every day; prema-avese-in great happiness; 
   >|karena-does perform; nartana-dancing.
 889|TRANSLATION
 890|While there, Sri Caitanya Mahaprabhu took His bath in the 
   >|river Kaveri and visited the temple of Sri Ranga. Every day 
   >|the Lord also danced in ecstasy.
 891|Madhya 9.88
 892|TEXT 88
 893|TEXT
 894|saundaryadi premavesa dekhi, sarva-loka
 895|dekhibare aise, dekhe, khande duhkha-soka
 896|SYNONYMS
 897|saundarya-adi-the beauty of the body, etc.; prema-avesa-His 
   >|ecstatic love; dekhi-seeing; sarva-loka-all men; dekhibare-
   >|to see; aise-come there; dekhe-and see; khande duhkha-soka-
   >|are relieved from all unhappiness and distress.
 898|TRANSLATION
 899|The beauty of Lord Caitanya's body and His ecstatic love of 
   >|God were witnessed by everyone. Many people used to come 
   >|see Him, and as soon as they saw Him, all their unhappiness 
   >|and distress vanished.
 900|Madhya 9.89
 901|TEXT 89
 902|TEXT
 903|laksa laksa loka aila nana-desa haite
 904|sabe krsna-nama kahe prabhuke dekhite
 905|SYNONYMS
 906|laksa laksa-many hundreds of thousands; loka-of people; 
   >|aila-came there; nana-desa-different countries; haite-from; 
   >|sabe-all of them; krsna-nama kahe-chant the Hare Krsna maha-
   >|mantra; prabhuke-the Lord; dekhite-seeing.
 907|TRANSLATION
 908|Many hundreds of thousands of people from various countries 
   >|came to see the Lord, and after seeing Him they all chanted 
   >|the Hare Krsna maha-mantra.
 909|Madhya 9.90
 910|TEXT 90
 911|TEXT
 912|krsna-nama vina keha nahi kahe ara
 913|sabe krsna-bhakta haila,-loke camatkara
 914|SYNONYMS
 915|krsna-nama vina-without chanting the Hare Krsna maha-mantra;
   >| keha-anyone; nahi-does not; kahe-speak; ara-anything else; 
   >|sabe-all of them; krsna-bhakta-Lord Krsna's devotees; haila-
   >|became; loke-the people; camatkara-astonished.
 916|TRANSLATION
 917|Indeed, they did not chant anything but the Hare Krsna maha-
   >|mantra, and all of them became Lord Krsna's devotees. Thus 
   >|the general populace was astonished.
 918|Madhya 9.91
 919|TEXT 91
 920|TEXT
 921|sri-ranga-ksetre vaise yata vaisnava-brahmana
 922|eka eka dina sabe kaila nimantrana
 923|SYNONYMS
 924|sri-ranga-ksetre-in Sri Ranga-ksetra; vaise-residing; yata-
   >|all; vaisnava-brahmana-Vaisnava brahmanas; eka eka dina-
   >|every day; sabe-all of them; kaila nimantrana-invited the 
   >|Lord.
 925|TRANSLATION
 926|All the Vaisnava brahmanas residing in Sri Ranga-ksetra 
   >|invited the Lord to their homes. Indeed, He had an 
   >|invitation every day.
 927|Madhya 9.92
 928|TEXT 92
 929|TEXT
 930|eka eka dine caturmasya purna haila
 931|kataka brahmana bhiksa dite na paila
 932|SYNONYMS
 933|eka eka dine-day by day; caturmasya-the period of 
   >|Caturmasya; purna haila-became filled; kataka brahmana-some 
   >|of the brahmanas; bhiksa dite-to offer Him lunch; na-did 
   >|not; paila-get the opportunity.
 934|TRANSLATION
 935|Each day the Lord was invited by a different brahmana, but 
   >|some of the brahmanas did not get the opportunity to offer 
   >|Him lunch because the period of Caturmasya came to an end.
 936|Madhya 9.93
 937|TEXT 93
 938|TEXT
 939|sei ksetre rahe eka vaisnava-brahmana
 940|devalaye asi' kare gita avartana
 941|SYNONYMS
 942|sei ksetre-in that holy place; rahe-there was; eka-one; 
   >|vaisnava-brahmana-a brahmana following the Vaisnava cult; 
   >|deva-alaye-in the temple; asi'-coming; kare-does; gita-of 
   >|the Bhagavad-gita; avartana-recitation.
 943|TRANSLATION
 944|In the holy place of Sri Ranga-ksetra, a brahmana Vaisnava 
   >|used to visit the temple daily and recite the entire text 
   >|of the Bhagavad-gita.
 945|Madhya 9.94
 946|TEXT 94
 947|TEXT
 948|astadasadhyaya pade ananda-avese
 949|asuddha padena, loka kare upahase
 950|SYNONYMS
 951|astadasa-adhyaya-eighteen chapters; pade-reads; ananda-
   >|avese-in great ecstasy; asuddha padena-could not pronounce 
   >|the text correctly; loka-people in general; kare-do; 
   >|upahase-joking.
 952|TRANSLATION
 953|The brahmana regularly read the eighteen chapters of the 
   >|Bhagavad-gita in great transcendental ecstasy, but because 
   >|he could not pronounce the words correctly, people used to 
   >|joke about him.
 954|Madhya 9.95
 955|TEXT 95
 956|TEXT
 957|keha hase, keha ninde, taha nahi mane
 958|avista hana gita pade anandita-mane
 959|SYNONYMS
 960|keha hase-someone laughs; keha ninde-someone criticizes; 
   >|taha-that; nahi mane-he does not care for; avista hana-
   >|being in great ecstasy; gita pade-reads the Bhagavad-gita; 
   >|anandita-in great happiness; mane-his mind.
 961|TRANSLATION
 962|Due to his incorrect pronunciation, people sometimes 
   >|criticized him and laughed at him, but he did not care. He 
   >|was full of ecstasy due to reading the Bhagavad-gita and 
   >|was personally very happy.
 963|Madhya 9.96
 964|TEXT 96
 965|TEXT
 966|pulakasru, kampa, sveda,-yavat pathana
 967|dekhi' anandita haila mahaprabhura mana
 968|SYNONYMS
 969|pulaka-standing of the hairs of the body; asru-tears; kampa-
   >|trembling; sveda-perspiration; yavat-during; pathana-the 
   >|reading of the book; dekhi'-seeing this; anandita-very 
   >|happy; haila-became; mahaprabhura-of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; mana-the mind.
 970|TRANSLATION
 971|While reading the book, the brahmana experienced 
   >|transcendental bodily transformations. his 
   >|hair stood on end, tears welled  in his eyes, and his 
   >|body trembled and perspired as he read. Seeing this, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu became very happy.
 972|PURPORT
 973|Although the brahmana could not pronounce the words very 
   >|well due to illiteracy, he still experienced ecstatic 
   >|symptoms while reading the Bhagavad-gita. Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu was very much pleased to observe these symptoms, 
   >|and this indicates that the Supreme Personality of Godhead 
   >|is pleased by devotion, not by erudite scholarship. Even 
   >|though the words were imperfectly pronounced, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Lord Krsna Himself, did not think this very 
   >|serious. Rather, the Lord was pleased by the bhava (
   >|devotion). In Srimad-Bhagavatam (1.5.11) this is confirmed:
 974|tad-vag-visargo janatagha-viplavo
 975|yasmin prati-slokam abaddhavaty api
 976|namany anantasya yaso-'nkitani yat
 977|srnvanti gayanti grnanti sadhavah
 978|"On the other hand, that literature which is full of 
   >|descriptions of the transcendental glories of the name, 
   >|fame, forms and pastimes of the unlimited Supreme Lord is a 
   >|different creation, full of transcendental words directed 
   >|toward bringing about a revolution in the impious lives of 
   >|this world's misdirected civilization. Such transcendental 
   >|literature, even though imperfectly composed, is heard, 
   >|sung and accepted by purified men who are thoroughly honest.
   >|"
 979|The purport to this verse may be considered for further 
   >|information on this subject.
 980|Madhya 9.97
 981|TEXT 97
 982|TEXT
 983|mahaprabhu puchila tanre, suna, mahasaya
 984|kon artha jani' tomara eta sukha haya
 985|SYNONYMS
 986|mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; puchila-inquired; tanre-
   >|from him; suna-please hear; maha-asaya-My dear sir; kon-
   >|what; artha-meaning; jani'-knowing; tomara-your; eta-so 
   >|great; sukha-happiness; haya-is.
 987|TRANSLATION
 988|Sri Caitanya Mahaprabhu asked the brahmana, "My dear sir, 
   >|why are you in such ecstatic love? Which portion of the 
   >|Bhagavad-gita gives you such transcendental pleasure?"
 989|Madhya 9.98
 990|TEXT 98
 991|TEXT
 992|vipra kahe,-murkha ami, sabdartha na jani
 993|suddhasuddha gita padi, guru-ajna mani'
 994|SYNONYMS
 995|vipra kahe-the brahmana replied; murkha ami-I am illiterate;
   >| sabda-artha-the meaning of the words; na jani-I do not 
   >|know; suddha-asuddha-sometimes correct and sometimes not 
   >|correct; gita-the Bhagavad-gita; padi-I read; guru-ajna-the 
   >|order of my spiritual master; mani'-accepting.
 996|TRANSLATION
 997|The brahmana replied, "I am illiterate and therefore do not 
   >|know the meaning of the words. Sometimes I read the 
   >|Bhagavad-gita correctly and sometimes incorrectly, but in 
   >|any case I am doing this in compliance with the orders of 
   >|my spiritual master."
 998|PURPORT
 999|This is a good example of a person who had become so 
   >|successful that he was able to capture the attention of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu even while reading the Bhagavad-gita 
   >|incorrectly. His spiritual activities did not depend on 
   >|material things such as correct pronunciation. Rather, his 
   >|success depended on strictly following the instructions of 
   >|his spiritual master.
1000|yasya deve para bhaktir
1001|yatha deve tatha gurau 
1002|tasyaite kathita  hy  arthah 
1003|prakasante  mahatmanah 
   >|
   >|
   >|
1004|"Only unto those great souls who have implicit faith in 
   >|both the Lord and the spiritual master are all the imports 
   >|of Vedic knowledge automatically revealed."(Svetasvatara 
   >|Upanisad 6.23)
1005|Actually the meaning of the words of the Bhagavad-gita or 
   >|Srimad-Bhagavatam are revealed to one strictly following 
   >|the orders of the spiritual master. They are also revealed 
   >|to one who has equal faith in the Supreme Personality of 
   >|Godhead. In other words, being faithful to both Krsna and 
   >|the spiritual master is the secret of success in spiritual 
   >|life.
1006|Madhya 9.99
1007|TEXT 99
1008|TEXT
1009|arjunera rathe krsna haya rajju-dhara
1010|vasiyache hate totra syamala sundara
1011|SYNONYMS
1012|arjunera-of Arjuna; rathe-in the chariot; krsna-Lord Krsna; 
   >|haya-is; rajju-dhara-holding the reins; vasiyache-He was 
   >|sitting there; hate-in the hand; totra-a bridle; syamala-
   >|blackish; sundara-very beautiful.
1013|TRANSLATION
1014|The brahmana continued, "Actually I only see Lord Krsna 
   >|sitting on a chariot as Arjuna's charioteer. Taking the 
   >|reins in His hands, He appears very beautiful and blackish.
1015|Madhya 9.100
1016|TEXT 100
1017|TEXT
1018|arjunere kahitechena hita-upadesa
1019|tanre dekhi' haya mora ananda-avesa
1020|SYNONYMS
1021|arjunere-unto Arjuna; kahitechena-He is speaking; hita-
   >|upadesa-good instruction; tanre-Him; dekhi'-seeing; haya-
   >|there is; mora-my; ananda-transcendental happiness; avesa-
   >|ecstasy.
1022|TRANSLATION
1023|"While seeing Lord Krsna sitting in a chariot and 
   >|instructing Arjuna, I am filled with ecstatic happiness.
1024|Madhya 9.101
1025|TEXT 101
1026|TEXT
1027|yavat padon, tavat pana tanra darasana
1028|ei lagi' gita-patha na chade mora mana
1029|SYNONYMS
1030|yavat-as long as; padon-I read; tavat-so long; pana-I get; 
   >|tanra-His; darasana-audience; ei lagi'-for this reason; 
   >|gita-patha-reading the Bhagavad-gita; na chade-does not 
   >|quit; mora mana-my mind.
1031|TRANSLATION
1032|"As long as I read the Bhagavad-gita, I simply see the Lord'
   >|s beautiful features. It is for this reason that I am 
   >|reading the Bhagavad-gita, and my mind cannot be distracted 
   >|from this."
1033|Madhya 9.102
1034|TEXT 102
1035|TEXT
1036|prabhu kahe,-gita-pathe tomara-i adhikara
1037|tumi se janaha ei gitara artha-sara
1038|SYNONYMS
1039|prabhu kahe-the Lord replied; gita-pathe-in reading the 
   >|Bhagavad-gita; tomarai adhikara-you have the proper 
   >|authority; tumi-you; se-that; janaha-know; ei-this; gitara-
   >|of the Bhagavad-gita; artha-sara-the real purport.
1040|TRANSLATION
1041|Sri Caitanya Mahaprabhu told the brahmana, "Indeed, you are 
   >|an authority in the reading of the Bhagavad-gita. Whatever 
   >|you know constitutes the real purport of the Bhagavad-gita."
1042|PURPORT
1043|According to the sastras: bhaktya bhagavatam grahyam na 
   >|buddhya na ca tikaya. One should understand the Bhagavad-
   >|gita and Srimad-Bhagavatam by hearing them from a real 
   >|devotee. One cannot understand them simply by erudite 
   >|scholarship or sharp intelligence. It is also said:
1044|gitadhita ca yenapi
1045|bhakti- bhavena  cetasa
1046|veda-sastra-puranani
1047|tenadhitani sarvasah
1048|To one who reads the Bhagavad-gita with faith and devotion, 
   >|the essence of Vedic knowledge is revealed. And according 
   >|to the Svetasvatara Upanisad (6.23):
1049|yasya deve para bhaktir
1050|yatha deve tatha gurau 
1051|tasyaite kathita  hy  arthah 
1052|prakasante  mahatmanah 
   >|
   >|
   >|
1053|All Vedic scriptures are to be understood with faith and 
   >|devotion, not by mundane scholarship. We therefore 
   >|present the Bhagavad-gita As It Is. There are many 
    
    
    
   >|so-called scholars and philosophers who read the Bhagavad-
   >|gita in a scholarly way. They simply waste their time and 
   >|mislead those who read their commentaries.
1054|Madhya 9.103
1055|TEXT 103
1056|TEXT
1057|eta bali' sei vipre kaila alingana
1058|prabhu-pada dhari' vipra karena rodana
1059|SYNONYMS
1060|eta bali'-saying this; sei vipre-that brahmana; kaila 
   >|alingana-He embraced; prabhu-pada-the lotus feet of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; dhari'-catching; vipra-the 
   >|brahmana; karena-does; rodana-crying.
1061|TRANSLATION
1062|After saying this, Lord Caitanya Mahaprabhu embraced the 
   >|brahmana, and the brahmana, catching the lotus feet of the 
   >|Lord, began to cry.
1063|Madhya 9.104
1064|TEXT 104
1065|TEXT
1066|toma dekhi' taha haite dvi-guna sukha haya
1067|sei krsna tumi,-hena mora mane laya
1068|SYNONYMS
1069|toma dekhi'-by seeing You; taha haite-than the vision of 
   >|Lord Krsna; dvi-guna-twice as much; sukha-happiness; haya-
   >|there is; sei krsna-that Lord Krsna; tumi-You are; hena-
   >|such; mora-my; mane-in the mind; laya-takes.
1070|TRANSLATION
1071|The brahmana said, "Upon seeing You, my happiness is 
   >|doubled. I take it that You are the same Lord Krsna."
1072|Madhya 9.105
1073|TEXT 105
1074|TEXT
1075|krsna-sphurtye tanra mana hanache nirmala
1076|ataeva prabhura tattva janila sakala
1077|SYNONYMS
1078|krsna-sphurtye-by revelation of Lord Krsna; tanra-his; mana-
   >|mind; hanache-did become; nirmala-purified; ataeva-
   >|therefore; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tattva-
   >|truth; janila-could understand; sakala-all.
1079|TRANSLATION
1080|The mind of the brahmana was purified by the revelation of 
   >|Lord Krsna, and therefore he could understand the truth of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu in all details.
1081|Madhya 9.106
1082|TEXT 106
1083|TEXT
1084|tabe mahaprabhu tanre karaila siksana
1085|ei bat kahan na kariha prakasana
1086|SYNONYMS
1087|tabe-then; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-unto 
   >|the brahmana; karaila-made; siksana-instruction; ei bat-
   >|this version; kahan-anywhere; na-do not; kariha-do; 
   >|prakasana-revelation.
1088|TRANSLATION
1089|Sri Caitanya Mahaprabhu then taught the brahmana very 
   >|thoroughly and requested him not to disclose the fact that 
   >|He was Lord Krsna Himself.
1090|Madhya 9.107
1091|TEXT 107
1092|TEXT
1093|sei vipra mahaprabhura bada bhakta haila
1094|cari masa prabhu-sanga kabhu na chadila
1095|SYNONYMS
1096|sei vipra-that brahmana; mahaprabhura-of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bada-big; bhakta-devotee; haila-became; cari 
   >|masa-for four months; prabhu-sanga-association of the Lord; 
   >|kabhu-at any time; na-did not; chadila-give up.
1097|TRANSLATION
1098|That brahmana became a great devotee of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, and for four continuous months he did not give 
   >|up the Lord's company.
1099|Madhya 9.108
1100|TEXT 108
1101|TEXT
1102|ei-mata bhatta-grhe rahe gauracandra
1103|nirantara bhatta-sange krsna-kathananda
1104|SYNONYMS
1105|ei-mata-in this way; bhatta-grhe-in the house of Venkata 
   >|Bhatta; rahe-remained; gauracandra-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|nirantara-constantly; bhatta-sange-with Venkata Bhatta; 
   >|krsna-katha-ananda-the transcendental bliss of talking 
   >|about Krsna.
1106|TRANSLATION
1107|Sri Caitanya Mahaprabhu remained at the house of Venkata 
   >|Bhatta and constantly talked with him about Lord Krsna. In 
   >|this way He was very happy.
1108|Madhya 9.109
1109|TEXT 109
1110|TEXT
1111|sri-vaisnava' bhatta seve laksmi-narayana
1112|tanra bhakti dekhi' prabhura tusta haila mana
1113|SYNONYMS
1114|sri-vaisnava-a devotee of the Ramanuja-sampradaya; bhatta-
   >|Venkata Bhatta; seve-used to worship; laksmi-narayana-the 
   >|Deities of Lord Narayana and the goddess of fortune, Laksmi;
   >| tanra-his; bhakti-devotion; dekhi'-seeing; prabhura-of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tusta-happy; haila-became; 
   >|mana-the mind.
1115|TRANSLATION
1116|Being a Vaisnava in the Ramanuja-sampradaya, Venkata Bhatta 
   >|worshiped the Deities of Laksmi and Narayana. Seeing his 
   >|pure devotion, Sri Caitanya Mahaprabhu was very much 
   >|satisfied.
1117|Madhya 9.110
1118|TEXT 110
1119|TEXT
1120|nirantara tanra sange haila sakhya-bhava
1121|hasya-parihase dunhe sakhyera svabhava
1122|SYNONYMS
1123|nirantara-constantly; tanra sange-being associated with him;
   >| haila-there was; sakhya-bhava-a friendly relationship; 
   >|hasya-laughing; parihase-joking; dunhe-both of them; 
   >|sakhyera-of fraternity; svabhava-nature.
1124|TRANSLATION
1125|Constantly associating with each other, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and Venkata Bhatta gradually developed a 
   >|friendly relationship. Indeed, sometimes they laughed and 
   >|joked together.
1126|Madhya 9.111
1127|TEXT 111
1128|TEXT
1129|prabhu kahe,-bhatta, tomara laksmi-thakurani
1130|kanta-vaksah-sthita, pativrata-siromani
1131|SYNONYMS
1132|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; bhatta-My 
   >|dear Bhattacarya; tomara-your; laksmi-thakurani-goddess of 
   >|fortune; kanta-of her husband, Narayana; vaksah-sthita-
   >|situated on the chest; pati-vrata-chaste woman; siromani-
   >|the topmost.
1133|TRANSLATION
1134|Sri Caitanya Mahaprabhu told the Bhattacarya, "Your 
   >|worshipable goddess of fortune, Laksmi, always remains on 
   >|the chest of Narayana, and she is certainly the most chaste 
   >|woman in the creation.
1135|Madhya 9.112
1136|TEXT 112
1137|TEXT
1138|amara thakura krsna-gopa, go-caraka
1139|sadhvi hana kene cahe tanhara sangama
1140|SYNONYMS
1141|amara thakura-My worshipable Deity; krsna-Lord Krsna; gopa-
   >|cowherd; go-caraka-a tender of cows; sadhvi hana-being so 
   >|chaste; kene-why; cahe-wants; tanhara-His; sangama-
   >|association.
1142|TRANSLATION
1143|"However, my Lord is Lord Sri Krsna, a cowherd boy who is 
   >|engaged in tending cows. Why is it that Laksmi, being such 
   >|a chaste wife, wants to associate with My Lord?
1144|Madhya 9.113
1145|TEXT 113
1146|TEXT
1147|ei lagi' sukha-bhoga chadi' cira-kala
1148|vrata-niyama kari' tapa karila apara
1149|SYNONYMS
1150|ei lagi'-for this reason; sukha-bhoga-the enjoyment of 
   >|Vaikuntha; chadi'-giving up; cira-kala-for a long time; 
   >|vrata-niyama-vows and regulative principles; kari'-
   >|accepting; tapa-austerity; karila apara-performed 
   >|unlimitedly.
1151|TRANSLATION
1152|"Just to associate with Krsna, Laksmi abandoned all 
   >|transcendental happiness in Vaikuntha and for a long time 
   >|accepted vows and regulative principles and performed 
   >|unlimited austerities."
1153|Madhya 9.114
1154|TEXT 114
1155|TEXT
1156|kasyanubhavo 'sya na deva vidmahe
1157|tavanghri-renu-sparasadhikarah
1158|yad-vanchaya srir lalanacarat tapo
1159|vihaya kaman su-ciram dhrta-vrata
1160|SYNONYMS
1161|kasya-of what; anubhavah-a result; asya-of the serpent (
   >|Kaliya); na-not; deva-O Lord; vidmahe-we know; tava anghri-
   >|of Your lotus feet; renu-of the dust; sparasa-for touching; 
   >|adhikarah-qualification; yat-which; vanchaya-by desiring; 
   >|srih-the goddess of fortune; lalana-the topmost woman; 
   >|acarat-performed; tapah-austerity; vihaya-giving up; kaman-
   >|all desires; su-ciram-for a long time; dhrta-a law upheld; 
   >|vrata-as a vow.
1162|TRANSLATION
1163|Caitanya Mahaprabhu then said, " 'O Lord, we do not know 
   >|how the serpent Kaliya attained such an opportunity to be 
   >|touched by the dust of Your lotus feet. Even the goddess of 
   >|fortune, for this end, performed austerities for centuries, 
   >|giving up all other desires and observing austere vows. 
   >|Indeed, we do not know how the serpent Kaliya got such an 
   >|opportunity. "' 
1164|PURPORT
1165|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (10.16.36) ; 
   >|it was spoken by the wives of the Kaliya serpent.
1166|Madhya 9.115
1167|TEXT 115
1168|TEXT
1169|bhatta kahe, krsna-narayana-eka-i svarupa
1170|krsnete adhika lila-vaidagdhyadi-rupa
1171|SYNONYMS
1172|bhatta kahe-Venkata Bhatta said; krsna-narayana-Krsna and 
   >|Narayana; eka-i svarupa-one and the same; krsnete-in Lord 
   >|Krsna; adhika-more; lila-pastimes; vaidagdhya-adi-rupa-
   >|sportive nature.
1173|TRANSLATION
1174|Venkata Bhatta then said, "Lord Krsna and Lord Narayana are 
   >|one and the same, but the pastimes of Krsna are more 
   >|relishable due to their sportive nature.
1175|Madhya 9.116
1176|TEXT 116
1177|TEXT
1178|tara sparse nahi yaya pativrata-dharma
1179|kautuke laksmi cahena krsnera sangama
1180|SYNONYMS
1181|tara sparse-by the touching of Krsna by Laksmi; nahi-does 
   >|not; yaya-disappear; pati-vrata-dharma-the vow of chastity; 
   >|kautuke-in great fun; laksmi-the goddess of fortune; cahena-
   >|wants; krsnera-of Lord Krsna; sangama-association.
1182|TRANSLATION
1183|"Since Krsna and Narayana are the same personality, Laksmi'
   >|s association with Krsna does not break her vow of chastity.
   >| Rather, it was in great fun that the goddess of fortune 
   >|wanted to associate with Lord Krsna."
1184|PURPORT
1185|This is an answer to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|question, and from this we can understand that Venkata 
   >|Bhatta knew the truth. He told Sri Caitanya Mahaprabhu that 
   >|Narayana is a form of Krsna associated with transcendental 
   >|opulence. Although Krsna is two-armed and Narayana four-
   >|armed, there is no difference in the person. They are one 
   >|and the same. Narayana is as beautiful as Krsna, but Krsna'
   >|s pastimes are more sportive. It is not that the sportive 
   >|pastimes of Krsna make Him different from Narayana. Laksmi'
   >|s desiring to associate with Krsna was perfectly natural. 
   >|In other words, it is understandable that a chaste woman 
   >|wants to associate with her husband in all his different 
   >|dresses. Therefore one should not criticize Laksmi for 
   >|wanting to associate with Krsna.
1186|Madhya 9.117
1187|TEXT 117
1188|TEXT
1189|siddhantatas tv abhede 'pi
1190|srisa-krsna-svarupayoh
1191|rasenotkrsyate krsna-
1192|rupam esa rasa-sthitih
1193|SYNONYMS
1194|siddhantatah-in reality; tu-but; abhede-no difference; api-
   >|although; sri-isa-of the husband of Laksmi, Narayana; krsna-
   >|of Lord Krsna; svarupayoh-between the forms; rasena-by 
   >|transcendental mellows; utkrsyate-is superior; krsna-rupam-
   >|the form of Lord Krsna; esa-this; rasa-sthitih-reservoir of 
   >|pleasure.
1195|TRANSLATION
1196|Venkata Bhatta continued, " 'According to transcendental 
   >|realization, there is no difference between the forms of 
   >|Narayana and Krsna. Yet in Krsna there is a special 
   >|transcendental attraction due to the conjugal mellow, and 
   >|consequently He surpasses Narayana. This is the conclusion 
   >|of transcendental mellows.'
1197|PURPORT
1198|This verse quoted by Venkata Bhatta is also found in 
   >|Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.59).
1199|Madhya 9.118
1200|TEXT 118
1201|TEXT
1202|krsna-sange pativrata-dharma nahe nasa
1203|adhika labha paiye, ara rasa-vilasa
1204|SYNONYMS
1205|krsna-sange-in the association of Lord Krsna; pati-vrata-of 
   >|chastity; dharma-vow; nahe-is not; nasa-lost; adhika-more; 
   >|labha-profit; paiye-I get; ara-also; rasa-vilasa-the 
   >|enjoyment in the rasa dance.
1206|TRANSLATION
1207|"The goddess of fortune considered that her vow of chastity 
   >|would not be damaged by her relationship with Krsna. Rather,
   >| by associating with Krsna she could enjoy the benefit of 
   >|the rasa dance."
1208|Madhya 9.119
1209|TEXT 119
1210|TEXT
1211|vinodini laksmira haya krsne abhilasa
1212|ihate ki dosa, kene kara parihasa
1213|SYNONYMS
1214|vinodini-the enjoyer; laksmira-of the goddess of fortune; 
   >|haya-there is; krsne-for Lord Krsna; abhilasa-desire; ihate-
   >|in this; ki-what; dosa-fault; kene-why; kara-You do; 
   >|parihasa-joking.
1215|TRANSLATION
1216|Venkata Bhatta further explained, "Mother Laksmi, the 
   >|goddess of fortune, is also an enjoyer of transcendental 
   >|bliss; therefore if she wanted to enjoy herself with Krsna, 
   >|what fault is there? Why are You joking so about this?"
1217|Madhya 9.120
1218|TEXT 120
1219|TEXT
1220|prabhu kahe,-dosa nahi, iha ami jani
1221|rasa na paila laksmi, sastre iha suni
1222|SYNONYMS
1223|prabhu kahe-the Lord replied; dosa nahi-there is no fault; 
   >|iha ami jani-this I know; rasa na paila laksmi-Laksmi, the 
   >|goddess of fortune, could not join the rasa dance; sastre 
   >|iha suni-we get this information from revealed scriptures.
1224|TRANSLATION
1225|Lord Caitanya Mahaprabhu replied, "I know that there is no 
   >|fault on the part of the goddess of fortune, but still she 
   >|could not enter into the rasa dance. We hear this from 
   >|revealed scriptures.
1226|Madhya 9.121
1227|TEXT 121
1228|TEXT
1229|nayam sriyo 'nga u nitanta-rateh prasadah
1230|svar-yositam nalina-gandha-rucam kuto 'nyah
1231|rasotsave 'sya bhuja-danda-grhita-kantha-
1232|labdhasisam ya udagad vraja-sundarinam
1233|SYNONYMS
1234|na-not; ayam-this; sriyah-of the goddess of fortune; ange-
   >|on the chest; u-alas; nitanta-rateh-one who is very 
   >|intimately related; prasadah-the favor; svah-of the 
   >|heavenly planets; yositam-of women; nalina-of the lotus 
   >|flower; gandha-having the aroma; rucam-and bodily luster; 
   >|kutah-much less; anyah-others; rasa-utsave-in the festival 
   >|of the rasa dance; asya-of Lord Sri Krsna; bhuja-danda-by 
   >|the arms; grhita-embraced; kantha-their necks; labdha-
   >|asisam-who achieved such a blessing; yah-which; udagat-
   >|became manifest; vraja-sundarinam-of the beautiful gopis, 
   >|the transcendental girls of Vrajabhumi.
1235|TRANSLATION
1236|" 'When Lord Sri Krsna was dancing with the gopis in the 
   >|rasa-lila, He put His arms around their necks and 
   >|embraced them . This transcendental favor was never 
   >|bestowed upon the goddess of fortune or the other consorts 
   >|in the spiritual world. Nor was such a thing ever imagined 
   >|by the most beautiful girls in the heavenly planets, girls 
   >|whose bodily luster and aroma exactly resemble the 
   >|lotus flower. And what to speak of 
   >|worldly women, who may be very, very beautiful according to 
   >|material estimation?'
1237|PURPORT
1238|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (10.47.60).
1239|Madhya 9.122
1240|TEXT 122
1241|TEXT
1242|laksmi kene na paila, ihara ki karana
1243|tapa kari' kaiche krsna paila sruti-gana
1244|SYNONYMS
1245|laksmi-the goddess of fortune; kene-why; na-did not; paila-
   >|get; ihara-of this; ki-what; karana-cause; tapa kari'-
   >|undergoing severe austerities; aiche-how; krsna-Lord Krsna; 
   >|paila-attained; sruti-gana-Vedic authorities.
1246|TRANSLATION
1247|"But can you tell Me why the goddess of fortune, Laksmi, 
   >|could not enter the rasa dance? The authorities of Vedic 
   >|knowledge could enter the dance and associate with Krsna.
1248|Madhya 9.123
1249|TEXT 123
1250|TEXT
1251|nibhrta-marun-mano-'ksa-drdha-yoga-yujo hrdi yan-
1252|munaya upasate tad arayo 'pi yayuh smaranat
1253|striya uragendra-bhoga-bhuja-danda-visakta-dhiyo
1254|vayam api te samah samadrso 'nghri-saroja-sudhah
1255|SYNONYMS
1256|nibhrta-controlled; marut-the life air; manah-the mind; 
   >|aksa-the senses; drdha-strong; yoga-in the mystic yoga 
   >|process; yujah-who are engaged; hrdi-within the heart; yat-
   >|who; munayah-the great sages; upasate-worship; tat-that; 
   >|arayah-the enemies; api-also; yayuh-obtain; smaranat-from 
   >|remembering; striyah-the gopis; uraga-indra-of serpents; 
   >|bhoga-like the bodies; bhuja-the arms; danda-like rods; 
   >|visakta-fastened to; dhiyah-whose minds; vayam api-we also; 
   >|te-Your; samah-equal to them; sama-drsah-having the same 
   >|ecstatic emotions; anghri-saroja-of the lotus feet; sudhah-
   >|the nectar.
1257|TRANSLATION
1258|" 'Great sages conquer the mind and senses by practicing 
   >|the mystic yoga system and controlling the breath. Thus 
   >|engaging in mystic yoga, they see the Supersoul within 
   >|their hearts and ultimately enter into impersonal Brahman. 
   >|But even the enemies of the Supreme Personality of Godhead 
   >|attain that position simply by thinking of the Supreme Lord.
   >| However, the damsels of Vraja, the gopis, being attracted 
   >|by the beauty of Krsna, simply wanted to embrace Him and 
   >|His arms, which are like serpents. Thus the gopis 
   >|ultimately tasted the nectar of the lotus feet of the Lord. 
   >|Similarly, we Upanisads can also taste the nectar of His 
   >|lotus feet by following in the footsteps of the gopis.'  "
1259|PURPORT
1260|This verse is from Srimad-Bhagavatam (10.87.23).
1261|Madhya 9.124
1262|TEXT 124
1263|TEXT
1264|sruti paya, laksmi na paya, ithe ki karana
1265|bhatta kahe,-iha pravesite nare mora mana
1266|SYNONYMS
1267|sruti paya-the Vedic authorities got admission; laksmi na 
   >|paya-and the goddess of fortune could not get admission; 
   >|ithe ki karana-what must be the reason for this; bhatta 
   >|kahe-Venkata Bhatta replied; iha-this; pravesite-to enter; 
   >|nare-is not able; mora-my; mana-mind.
1268|TRANSLATION
1269|Having been asked by Caitanya Mahaprabhu why the goddess of 
   >|fortune could not enter into the rasa dance whereas the 
   >|authorities on Vedic knowledge could, Venkata Bhatta 
   >|replied, "I cannot enter into the mysteries of this 
   >|behavior."
1270|Madhya 9.125
1271|TEXT 125
1272|TEXT
1273|ami jiva,-ksudra-buddhi, sahaje asthira
1274|isvarera lila-koti-samudra-gambhira
1275|SYNONYMS
1276|ami jiva-I am an ordinary living being; ksudra-buddhi-
   >|possessing limited intelligence; sahaje asthira-very easily 
   >|agitated; isvarera lila-the pastimes of the Lord; koti-
   >|samudra-as millions of oceans; gambhira-as deep.
1277|TRANSLATION
1278|Venkata Bhatta then admitted, "I am an ordinary human being.
   >| Since my intelligence is very  much limited and I am 
   >|easily agitated, my mind cannot enter within the deep ocean 
   >|of the pastimes of the Lord.
1279|Madhya 9.126
1280|TEXT 126
1281|TEXT
1282|tumi saksat sei krsna, jana nija-karma
1283|yare janaha, sei jane tomara lila-marma
1284|SYNONYMS
1285|tumi-You; saksat-directly; sei-that; krsna-the Supreme 
   >|Personality of Godhead; jana-You know; nija-karma-Your 
   >|activities; yare janaha-and unto whom You make it known; 
   >|sei-that person; jane-knows; tomara-Your; lila-marma-the 
   >|purport of the pastimes.
1286|TRANSLATION
1287|"You are the Supreme Personality of Godhead Krsna Himself. 
   >|You know the purpose of Your activities, and the person 
   >|whom You enlighten can also understand Your pastimes."
1288|PURPORT
1289|The Supreme Personality of Godhead Krsna and His pastimes 
   >|cannot be understood by blunt material senses. One has to 
   >|purify the senses by rendering transcendental loving 
   >|service unto the Lord. When the Lord is pleased and reveals 
   >|Himself, one can understand the transcendental form, name, 
   >|qualities and pastimes of the Lord. This is confirmed in 
   >|the Katha Upanisad (2.23) and in the Mundaka Upanisad (3.2.
   >|3): yam evaisa vrnute tena labhyas tasyaisa atma vivrnute 
   >|tanum svam. "Anyone who is favored by the Supreme 
   >|Personality of Godhead can understand His transcendental 
   >|name, qualities, form and pastimes."
1290|Madhya 9.127
1291|TEXT 127
1292|TEXT
1293|prabhu kahe,-krsnera eka svabhava vilaksana
1294|sva-madhurye sarva citta kare akarsana
1295|SYNONYMS
1296|prabhu kahe-the Lord replied; krsnera-of Lord Krsna; eka-
   >|one; svabhava-characteristic; vilaksana-special; sva-
   >|madhurye-His conjugal love; sarva-all; citta-hearts; kare-
   >|does; akarsana-attraction.
1297|TRANSLATION
1298|The Lord replied, "Lord Krsna has a special characteristic: 
   >|He attracts everyone's heart by the mellow of His personal 
   >|conjugal love.
1299|Madhya 9.128
1300|TEXT 128
1301|TEXT
1302|vraja-lokera bhave paiye tanhara carana
1303|tanre isvara kari' nahi jane vraja-jana
1304|SYNONYMS
1305|vraja-lokera-of the inhabitants of Goloka Vrndavana; bhave-
   >|in the ecstasy; paiye-one gets; tanhara-Lord Krsna's; 
   >|carana-lotus feet; tanre-unto Him; isvara-the Supreme 
   >|Person; kari'-accepting; nahi-do not; jane-know; vraja-jana-
   >|the inhabitants of Vrajabhumi.
1306|TRANSLATION
1307|"By following in the footsteps of the inhabitants of the 
   >|planet known as Vrajaloka or Goloka Vrndavana one can 
   >|attain the shelter of the lotus feet of Sri Krsna. However, 
   >|in that planet the inhabitants do not know that Lord Krsna 
   >|is the Supreme Personality of Godhead.
1308|Madhya 9.129
1309|TEXT 129
1310|TEXT
1311|keha tanre putra-jnane udukhale bandhe
1312|keha sakha-jnane jini' cade tanra kandhe
1313|SYNONYMS
1314|keha-someone; tanre-Him; putra-jnane-by accepting as a son; 
   >|udukhale-to a big mortar; bandhe-ties; keha-someone; sakha-
   >|jnane-by accepting as a friend; jini'-conquering; cade-gets 
   >|up; tanra-His; kandhe-on the shoulder.
1315|TRANSLATION
1316|"There someone may accept Him as a son and sometimes bind 
   >|Him to a grinding mortar. Someone else may accept Him as an 
   >|intimate friend and, attaining victory over Him, playfully 
   >|mount His shoulders.
1317|Madhya 9.130
1318|TEXT 130
1319|TEXT
1320|'vrajendra-nandana' bali' tanre jane vraja-jana
1321|aisvarya-jnane nahi kona sambandha-manana
1322|SYNONYMS
1323|vrajendra-nandana-the son of Nanda Maharaja, the King of 
   >|Vrajabhumi; bali'-as; tanre-Him; jane-know; vraja-jana-the 
   >|inhabitants of Vrajabhumi; aisvarya-jnane-in opulence; nahi-
   >|there is not; kona-any; sambandha-relationship; manana-
   >|regarding.
1324|TRANSLATION
1325|"The inhabitants of Vrajabhumi know Krsna as the son of 
   >|Maharaja Nanda, the King of Vrajabhumi, and they consider 
   >|that they can have no relationship with the Lord in the 
   >|rasa of opulence.
1326|Madhya 9.131
1327|TEXT 131
1328|TEXT
1329|vraja-lokera bhave yei karaye bhajana
1330|sei jana paya vraje vrajendra-nandana
1331|SYNONYMS
1332|vraja-lokera-of the inhabitants of Vrajabhumi; bhave-in the 
   >|ecstasy; yei-anyone who; karaye-does; bhajana-worship; sei 
   >|jana-that person; paya-attains; vraje-in Vraja; vrajendra-
   >|nandana-Lord Krsna, the son of Maharaja Nanda.
1333|TRANSLATION
1334|"One who worships the Lord by following in the footsteps of 
   >|the inhabitants of Vrajabhumi attains Him in the 
   >|transcendental planet of Vraja, where He is known as the 
   >|son of Maharaja Nanda."
1335|PURPORT
1336|The inhabitants of Vrajabhumi, or Goloka Vrndavana, know 
   >|Krsna as the son of Maharaja Nanda. They do not accept Him 
   >|as the Supreme Personality of Godhead, as people in general 
   >|do. The Lord is the supreme maintainer of everyone and the 
   >|chief personality among all personalities. In Vrajabhumi 
   >|Krsna is certainly the central point of love, but no one 
   >|knows Him there as the Supreme Personality of Godhead. 
   >|Rather, a person may know Him as a friend, son, lover or 
   >|master. In any case, the center is Krsna. The inhabitants 
   >|of Vrajabhumi are related to the Lord in servitude, 
   >|friendship, parental love and conjugal love. A person 
   >|engaged in devotional service may accept any one of these 
   >|transcendental relationships, which are known as mellows. 
   >|When such a person reaches the perfectional stage, he 
   >|returns home, back to Krsna, in his pure spiritual identity.
1337|Madhya 9.132
1338|TEXT 132
1339|TEXT
1340|nayam sukhapo bhagavan
1341|dehinam gopika-sutah
1342|jnaninam catma-bhutanam
1343|yatha bhakti-matam iha
1344|SYNONYMS
1345|na-not; ayam-this Lord Sri Krsna; sukha-apah-easily 
   >|available; bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; 
   >|dehinam-for materialistic persons who have accepted the 
   >|body as the self; gopika-sutah-the son of mother Yasoda; 
   >|jnaninam-for persons addicted to mental speculation; ca-and;
   >| atma-bhutanam-for persons performing severe austerities 
   >|and penances; yatha-as; bhakti-matam-for persons engaged in 
   >|spontaneous devotional service; iha-in this world.
1346|TRANSLATION
1347|Caitanya Mahaprabhu then quoted, " 'The Supreme Personality 
   >|of Godhead, Krsna, the son of mother Yasoda, is accessible 
   >|to those devotees engaged in spontaneous loving service, 
   >|but He is not as easily accessible to mental speculators, 
   >|to those striving for self-realization by severe 
   >|austerities and penances, or to those who consider the body 
   >|the same as the self.'
1348|PURPORT
1349|This verse, also given in Madhya-lila 8.227, is quoted from 
   >|Srimad-Bhagavatam (10.9.21).
1350|Madhya 9.133
1351|TEXT 133
1352|TEXT
1353|sruti-gana gopi-ganera anugata hana
1354|vrajesvari-suta bhaje gopi-bhava lana
1355|SYNONYMS
1356|sruti-gana-the authorities of Vedic hymns; gopi-ganera-of 
   >|the gopis; anugata hana-following in the footsteps; 
   >|vrajesvari-suta-the son of mother Yasoda; bhaje-worship; 
   >|gopi-bhava-the ecstasy of the gopis; lana-accepting.
1357|TRANSLATION
1358|"The authorities in the Vedic literature who are known as 
   >|the sruti-gana worshiped Lord Krsna in the ecstasy of the 
   >|gopis and followed in their footsteps.
1359|PURPORT
1360|The authorities in the Vedic literature known as 
   >|the sruti- gana desired to enter into Lord Sri Krsna's 
   >|rasa dance; therefore they began to worship the Lord in the 
   >|ecstasy of the gopis. In the beginning, however, they were 
   >|unsuccessful. When they could not enter the dance simply by 
   >|thinking of Krsna in the ecstasy of the gopis, they 
   >|actually accepted bodies like those of the gopis. They even 
   >|took birth in Vrajabhumi just like the gopis and 
   >|consequently became engrossed in the ecstasy of the gopis' 
   >|love. In this way they were allowed to enter into the rasa-
   >|lila dance of the Lord.
1361|Madhya 9.134
1362|TEXT 134
1363|TEXT
1364|bahyantare gopi-deha vraje yabe paila
1365|sei dehe krsna-sange rasa-krida kaila
1366|SYNONYMS
1367|bahya-antare-externally and internally; gopi-deha-the body 
   >|of a gopi; vraje-in Vrajabhumi; yabe-when; paila-they got; 
   >|sei dehe-in that body; krsna-sange-with Krsna; rasa-krida-
   >|pastimes of the rasa dance; kaila-performed.
1368|TRANSLATION
1369|"The personified authorities on the Vedic hymns acquired 
   >|bodies like those of the gopis and took birth in Vrajabhumi.
   >| In those bodies they were allowed to enter into the Lord's 
   >|rasa-lila dance.
1370|Madhya 9.135
1371|TEXT 135
1372|TEXT
1373|gopa-jati krsna, gopi-preyasi tanhara
1374|devi va anya stri krsna na kare angikara
1375|SYNONYMS
1376|gopa-jati-belonging to the cowherd community; krsna-Lord 
   >|Krsna; gopi-the damsels of Vrajabhumi, the gopis; preyasi-
   >|dearmost; tanhara-His; devi-the wives of the demigods; va-
   >|or; anya-other; stri-women; krsna-Lord Krsna; na-does not; 
   >|kare-do; angikara-acceptance.
1377|TRANSLATION
1378|"Lord Krsna belongs to the cowherd community, and the gopis 
   >|are the dearmost lovers of Krsna. Although the wives of the 
   >|denizens of the heavenly planets are most opulent within 
   >|the material world, neither they nor any other women in the 
   >|material universe can acquire Krsna's association.
1379|Madhya 9.136
1380|TEXT 136
1381|TEXT
1382|laksmi cahe sei dehe krsnera sangama
1383|gopika-anuga hana na kaila bhajana
1384|SYNONYMS
1385|laksmi-the goddess of fortune; cahe-wants; sei-that; dehe-
   >|in the body; krsnera sangama-the association of Krsna; 
   >|gopika-of the gopis; anuga-follower; hana-becoming; na-did 
   >|not; kaila-perform; bhajana-worship.
1386|TRANSLATION
1387|"The goddess of fortune, Laksmi, wanted to enjoy Krsna and 
   >|at the same time retain her spiritual body in the form of 
   >|Laksmi. However, she did not follow in the footsteps of the 
   >|gopis in her worship of Krsna.
1388|Madhya 9.137
1389|TEXT 137
1390|TEXT
1391|anya dehe na paiye rasa-vilasa
1392|ataeva 'nayam' sloka kahe veda-vyasa
1393|SYNONYMS
1394|anya dehe-in a body other than those of the gopis; na-not; 
   >|paiye-one gets; rasa-vilasa-the pastimes of the rasa dance; 
   >|ataeva-therefore; nayam-beginning with the word nayam; 
   >|sloka-the Sanskrit verse; kahe-says; veda-vyasa-Dvaipayana 
   >|Vedavyasa.
1395|TRANSLATION
1396|"Vyasadeva, the supreme authority on Vedic literature, 
   >|composed the verse beginning 'nayam sukhapo bhagavan' 
   >|because no one can enter into the rasa-lila dance in any 
   >|body other than that of a gopi."
1397|PURPORT
1398|This verse confirms a verse of the Bhagavad-gita (9.25):
1399|yanti deva-vrata devan
1400|pitrn yanti pitr-vratah 
1401|bhutani yanti bhutejya 
   >|
   >|
   >|
   >|
1402|yanti mad-yajino 'pi mam
1403|"[Lord Krsna said:] 'Those who worship the demigods will 
   >|take birth among the demigods; those who worship the 
   >|ancestors go the ancestors; those who worship ghosts and 
   >|spirits will take birth among such beings; and those who 
   >|worship Me will live with Me.' "
1404|In the material world, every conditioned soul changes his 
   >|material body again and again, but when the spirit soul is 
   >|purified of all material coverings, there is no longer a 
   >|chance of his accepting a material body. Such a soul then 
   >|remains in his original, spiritual identity, a state that 
   >|is possible to achieve only by understanding Krsna in truth 
   >|through the practice of Krsna consciousness. As Krsna says 
   >|in the Bhagavad-gita (4.9),
1405|janma karma ca me divyam
1406|evam yo vetti tattvatah 
1407|tyaktva deham punar janma
1408|naiti mam eti so 'rjuna
1409|"One who knows the transcendental nature of My appearance 
   >|and activities does not, upon leaving the body, take his 
   >|birth again in this material world, but attains My eternal 
   >|abode, O Arjuna."
1410|Only when one regains his original spiritual body can he 
   >|enter into the spiritual kingdom. As far as the rasa-lila 
   >|pastimes of the Lord are concerned, it is futile for one 
   >|who is within the material world to attempt to imitate the 
   >|Lord's dances.. One has to attain a spiritual body like 
   >|that of a gopi to enter into the pastimes of the rasa-lila. 
   >| In the nayam sukhapo verse, the devotees are referred to 
   >|as bhaktimat, that is, fully engaged in devotional service 
   >|and devoid of material contamination. One cannot enter into 
   >|Krsna's rasa-lila dance simply by artificially imitating it 
   >|or artificially thinking oneself a sakhi and dressing up 
   >|like one. Krsna's rasa-lila dance is completely spiritual . 
   >|It has nothing to do with material contamination ; 
   >|therefore no one can enter into this pastime by artificial, 
   >|material means. That is the instruction of the nayam 
   >|sukhapo verse, and it must be strictly understood.
1411|Madhya 9.138
1412|TEXT 138
1413|TEXT
1414|purve bhattera mane eka chila abhimana
1415|'sri-narayana' hayena svayam-bhagavan
1416|SYNONYMS
1417|purve-before this; bhattera-of Venkata Bhatta; mane-in the 
   >|mind; eka-one; chila-there was; abhimana-an impression; sri-
   >|narayana-the form of the Lord as Narayana; hayena-is; 
   >|svayam-personally; bhagavan-the Supreme Personality of 
   >|Godhead.
1418|TRANSLATION
1419|Before this explanation was given by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Venkata Bhatta thought that Sri Narayana was 
   >|the Supreme Personality of Godhead.
1420|Madhya 9.139
1421|TEXT 139
1422|TEXT
1423|tanhara bhajana sarvopari-kaksa haya
1424|sri-vaisnave'ra bhajana ei sarvopari haya
1425|SYNONYMS
1426|tanhara bhajana-worship of Narayana; sarva-upari-topmost; 
   >|kaksa-department; haya-is; sri-vaisnavera-of the followers 
   >|of Ramanujacarya; bhajana-worship; ei-this; sarva-upari 
   >|haya-is the topmost.
1427|TRANSLATION
1428|Thinking in this way, Venkata Bhatta believed that worship 
   >|of Narayana was the supreme form of worship, superior to 
   >|all other processes of devotional service, for it was 
   >|followed by the Sri Vaisnava disciples of Ramanujacarya.
1429|Madhya 9.140
1430|TEXT 140
1431|TEXT
1432|ei tanra garva prabhu karite khandana
1433|parihasa-dvare uthaya eteka vacana
1434|SYNONYMS
1435|ei-this; tanra-his (Venkata Bhatta's); garva-pride; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; karite khandana-to curb; parihasa-
   >|dvare-by joking; uthaya-raises; eteka-so many; vacana-words.
1436|TRANSLATION
1437|Sri Caitanya Mahaprabhu had understood this misconception 
   >|of Venkata Bhatta's, and to correct it the Lord talked so 
   >|much in a joking way.
1438|Madhya 9.141
1439|TEXT 141
1440|TEXT
1441|prabhu kahe,-bhatta, tumi na kariha samsaya
1442|'svayam-bhagavan' krsna ei ta' niscaya
1443|SYNONYMS
1444|prabhu kahe-the Lord said; bhatta-My dear Venkata Bhatta; 
   >|tumi-you; na kariha-do not do; samsaya-doubt; svayam-
   >|bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; krsna-is Lord 
   >|Krsna; ei ta' niscaya-this is the conclusion.
1445|TRANSLATION
1446|The Lord then continued, "My dear Venkata Bhatta, please do 
   >|not continue doubting. Lord Krsna is the Supreme 
   >|Personality of Godhead, and this is the conclusion of the 
   >|Vedic literature.
1447|Madhya 9.142
1448|TEXT 142
1449|TEXT
1450|krsnera vilasa-murti-sri-narayana
1451|ataeva laksmi-adyera hare tenha mana
1452|SYNONYMS
1453|krsnera-of Lord Krsna; vilasa-murti-form for enjoyment; sri-
   >|narayana-Lord Narayana; ataeva-therefore; laksmi-adyera-of 
   >|the goddess of fortune and her followers; hare-attracts; 
   >|tenha-He (Lord Narayana); mana-the mind.
1454|TRANSLATION
1455|"Lord Narayana, the opulent form of Krsna, attracts the 
   >|minds of the goddess of fortune and her followers.
1456|Madhya 9.143
1457|TEXT 143
1458|TEXT
1459|ete camsa-kalah pumsah
1460|krsnas tu bhagavan svayam
1461|indrari-vyakulam lokam
1462|mrdayanti yuge yuge
1463|SYNONYMS
1464|ete-these; ca-and; amsa-plenary portions; kalah-parts of 
   >|plenary portions; pumsah-of the purusa-avataras; krsnah-
   >|Lord Krsna; tu-but; bhagavan-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; svayam-Himself; indra-ari-the enemies of Lord 
   >|Indra; vyakulam-full of; lokam-the world; mrdayanti-make 
   >|happy; yuge yuge-at the right time in each age.
1465|TRANSLATION
1466|" 'All these incarnations of Godhead are either plenary 
   >|portions or parts of the plenary portions of the purusa-
   >|avataras. But Krsna is the Supreme Personality of Godhead 
   >|Himself. In every age He protects the world through His 
   >|different features when the world is disturbed by the 
   >|enemies of Indra.'
1467|PURPORT
1468|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (1.3.28).
1469|Madhya 9.144
1470|TEXT 144
1471|TEXT
1472|narayana haite krsnera asadharana guna
1473|ataeva laksmira krsne trsna anuksana
1474|SYNONYMS
1475|narayana haite-over and above Narayana; krsnera-of Lord 
   >|Krsna; asadharana guna-uncommon qualities; ataeva-therefore;
   >| laksmira-of the goddess of fortune; krsne-unto Krsna; 
   >|trsna-desire; anuksana-always.
1476|TRANSLATION
1477|"Because Krsna has four extraordinary qualities not 
   >|possessed by Lord Narayana, the goddess of fortune, Laksmi, 
   >|always desires His company.
1478|PURPORT
1479|Lord Narayana has sixty transcendental qualities. Over and 
   >|above these, Krsna has four extraordinary transcendental 
   >|qualities absent in Lord Narayana. These four qualities are:
   >| (1) His wonderful pastimes, which are compared to an ocean 
   >|; (2) His association in the circle of the supreme devotees 
   >|in conjugal love (the gopis) ; (3) His playing on the flute,
   >| whose vibration attracts the three worlds ; and (4) His 
   >|extraordinary beauty, which surpasses the beauty of the 
   >|three worlds. Lord Krsna's beauty is unequaled and 
   >|unsurpassed.
1480|Madhya 9.145
1481|TEXT 145
1482|TEXT
1483|tumi ye padila sloka, se haya pramana
1484|sei sloke aise 'krsna-svayam bhagavan'
1485|SYNONYMS
1486|tumi-you; ye-which; padila-have recited; sloka-verse; se-
   >|that; haya-is; pramana-evidence; sei sloke-in that verse; 
   >|aise krsna-Krsna is; svayam bhagavan-the Supreme 
   >|Personality of Godhead.
1487|TRANSLATION
1488|"You have recited the sloka beginning with 'siddhantatas tv 
   >|abhede 'pi.' That very verse is evidence that Krsna is the 
   >|Supreme Personality of Godhead.
1489|Madhya 9.146
1490|TEXT 146
1491|TEXT
1492|siddhantatas tv abhede 'pi
1493|srisa-krsna-svarupayoh
1494|rasenotkrsyate krsna-
1495|rupam esa rasa-sthitih
1496|SYNONYMS
1497|siddhantatah-in reality; tu-but; abhede-no difference; api-
   >|although; sri-isa-of the husband of Laksmi, Narayana; krsna-
   >|of Lord Krsna; svarupayoh-between the forms; rasena-by 
   >|transcendental mellows; utkrsyate-is superior; krsna-rupam-
   >|the form of Lord Krsna; esa-this; rasa-sthitih-the 
   >|reservoir of pleasure.
1498|TRANSLATION
1499|" 'According to transcendental realization, there is no 
   >|difference between the forms of Krsna and Narayana. Yet in 
   >|Krsna there is a special transcendental attraction due to 
   >|the conjugal mellow, and consequently He surpasses Narayana.
   >| This is the conclusion of transcendental mellows.'
1500|PURPORT
1501|This is a verse from the Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.59). 
   >|Here Srila Krsnadasa Kaviraja says that Lord Caitanya spoke 
   >|the verse to Venkata Bhatta, and earlier he said that 
   >|Venkata Bhatta spoke it to the Lord. But since their 
   >|conversation took place long, long before the Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu was composed, the question my be raised as 
   >|to how either of them quoted the verse. Srila Bhaktivinoda 
   >|Thakura explains that this verse and many others like it 
   >|were current among devotees long before the Bhakti-rasamrta-
   >|sindhu was composed. Thus devotees would always quote them 
   >|and explain their purport in ecstasy.
1502|Madhya 9.147
1503|TEXT 147
1504|TEXT
1505|svayam bhagavan 'krsna' hare laksmira mana
1506|gopikara mana harite nare 'narayana'
1507|SYNONYMS
1508|svayam bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; krsna-
   >|is Lord Krsna; hare-attracts; laksmira-of the goddess of 
   >|fortune; mana-the mind; gopikara-of the gopis; mana-the 
   >|minds; harite-to attract; nare-is not able; narayana-Lord 
   >|Narayana.
1509|TRANSLATION
1510|"The Supreme Personality of Godhead, Krsna, attracts the 
   >|mind of the goddess of fortune, but Lord Narayana cannot 
   >|attract the minds of the gopis. This proves the 
   >|superexcellence of Krsna.
1511|Madhya 9.148
1512|TEXT 148
1513|TEXT
1514|narayanera ka katha, sri-krsna apane
1515|gopikare hasya karaite haya 'narayane'
1516|SYNONYMS
1517|narayanera-of Lord Narayana; ka katha-what to speak; sri-
   >|krsna-Lord Sri Krsna; apane-Himself; gopikare-the gopis; 
   >|hasya karaite-to make them jubilant; haya-becomes; narayane-
   >|in the form of Narayana.
1518|TRANSLATION
1519|"To say nothing of Lord Narayana personally, Lord Krsna 
   >|Himself appeared as Narayana just to play a joke on the 
   >|gopis.
1520|Madhya 9.149
1521|TEXT 149
1522|TEXT
1523|'catur-bhuja-murti' dekhaya gopi-ganera age
1524|sei 'krsne' gopikara nahe anurage
1525|SYNONYMS
1526|catur-bhuja-murti-four-handed form; dekhaya-exhibits; gopi-
   >|ganera-of the gopis; age-in front; sei krsne-unto that 
   >|Krsna; gopikara-of the gopis; nahe-not; anurage-attraction.
1527|TRANSLATION
1528|"Although Krsna assumed the four-armed form of Narayana, He 
   >|could not attract the serious attention of the gopis in 
   >|ecstatic love.
1529|Madhya 9.150
1530|TEXT 150
1531|TEXT
1532|gopinam pasupendra-nandana-juso bhavasya kas tam krti
1533|vijnatum ksamate duruha-padavi-sancarinah prakriyam
1534|aviskurvati vaisnavim api tanum tasmin bhujair jisnubhir
1535|yasam hanta caturbhir adbhuta-rucim ragodayah kuncati
1536|SYNONYMS
1537|gopinam-of the gopis; pasupa-indra-nandana-jusah-of the 
   >|service of the son of Vraja's King, Maharaja Nanda; 
   >|bhavasya-ecstatic; kah-what; tam-that; krti-learned man; 
   >|vijnatum-to understand; ksamate-is able; duruha-very 
   >|difficult to understand; padavi-the position; sancarinah-
   >|which provokes; prakriyam-activity; aviskurvati-He 
   >|manifests; vaisnavim-of Visnu; api-certainly; tanum-the 
   >|body; tasmin-in that; bhujaih-with arms; jisnubhih-very 
   >|beautiful; yasam-of whom (the gopis); hanta-alas; caturbhih-
   >|four; adbhuta-wonderfully; rucim-beautiful; raga-udayah-the 
   >|evoking of ecstatic feelings; kuncati-cripples.
1538|TRANSLATION
1539|" 'Once Lord Sri Krsna playfully manifested Himself as 
   >|Narayana, with four victorious hands and a very beautiful 
   >|form. When the gopis saw this exalted form, however, their 
   >|ecstatic feelings were crippled. A learned scholar, 
   >|therefore, cannot understand the gopis' ecstatic feelings, 
   >|which are firmly fixed upon the original form of Lord Krsna 
   >|as the son of Nanda Maharaja. The wonderful feelings of the 
   >|gopis in ecstatic parama-rasa with Krsna constitute the 
   >|greatest mystery in spiritual life.'  "
1540|PURPORT
1541|This is a verse spoken by Narada Muni in the Lalita-madhava-
   >|nataka (6.14), a drama written by Srila Rupa Gosvami.
1542|Madhya 9.151
1543|TEXT 151
1544|TEXT
1545|eta kahi' prabhu tanra garva curna kariya
1546|tanre sukha dite kahe siddhanta phiraiya
1547|SYNONYMS
1548|eta kahi'-saying this; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tanra-his (of Venkata Bhatta); garva-pride; curna kariya-
   >|smashing into pieces; tanre-unto him; sukha dite-to give 
   >|happiness; kahe-says; siddhanta phiraiya-turning the whole 
   >|conversation.
1549|TRANSLATION
1550|In this way Lord Sri Caitanya Mahaprabhu deflated the pride 
   >|of Venkata Bhatta, but just to make him happy again, He 
   >|spoke as follows.
1551|Madhya 9.152
1552|TEXT 152
1553|TEXT
1554|duhkha na bhaviha, bhatta, kailun parihasa
1555|sastra-siddhanta suna, yate vaisnava-visvasa
1556|SYNONYMS
1557|duhkha-unhappiness; na-do not; bhaviha-bear; bhatta-My dear 
   >|Venkata Bhatta; kailun parihasa-I was simply making a joke; 
   >|sastra-siddhanta-the conclusion of the revealed scriptures; 
   >|suna-hear; yate-in which; vaisnava-visvasa-the faith of the 
   >|Vaisnavas.
1558|TRANSLATION
1559|The Lord pacified Venkata Bhatta by saying, "Actually 
   >|whatever I have said is by way of jest. Now you can hear 
   >|from Me the conclusion of the sastras, in which every 
   >|Vaisnava devotee has firm faith.
1560|Madhya 9.153
1561|TEXT 153
1562|TEXT
1563|krsna-narayana, yaiche eka-i svarupa
1564|gopi-laksmi-bheda nahi haya eka-rupa
1565|SYNONYMS
1566|krsna-narayana-Lord Krsna and Lord Narayana; yaiche-as; eka-
   >|i-one; svarupa-form; gopi-the gopis; laksmi-the goddess of 
   >|fortune; bheda-difference; nahi-there is not; haya-there is;
   >| eka-rupa-one form.
1567|TRANSLATION
1568|"There is no difference between Lord Krsna and Lord 
   >|Narayana, for They are of the same form. Similarly, there 
   >|is no difference between the gopis and the goddess of 
   >|fortune, for they also are of the same form.
1569|Madhya 9.154
1570|TEXT 154
1571|TEXT
1572|gopi-dvare laksmi kare krsna-sangasvada
1573|isvaratve bheda manile haya aparadha
1574|SYNONYMS
1575|gopi-dvare-through the gopis; laksmi-the goddess of fortune;
   >| kare-does; krsna-sanga-asvada-tasting the sweetness of the 
   >|association of Lord Krsna; isvaratve-in the Supreme 
   >|Personality of Godhead; bheda-difference; manile-if one 
   >|considers; haya-there is; aparadha-offense.
1576|TRANSLATION
1577|"The goddess of fortune enjoys the association of Krsna 
   >|through the gopis. One should not see a 
   >|difference between the forms of the Lord, for such a 
   >|conception is offensive.
1578|Madhya 9.155
1579|TEXT 155
1580|TEXT
1581|eka isvara-bhaktera dhyana-anurupa
1582|eka-i vigrahe kare nanakara rupa
1583|SYNONYMS
1584|eka isvara-the Lord is one; bhaktera-of the devotees; 
   >|dhyana-meditation; anurupa-according to; eka-i-one; vigrahe-
   >|in form; kare-exhibits; nana-akara-different; rupa-forms.
1585|TRANSLATION
1586|"There is no difference between the transcendental forms of 
   >|the Lord. Different forms are manifest due to different 
   >|attachments of different devotees. Actually the Lord is one,
   >| but He appears in different forms just to satisfy His 
   >|devotees.
1587|PURPORT
1588|In the Brahma-samhita (5.33) it is stated:
1589|advaitam acyutam anadim ananta-rupam
1590|adyam purana-purusam nava-yauvanam ca
1591|The Lord is advaita, without differentiation. There is no 
   >|difference between the forms of Krsna, Rama, Narayana and 
   >|Visnu. All of them are one. Sometimes foolish people ask 
   >|whether when we chant "Rama" in the Hare Krsna mantra we 
   >|refer to Lord Ramacandra or Lord Balarama. If a devotee 
   >|says that the name Rama in the Hare Krsna maha-mantra 
   >|refers to Balarama, a foolish person may become angry 
   >|because to him the name Rama refers to Lord Ramacandra. 
   >|Actually there is no difference between Balarama and Lord 
   >|Rama. It does not matter if one chants  Hare Rama 
   >|referring to Balarama or Lord Ramacandra 
   >|, for there is no difference between Them. However,
   >| it is offensive to think that Balarama is superior to Lord 
   >|Ramacandra or vice versa. Neophyte devotees do not 
   >|understand this sastric conclusion, and consequently they 
   >|unnecessarily create an offensive situation. In text 154 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu clarified this in a very lucid way: 
   >|isvaratve bheda manile haya aparadha. "It is offensive for 
   >|one to differentiate between the forms of the Lord." On the 
   >|other hand, one should not think that the forms of the Lord 
   >|are the same as the forms of the demigods. This is 
   >|certainly offensive, as confirmed by the Vaisnava-tantra:
1592|yas tu narayanam devam
1593|brahma- rudradi - daivataih 
1594|samatvenaiva vikseta 
1595|sa pasandi bhaved dhruvam
1596|"A pasandi is one who considers the great demigods such as 
   >|Lord Brahma and Lord Siva equal to the Supreme Personality 
   >|of Godhead, Narayana." (Hari-bhakti-vilasa 7.117)
1597|The conclusion is that we should neither differentiate 
   >|between the forms of the Lord nor equate the forms of the 
   >|Lord with the forms of demigods or human beings. For 
   >|instance, sometimes foolish sannyasis, thinking the body of 
   >|the Lord to be material, equate daridra-narayana with 
   >|Narayana, and this is certainly offensive. Unless one is 
   >|instructed by a bona fide spiritual master, he cannot 
   >|perfectly understand these different forms. The Brahma-
   >|samhita confirms, vedesu durlabham adurlabham atma-bhaktau
   >|. One cannot understand the differences between 
   >|the forms of the Lord simply by academic study or by 
   >|reading Vedic literature. One must learn from a realized 
   >|devotee. Only then can one learn how to distinguish between 
   >|one form of the Lord and another. The conclusion is that 
   >|there is no difference between the forms of the Lord, but 
   >|there is a difference between His forms and those of the 
   >|demigods.
1598|Madhya 9.156
1599|TEXT 156
1600|TEXT
1601|manir yatha vibhagena
1602|nila-pitadibhir yutah
1603|rupa-bhedam avapnoti
1604|dhyana-bhedat tathacyutah
1605|SYNONYMS
1606|manih-jewel, specifically the jewel known as vaidurya; 
   >|yatha-as; vibhagena-separately; nila-blue; pita-yellow; 
   >|adibhih-and with other colors; yutah-joined; rupa-bhedam-
   >|difference of form; avapnoti-gets; dhyana-bhedat-by 
   >|different types of meditation; tatha-similarly; acyutah-the 
   >|infallible Supreme Personality of Godhead.
1607|TRANSLATION
1608|" 'When the jewel known as vaidurya touches various other 
   >|materials, it appears to be separated into different colors,
   >| and consequently its forms also appear different. 
   >|Similarly, according to the meditational ecstasy of the 
   >|devotee, the Lord, who is known as Acyuta [ infallible 
   >|], appears in different forms, although He is 
   >|essentially one.'  "
1609|PURPORT
1610|This is a verse quoted from Sri Narada-pancaratra.
1611|Madhya 9.157
1612|TEXT 157
1613|TEXT
1614|bhatta kahe,-kahan ami jiva pamara
1615|kahan tumi sei krsna,-saksat isvara
1616|SYNONYMS
1617|bhatta kahe-Venkata Bhatta said; kahan-whereas; ami-I; jiva-
   >|an ordinary living being; pamara-fallen; kahan-whereas; 
   >|tumi-You; sei krsna-the same Supreme Personality of Godhead,
   >| Krsna; saksat isvara-directly the Lord.
1618|TRANSLATION
1619|Venkata Bhatta then said, "I am an ordinary fallen living 
   >|entity, but You are Krsna, the Supreme Personality of 
   >|Godhead Himself.
1620|Madhya 9.158
1621|TEXT 158
1622|TEXT
1623|agadha isvara-lila kichui na jani
1624|tumi yei kaha, sei satya kari' mani
1625|SYNONYMS
1626|agadha-unfathomable; isvara-lila-pastimes of the Lord; 
   >|kichui-anything; na jani-I do not know; tumi-You; yei-
   >|whatever; kaha-say; sei satya-that is right; kari' mani-I 
   >|accept.
1627|TRANSLATION
1628|"The transcendental pastimes of the Lord are unfathomable, 
   >|and I do not know anything about them. Whatever You say I 
   >|accept as the truth.
1629|PURPORT
1630|This is the way to understand the truth about the Supreme 
   >|Personality of Godhead. After hearing the Bhagavad-gita, 
   >|Arjuna said very much the same thing:
1631|sarvam etad rtam manye
1632|yan mam vadasi kesava
1633|na hi te bhagavan vyaktim
1634|vidur deva na danavah
1635|"O Krsna, I totally accept as truth all that You have told 
   >|me. Neither the demigods nor the demons, O Lord, can 
   >|understand Your personality." (Bg. 10.14)
1636|It is not possible to understand the truth about the 
   >|pastimes of the Lord simply by using our own logic, 
   >|argument and academic education. We must receive bona fide 
   >|information from the Supreme Personality of Godhead, just 
   >|as Arjuna received information when Krsna spoke the 
   >|Bhagavad-gita. We have to accept the Bhagavad-gita or any 
   >|other Vedic literature in good faith. These Vedic 
   >|scriptures are the only source of knowledge about the Lord.
   >| We must understand that we cannot comprehend the Absolute 
   >|Truth by the speculative process.
1637|Madhya 9.159
1638|TEXT 159
1639|TEXT
1640|more purna krpa kaila laksmi-narayana
1641|tanra krpaya painu tomara carana-darasana
1642|SYNONYMS
1643|more-unto me; purna-complete; krpa-mercy; kaila-did; laksmi-
   >|narayana-the Deity of mother goddess of fortune and 
   >|Narayana; tanra krpaya-by Their mercy; painu-I have gotten; 
   >|tomara-Your; carana-darasana-vision of the lotus feet.
1644|TRANSLATION
1645|"I have been engaged in the service of Laksmi-Narayana, and 
   >|it is due to Their mercy that I have been able to see Your 
   >|lotus feet.
1646|Madhya 9.160
1647|TEXT 160
1648|TEXT
1649|krpa kari' kahile more krsnera mahima
1650|yanra rupa-gunaisvaryera keha na paya sima
1651|SYNONYMS
1652|krpa kari'-showing causeless mercy; kahile-You have spoken; 
   >|more-unto me; krsnera-of Lord Krsna; mahima-the glories; 
   >|yanra-whose; rupa-guna-aisvaryera-of forms, qualities and 
   >|opulence; keha-anyone; na-not; paya-gets; sima-the limit.
1653|TRANSLATION
1654|"Out of Your causeless mercy You have told me of the 
   >|glories of Lord Krsna. No one can reach the end of the 
   >|opulence, qualities and forms of the Lord.
1655|Madhya 9.161
1656|TEXT 161
1657|TEXT
1658|ebe se janinu krsna-bhakti sarvopari
1659|krtartha karile, more kahile krpa kari'
1660|SYNONYMS
1661|ebe-now; se-that; janinu-I understand; krsna-bhakti-
   >|devotional service to Lord Krsna; sarva-upari-above all; 
   >|krta-artha-successful; karile-You have made; more-unto me; 
   >|kahile-You have spoken; krpa kari'-by Your causeless mercy.
1662|TRANSLATION
1663|"I can now understand that devotional service unto Lord 
   >|Krsna is the supreme form of worship. Out of Your causeless 
   >|mercy You have made my life successful simply by explaining 
   >|the facts."
1664|Madhya 9.162
1665|TEXT 162
1666|TEXT
1667|eta bali' bhatta padila prabhura carane
1668|krpa kari' prabhu tanre kaila alingane
1669|SYNONYMS
1670|eta bali'-saying this; bhatta-Venkata Bhatta; padila-fell 
   >|down; prabhura carane-at the lotus feet of the Lord; krpa 
   >|kari'-showing him mercy; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; tanre-unto him; kaila-did; alingane-embracing.
1671|TRANSLATION
1672|After saying this, Venkata Bhatta fell down before the 
   >|lotus feet of the Lord, and the Lord, out of His causeless 
   >|mercy, embraced him.
1673|Madhya 9.163
1674|TEXT 163
1675|TEXT
1676|caturmasya purna haila, bhatta-ajna lana
1677|daksina calila prabhu sri-ranga dekhiya
1678|SYNONYMS
1679|caturmasya-the period of Caturmasya; purna haila-became 
   >|completed; bhatta-ajna lana-taking permission from Venkata 
   >|Bhatta; daksina-south; calila-proceeded; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; sri-ranga dekhiya-visiting Sri Ranga.
1680|TRANSLATION
1681|When the period of Caturmasya was completed, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu took permission to leave Venkata Bhatta, 
   >|and after visiting Sri Ranga  He proceeded further toward 
   >|southern India.
1682|Madhya 9.164
1683|TEXT 164
1684|TEXT
1685|sangete calila bhatta, na yaya bhavane
1686|tanre vidaya dila prabhu aneka yatane
1687|SYNONYMS
1688|sangete-along with Him; calila-began to go; bhatta-Venkata 
   >|Bhatta; na yaya bhavane-does not return to his home; tanre-
   >|unto him; vidaya dila-gave farewell; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; aneka yatane-with great endeavor.
1689|TRANSLATION
1690|Venkata Bhatta did not want to return home but also wanted 
   >|to go with the Lord. It was with great endeavor that Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu bade him farewell.
1691|Madhya 9.165
1692|TEXT 165
1693|TEXT
1694|prabhura viyoge bhatta haila acetana
1695|ei ranga-lila kare sacira nandana
1696|SYNONYMS
1697|prabhura viyoge-on account of separation from Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bhatta-Venkata Bhatta; haila-became; acetana-
   >|unconscious; ei-this; ranga-lila-pastime at Sri Ranga-
   >|ksetra; kare-does; sacira nandana-the son of mother Saci.
1698|TRANSLATION
1699|When He did so, Venkata Bhatta fell down unconscious. Such 
   >|are the pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, the son 
   >|of mother Saci, at Sri Ranga-ksetra.
1700|Madhya 9.166
1701|TEXT 166
1702|TEXT
1703|rsabha-parvate cali' aila gaurahari
1704|narayana dekhila tanha nati-stuti kari'
1705|SYNONYMS
1706|rsabha-parvate-to the Rsabha Hill; cali'-walking; aila-
   >|arrived; gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; narayana-
   >|the Deity of Lord Narayana; dekhila-saw; tanha-there; nati-
   >|stuti kari'-offering obeisances and prayers.
1707|TRANSLATION
1708|When the Lord arrived at Rsabha Hill, He saw the temple of 
   >|Lord Narayana and offered obeisances and various prayers.
1709|PURPORT
1710|Rsabha Hill is  in southern 
   >| Karnata, in the district of Madurai .  
   >|Twelve miles north of Madurai  City is a place 
   >|called  Anagada-malaya-parvata, which is situated 
   >|within the forest of Kutakacala .  Within 
   >|this forest Lord Rsabhadeva burned Himself to ashes . 
   >|Now this place is known as Palni Hill.
1711|Madhya 9.167
1712|TEXT 167
1713|TEXT
1714|paramananda-puri tahan rahe catur-masa
1715|suni' mahaprabhu gela puri-gosanira pasa
1716|SYNONYMS
1717|paramananda-puri-Paramananda Puri; tahan-there; rahe-
   >|remained; catur-masa-four months; suni'-hearing; mahaprabhu-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; gela-went; puri-Paramananda Puri; 
   >|gosanira-the spiritual master; pasa-near.
1718|TRANSLATION
1719|Paramananda Puri was staying at Rsabha Hill during the four 
   >|months of the rainy season, and when Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu heard this, He immediately went to see him.
1720|Madhya 9.168
1721|TEXT 168
1722|TEXT
1723|puri-gosanira prabhu kaila carana vandana
1724|preme puri gosani tanre kaila alingana
1725|SYNONYMS
1726|puri-gosanira-of Paramananda Puri; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; kaila-did; carana vandana-worship of the lotus 
   >|feet; preme-in ecstasy; puri gosani-Paramananda Puri; tanre-
   >|unto Him; kaila-did; alingana-embracing.
1727|TRANSLATION
1728|Upon meeting Paramananda Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|offered him all respects, touching his lotus feet, and 
   >|Paramananda Puri embraced the Lord in ecstasy.
1729|Madhya 9.169
1730|TEXT 169
1731|TEXT
1732|tina-dina preme donhe krsna-katha-range
1733|sei vipra-ghare donhe rahe eka-sange
1734|SYNONYMS
1735|tina-dina-three days; preme-in ecstasy; donhe-both; krsna-
   >|katha-discussing topics of Krsna; range-in jubilation; sei 
   >|vipra-ghare-in the home of a brahmana; donhe-both of them; 
   >|rahe-stayed; eka-sange-together.
1736|TRANSLATION
1737|Sri Caitanya Mahaprabhu stayed with Paramananda Puri in the 
   >|brahmana's house where he was residing. The two of them 
   >|passed three days there discussing topics of Krsna.
1738|Madhya 9.170
1739|TEXT 170
1740|TEXT
1741|puri-gosani bale,-ami yaba purusottame
1742|purusottama dekhi' gaude yaba ganga-snane
1743|SYNONYMS
1744|puri-gosani-Paramananda Puri; bale-said; ami-I; yaba-shall 
   >|go; purusottame-to Jagannatha Puri; purusottama dekhi'-
   >|after visiting Jagannatha Puri; gaude yaba-I shall go to 
   >|Bengal; ganga-snane-for bathing in the Ganges.
1745|TRANSLATION
1746|Paramananda Puri informed Sri Caitanya Mahaprabhu that he 
   >|was going to see Purusottama at Jagannatha Puri. After 
   >|seeing Lord Jagannatha there, he would go to Bengal to 
   >|bathe in the Ganges.
1747|Madhya 9.171
1748|TEXT 171
1749|TEXT
1750|prabhu kahe,-tumi punah aisa nilacale
1751|ami setubandha haite asiba alpa-kale
1752|SYNONYMS
1753|prabhu kahe-the Lord said; tumi-you; punah-again; aisa-come;
   >| nilacale-to Jagannatha Puri; ami-I; setubandha haite-from 
   >|Ramesvara; asiba-shall return; alpa-kale-very soon.
1754|TRANSLATION
1755|Sri Caitanya Mahaprabhu then told him, "Please return to 
   >|Jagannatha Puri, for I will return there very soon from 
   >|Ramesvara [Setubandha].
1756|Madhya 9.172
1757|TEXT 172
1758|TEXT
1759|tomara nikate rahi,-hena vancha haya
1760|nilacale asibe more hana sadaya
1761|SYNONYMS
1762|tomara nikate-with you; rahi-I may stay; hena-such; vancha 
   >|haya-is My desire; nilacale-to Jagannatha Puri; asibe-
   >|please come; more-unto Me; hana-being; sa-daya-merciful.
1763|TRANSLATION
1764|"It is My desire to stay with you, and therefore if you 
   >|would return to Jagannatha Puri, you would show great mercy 
   >|to Me."
1765|Madhya 9.173
1766|TEXT 173
1767|TEXT
1768|eta bali' tanra thani ei ajna lana
1769|daksine calila prabhu harasita hana
1770|SYNONYMS
1771|eta bali'-saying this; tanra thani-from him; ei ajna lana-
   >|taking permission; daksine calila-departed for southern 
   >|India; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; harasita hana-
   >|being very much pleased.
1772|TRANSLATION
1773|After talking in this way with Paramananda Puri, the Lord 
   >|took his permission to leave and, very much pleased, 
   >|departed for southern India.
1774|Madhya 9.174
1775|TEXT 174
1776|TEXT
1777|paramananda puri tabe calila nilacale
1778|mahaprabhu cali cali aila sri-saile
1779|SYNONYMS
1780|paramananda puri-Paramananda Puri; tabe-then; calila 
   >|nilacale-departed for Jagannatha Puri; mahaprabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; cali cali-walking; aila-came; sri-
   >|saile-to Sri Saila.
1781|TRANSLATION
1782|Thus Paramananda Puri started for Jagannatha Puri, and Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu began walking toward Sri Saila.
1783|PURPORT
1784|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks, "Which Sri 
   >|Saila is being indicated by Krsnadasa Kaviraja Gosvami is 
   >|not clearly understood. There is no temple of Mallikarjuna 
   >|in this area because the Sri Saila located in the district 
   >|of Dharwad cannot possibly be there. That Sri Saila is on 
   >|the southern side of Belgauma, and the Siva temple of 
   >|Mallikarjuna is located there. (Refer to text fifteen of 
   >|this chapter.) It is said that on that hill Lord Siva lived 
   >|with Devi. Also, Lord Brahma lived there with all the 
   >|demigods."
1785|Madhya 9.175
1786|TEXT 175
1787|TEXT
1788|siva-durga rahe tahan brahmanera vese
1789|mahaprabhu dekhi' donhara ha-ila ullase
1790|SYNONYMS
1791|siva-durga-Lord Siva and his wife, Durga; rahe tahan-stayed 
   >|there; brahmanera vese-in the dress of brahmanas; 
   >|mahaprabhu dekhi'-seeing Sri Caitanya Mahaprabhu; donhara-
   >|of both of them; ha-ila-there was; ullase-great pleasure.
1792|TRANSLATION
1793|It was in Sri Saila that Lord Siva and his wife Durga lived 
   >|in the dress of brahmanas, and when they saw Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, they became very  much pleased.
1794|Madhya 9.176
1795|TEXT 176
1796|TEXT
1797|tina dina bhiksa dila kari' nimantrana
1798|nibhrte vasi' gupta-varta kahe dui jana
1799|SYNONYMS
1800|tina dina-for three days; bhiksa dila-offered alms; kari' 
   >|nimantrana-inviting Him; nibhrte-in a solitary place; vasi'-
   >|sitting together; gupta-varta-confidential talks; kahe-
   >|speak; dui jana-both of them.
1801|TRANSLATION
1802|Lord Siva, dressed like a brahmana, gave alms to Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu and invited Him to spend three days in 
   >|a solitary place. Sitting there together, they talked very 
   >|confidentially.
1803|Madhya 9.177
1804|TEXT 177
1805|TEXT
1806|tanra sange mahaprabhu kari istagosthi
1807|tanra ajna lana aila puri kamakosthi
1808|SYNONYMS
1809|tanra sange-with him; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|kari ista-gosthi-discussing spiritual subject matter; tanra-
   >|his; ajna-order; lana-taking; aila-came; puri kamakosthi-to 
   >|Kamakosthi-puri.
1810|TRANSLATION
1811|After talking with Lord Siva, Sri Caitanya Mahaprabhu took 
   >|his permission to leave and went to Kamakosthi-puri.
1812|Madhya 9.178
1813|TEXT 178
1814|TEXT
1815|daksina-mathura aila kamakosthi haite
1816|tahan dekha haila eka brahmana-sahite
1817|SYNONYMS
1818|daksina-mathura-at southern Mathura; aila-arrived; 
   >|kamakosthi haite-from Kamakosthi; tahan-there; dekha haila-
   >|He met; eka-one; brahmana-sahite-with a brahmana.
1819|TRANSLATION
1820|When Sri Caitanya Mahaprabhu arrived at southern Mathura 
   >|from Kamakosthi, He met a brahmana.
1821|PURPORT
1822|Southern Madurai, presently known as Madura, is situated 
   >|on the banks of the Bhagai River. This place of pilgrimage 
   >|is specifically meant for the devotees of Lord Siva; 
   >|therefore it is called Saiva-ksetra, that is, the place 
   >|where Lord Siva is worshiped. In this area there are 
   >|mountains and forests. There are also two Siva temples, one 
   >|known as Ramesvara and the other known as Sundaresvara. 
   >|There is also a temple to Devi called the Minaksi-devi 
   >|temple, which displays very great architectural 
   >|craftsmanship. It was built under the supervision of the 
   >|kings of the Pandya Dynasty, and when the Muslims attacked 
   >|this temple, as well as the temple of Sundaresvara, great 
   >|damage was done. In the Christian year 1372, a king named 
   >|Kampanna Udaiyara reigned on the throne of Madura. Long 
   >|ago, Emperor Kulasekhara ruled this area, and during his 
   >|reign he established a colony of brahmanas. A well-known 
   >|king named Anantaguna Pandya is an eleventh-generation 
   >|descendant of Emperor Kulasekhara.
1823|Madhya 9.179
1824|TEXT 179
1825|TEXT
1826|sei vipra mahaprabhuke kaila nimantrana
1827|rama-bhakta sei vipra-virakta mahajana
1828|SYNONYMS
1829|sei vipra-that brahmana; mahaprabhuke-unto Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kaila-did; nimantrana-invitation; rama-
   >|bhakta-devotee of Lord Ramacandra; sei-that; vipra-brahmana;
   >| virakta-very much detached; mahajana-a great devotee and 
   >|authority.
1830|TRANSLATION
1831|The brahmana who met Sri Caitanya Mahaprabhu invited the 
   >|Lord to his home. This brahmana was a great devotee and an 
   >|authority on Lord Sri Ramacandra. He was always detached 
   >|from material activities.
1832|Madhya 9.180
1833|TEXT 180
1834|TEXT
1835|krtamalaya snana kari' aila tanra ghare
1836|bhiksa ki dibena vipra,-paka nahi kare
1837|SYNONYMS
1838|krtamalaya-in the Krtamala River; snana kari'-bathing; aila-
   >|came; tanra-of the brahmana; ghare-to the home; bhiksa-
   >|offering of alms; ki dibena-what shall give; vipra-the 
   >|brahmana; paka-cooking; nahi kare-did not do.
1839|TRANSLATION
1840|After bathing in the river Krtamala, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu went to the brahmana's house to take lunch, but 
   >|He saw that the food was unprepared because the brahmana 
   >|had not cooked it.
1841|Madhya 9.181
1842|TEXT 181
1843|TEXT
1844|mahaprabhu kahe tanre,-suna mahasaya
1845|madhyahna haila, kene paka nahi haya
1846|SYNONYMS
1847|mahaprabhu kahe-Sri Caitanya Mahaprabhu said; tanre-unto 
   >|him; suna mahasaya-please hear, My dear sir; madhya-ahna 
   >|haila-it is already noon; kene-why; paka nahi haya-you did 
   >|not cook.
1848|TRANSLATION
1849|Seeing this, Sri Caitanya Mahaprabhu said, "My dear sir, 
   >|please tell Me why you have not cooked. It is already noon."
1850|Madhya 9.182
1851|TEXT 182
1852|TEXT
1853|vipra kahe,-prabhu, mora aranye vasati
1854|pakera samagri vane na mile samprati
1855|SYNONYMS
1856|vipra kahe-the brahmana replied; prabhu-O Lord; mora-my; 
   >|aranye-in the forest; vasati-residence; pakera samagri-the 
   >|ingredients for cooking; vane-in the forest; na mile-are 
   >|not available; samprati-at this time.
1857|TRANSLATION
1858|The brahmana replied, "My dear Lord, we are living in the 
   >|forest. For the time being we cannot get all the 
   >|ingredients for cooking.
1859|Madhya 9.183
1860|TEXT 183
1861|TEXT
1862|vanya saka-phala-mula anibe laksmana
1863|tabe sita karibena paka-prayojana
1864|SYNONYMS
1865|vanya-of the forest; saka-vegetables; phala-mula-fruits and 
   >|roots; anibe-will bring; laksmana-Laksmana; tabe-that time; 
   >|sita-mother Sita; karibena-will do; paka-prayojana-the 
   >|necessary cooking.
1866|TRANSLATION
1867|"When Laksmana brings all the vegetables, fruits and roots 
   >|from the forest, Sita will do the necessary cooking."
1868|Madhya 9.184
1869|TEXT 184
1870|TEXT
1871|tanra upasana suni' prabhu tusta haila
1872|aste-vyaste sei vipra randhana karila
1873|SYNONYMS
1874|tanra-his; upasana-method of worship; suni'-hearing; prabhu-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tusta haila-was very much 
   >|pleased; aste-vyaste-with great haste; sei-that; vipra-
   >|brahmana; randhana karila-began to cook.
1875|TRANSLATION
1876|Sri Caitanya Mahaprabhu was very much satisfied to hear 
   >|about the brahmana's method of worship. Finally the 
   >|brahmana hastily made arrangements for cooking.
1877|Madhya 9.185
1878|TEXT 185
1879|TEXT
1880|prabhu bhiksa kaila dinera trtiya-prahare
1881|nirvinna sei vipra upavasa kare
1882|SYNONYMS
1883|prabhu-Lord Caitanya Mahaprabhu; bhiksa kaila-took His 
   >|luncheon; dinera-of the day; trtiya-prahare-at about three 
   >|o'clock; nirvinna-sorrowful; sei-that; vipra-brahmana; 
   >|upavasa kare-fasted.
1884|TRANSLATION
1885|Sri Caitanya Mahaprabhu took His lunch at about three o'
   >|clock, but the brahmana, being very sorrowful, fasted.
1886|Madhya 9.186
1887|TEXT 186
1888|TEXT
1889|prabhu kahe,-vipra kanhe kara upavasa
1890|kene eta duhkha, kene karaha hutasa
1891|SYNONYMS
1892|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; vipra-My 
   >|dear brahmana; kanhe-why; kara upavasa-you are fasting; 
   >|kene-why; eta-so much; duhkha-unhappiness; kene-why; karaha 
   >|hutasa-you express so much worry.
1893|TRANSLATION
1894|While the brahmana was fasting, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked him, "Why are you fasting? Why are you so unhappy? 
   >|Why are you so worried?"
1895|Madhya 9.187
1896|TEXT 187
1897|TEXT
1898|vipra kahe,-jivane mora nahi prayojana
1899|agni-jale pravesiya chadiba jivana
1900|SYNONYMS
1901|vipra kahe-the brahmana said; jivane mora-for my life; nahi-
   >|there is not; prayojana-necessity; agni-in fire; jale-in 
   >|water; pravesiya-entering; chadiba-I shall give up; jivana-
   >|life.
1902|TRANSLATION
1903|The brahmana replied, "I have no reason to live. I shall 
   >|give up my life by entering either fire or water.
1904|Madhya 9.188
1905|TEXT 188
1906|TEXT
1907|jagan-mata maha-laksmi sita-thakurani
1908|raksase sparsila tanre,-iha kane suni
1909|SYNONYMS
1910|jagat-mata-the mother of the universe; maha-laksmi-the 
   >|supreme goddess of fortune; sita-thakurani-mother Sita; 
   >|raksase-the demon Ravana; sparsila-touched; tanre-her; iha-
   >|this; kane suni-I have heard.
1911|TRANSLATION
1912|"My dear Sir, mother Sita is the mother of the universe and 
   >|the supreme goddess of fortune. She has been touched by the 
   >|demon Ravana, and I am troubled upon hearing this news.
1913|Madhya 9.189
1914|TEXT 189
1915|TEXT
1916|e sarira dharibare kabhu na yuyaya
1917|ei duhkhe jvale deha, prana nahi yaya
1918|SYNONYMS
1919|e sarira-this body; dharibare-to keep; kabhu-ever; na-not; 
   >|yuyaya-deserve; ei duhkhe-in this unhappiness; jvale deha-
   >|my body is burning; prana-my life; nahi yaya-does not go 
   >|away.
1920|TRANSLATION
1921|"Sir, due to my unhappiness I cannot continue living. 
   >|Although my body is burning, my life is not leaving."
1922|Madhya 9.190
1923|TEXT 190
1924|TEXT
1925|prabhu kahe,-e bhavana na kariha ara
1926|pandita hana kene na karaha vicara
1927|SYNONYMS
1928|prabhu kahe-the Lord said; e bhavana-this kind of thinking; 
   >|na-do not; kariha-do; ara-anymore; pandita hana-being a 
   >|learned pandita; kena-why; na karaha-you do not make; 
   >|vicara-consideration.
1929|TRANSLATION
1930|Sri Caitanya Mahaprabhu replied, "Please do not think this 
   >|way any longer. You are a learned pandita. Why don't you 
   >|consider the case?"
1931|Madhya 9.191
1932|TEXT 191
1933|TEXT
1934|isvara-preyasi sita-cid-ananda-murti
1935|prakrta-indriyera tanre dekhite nahi sakti
1936|SYNONYMS
1937|isvara-preyasi-the dearmost wife of the Lord; sita-mother 
   >|Sita; cit-ananda-murti-spiritual blissful form; prakrta-
   >|material; indriyera-of the senses; tanre-her; dekhite-to 
   >|see; nahi-there is not; sakti-power.
1938|TRANSLATION
1939|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "Sitadevi, the dearmost 
   >|wife of the Supreme Lord Ramacandra, certainly has a 
   >|spiritual form full of bliss. No one can see her with 
   >|material eyes, for no materialist has such power.
1940|Madhya 9.192
1941|TEXT 192
1942|TEXT
1943|sparsibara karya achuka, na paya darsana
1944|sitara akrti-maya harila ravana
1945|SYNONYMS
1946|sparsibara-to touch; karya-business; achuka-let it be; na-
   >|does not; paya-get; darsana-sight; sitara-of mother Sita; 
   >|akrti-maya-the form made of maya; harila-took away; ravana-
   >|the demon Ravana.
1947|TRANSLATION
1948|"To say nothing of touching mother Sita, a person with 
   >|material senses cannot even see her. When Ravana kidnapped 
   >|her, he kidnapped only her material, illusory form.
1949|Madhya 9.193
1950|TEXT 193
1951|TEXT
1952|ravana asitei sita antardhana kaila
1953|ravanera age maya-sita pathaila
1954|SYNONYMS
1955|ravana-the demon Ravana; asitei-as soon as he arrived; sita-
   >|mother Sita; antardhana kaila-disappeared; ravanera age-
   >|before the demon Ravana; maya-sita-illusory, material form 
   >|of Sita; pathaila-sent.
1956|TRANSLATION
1957|"As soon as Ravana arrived before Sita, she disappeared. 
   >|Then just to cheat Ravana she sent an illusory, material 
   >|form.
1958|Madhya 9.194
1959|TEXT 194
1960|TEXT
1961|aprakrta vastu nahe prakrta-gocara
1962|veda-puranete ei kahe nirantara
1963|SYNONYMS
1964|aprakrta-spiritual; vastu-substance; nahe-not; prakrta-of 
   >|matter; gocara-within the jurisdiction; veda-puranete-the 
   >|Vedas and the Puranas; ei-this; kahe-say; nirantara-always.
1965|TRANSLATION
1966|"Spiritual substance is never within the jurisdiction of 
   >|the material conception. This is always the verdict of the 
   >|Vedas and Puranas."
1967|PURPORT
1968|As stated in the Katha Upanisad (2.3.9, 12):
1969|na samdrse tisthati rupam asya
1970|na caksusa pasyati kascanainam
1971|hrda manisa manasabhiklpto
1972|ya etad vidur amrtas te bhavanti
1973|naiva vaca na manasa
1974|praptum sakyo na caksusa
1975|"Spirit is not within the jurisdiction of material eyes, 
   >|words or mind."
1976|Similarly, Srimad-Bhagavatam (10.84.13) states:
1977|yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke
1978|sva-dhih kalatradisu bhauma ijya-dhih
1979|yat-tirtha-buddhih salile na karhicij
1980|janesv abhijnesu sa eva go-kharah
1981|"A human being who identifies his body made of three 
   >|elements with his self, who considers the by-products of 
   >|his body to be his kinsmen, who considers the land of his 
   >|birth worshipable, and who goes to a place of pilgrimage 
   >|simply to take a bath rather than to meet men of 
   >|transcendental knowledge there, is to be considered like an 
   >|ass or a cow."
1982|These are some Vedic statements about spiritual substance. 
   >|Spiritual substance cannot be seen by the unintelligent, 
   >|because they do not have the eyes or the mentality to see 
   >|the spirit soul. Consequently they think that there is no 
   >|such thing as spirit. But the followers of the Vedic 
   >|injunctions take their information from Vedic statements, 
   >|such as the verses from the Katha Upanisad and Srimad-
   >|Bhagavatam quoted above.
1983|Madhya 9.195
1984|TEXT 195
1985|TEXT
1986|visvasa karaha tumi amara vacane
1987|punarapi ku-bhavana na kariha mane
1988|SYNONYMS
1989|visvasa karaha-believe; tumi-you; amara-My; vacane-in the 
   >|words; punarapi-again; ku-bhavana-misconception; na kariha-
   >|do not do; mane-in the mind.
1990|TRANSLATION
1991|Sri Caitanya Mahaprabhu then assured the brahmana, "Have 
   >|faith in My words and do not burden your mind any longer 
   >|with this misconception."
1992|PURPORT
1993|This is the process of spiritual understanding. Acintya 
   >|khalu ye bhava na tams tarkena yojayet: "We should not try 
   >|to understand things beyond our material conception by 
   >|argument and counterargument." Maha-jano yena gatah sa 
   >|panthah: "We have to follow in the footsteps of great 
   >|authorities coming down in the parampara system." If we 
   >|approach a bona fide acarya and keep faith in his words, 
   >|spiritual realization will be easy.
1994|Madhya 9.196
1995|TEXT 196
1996|TEXT
1997|prabhura vacane viprera ha-ila visvasa
1998|bhojana karila, haila jivanera asa
1999|SYNONYMS
2000|prabhura vacane-in the words of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; viprera-of the brahmana; ha-ila-was; visvasa-
   >|faith; bhojana karila-he took his lunch; haila-there was; 
   >|jivanera-for living; asa-hope.
2001|TRANSLATION
2002|Although the brahmana was fasting, he had faith in the 
   >|words of Sri Caitanya Mahaprabhu and accepted food. In this 
   >|way his life was saved.
2003|Madhya 9.197
2004|TEXT 197
2005|TEXT
2006|tanre asvasiya prabhu karila gamana
2007|krtamalaya snana kari aila durvasana
2008|SYNONYMS
2009|tanre asvasiya-assuring him; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu;
   >| karila gamana-departed; krtamalaya-in the river known as 
   >|Krtamala; snana kari-bathing; aila-came; durvasana-to 
   >|Durvasana.
2010|TRANSLATION
2011|After thus assuring the brahmana, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|proceeded further into southern India and finally arrived 
   >|at Durvasana, where He bathed in the river Krtamala.
2012|PURPORT
2013|Presently the Krtamala River is known as the river Bhagai
   >|. This river has three tributaries, named Suruli, 
   >|Varaha-nadi and Battilla-gundu. The river Krtamala is also 
   >|mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.5.39) by the sage 
   >|Karabhajana.
2014|Madhya 9.198
2015|TEXT 198
2016|TEXT
2017|durvasane raghunathe kaila darasana
2018|mahendra-saile parasuramera kaila vandana
2019|SYNONYMS
2020|durvasane-at Durvasana; raghunathe-Lord Ramacandra; kaila 
   >|darasana-Sri Caitanya Mahaprabhu visited; mahendra-saile-on 
   >|Mahendra-saila; parasu-ramera-to Lord Parasurama; kaila 
   >|vandana-offered prayers.
2021|TRANSLATION
2022|At Durvasana Sri Caitanya Mahaprabhu visited the temple of 
   >|Lord Ramacandra, and on the hill known as Mahendra-saila He 
   >|saw Lord Parasurama.
2023|PURPORT
2024|In Durvasana, or Darbhasayana, 
   >|seven miles east of Ramnad, there is a temple of 
   >|Lord Ramacandra  overlooking the ocean. The hill known as 
   >|Mahendra-saila is near Tirunelveli, and at the end of this 
   >|hill is a city known as Tiruchendurd. West of Mahendra-
   >|saila is the territory of Tribankura. There is mention of 
   >|Mahendra-saila in the Ramayana.
2025|Madhya 9.199
2026|TEXT 199
2027|TEXT
2028|setubandhe asi' kaila dhanustirthe  snana
2029|ramesvara dekhi' tahan karila visrama
2030|SYNONYMS
2031|setubandhe asi'-coming to Setubandha; kaila-did; dhanuh-
   >|tirthe snana-bathing at the holy place known as 
   >|Dhanustirtha ; ramesvara dekhi'-visiting the holy 
   >|place Ramesvara; tahan-there; karila visrama-took rest.
2032|TRANSLATION
2033|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Setubandha [Ramesvara],
   >| where He took His bath at the place called Dhanustirtha 
   >|. From there He visited the Ramesvara temple and 
   >|then took rest.
2034|PURPORT
2035|The path through the ocean to the islands 
   >|known as Mandndapam and Pambam consists partly of sand and 
   >|partly of water. The island of Pambam is about eleven 
   >|miles long and six miles wide. On this island, four miles 
   >|north of Pambam Harbor, is Setubandha, where the temple of 
   >|Ramesvara is located. This is a temple of Lord Siva, and 
   >|the name Ramesvara indicates that he is a great personality 
   >|whose worshipable Deity is Lord Rama. Thus the Lord Siva 
   >|found in the temple of Ramesvara is a great devotee of Lord 
   >|Ramacandra. It is said, devi-pattanam arabhya gaccheyuh 
   >|setu-bandhanam: "After visiting the temple of the goddess 
   >|Durga, one should go to the temple of Ramesvara."
2036|
2037|
2038|In this area there are twenty-four different holy places, 
   >|one of which is Dhanustirtha , located about twelve 
   >|miles southeast of Ramesvara. It is near the last station 
   >|of the South Indian Railway, a station called Ramnada. It 
   >|is said that here, on the request of Ravana's younger 
   >|brother Vibhisana, Lord Ramacandra destroyed the bridge to 
   >|Lanka with His bow while returning to His capital. It is 
   >|also said that one who visits Dhanustirtha  is 
   >|liberated from the cycle of birth and death, and that one 
   >|who bathes there gets all the fruitive results of 
   >|performing the yajna known as Agnistoma.
2039|Madhya 9.200
2040|TEXT 200
2041|TEXT
2042|vipra-sabhaya sune tanha kurma-purana
2043|tara madhye aila pativrata-upakhyana
2044|SYNONYMS
2045|vipra-sabhaya-among the assembly of brahmanas; sune-hears; 
   >|tanha-there; kurma-purana-the Kurma Purana; tara madhye-
   >|within that book; aila-there was; pati-vrata-of the chaste 
   >|woman; upakhyana-narration.
2046|TRANSLATION
2047|There, among the brahmanas, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|listened to the Kurma Purana, wherein was mentioned the 
   >|chaste woman's narration.
2048|PURPORT
2049|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks that only 
   >|two khandas of the Kurma Purana are now available, namely 
   >|the Purva-khanda and Uttara-khanda. Sometimes it is said 
   >|that the Kurma Purana contains six thousand verses, but 
    
   >|originally the Kurma Purana contained seventeen thousand 
   >|verses. According to Srimad-Bhagavatam , there are 
   >|seventeen thousand verses in the Kurma Purana , 
   >|which is one of the eighteen Maha-puranas. 
   >|The  Kurma Purana is considered the fifteenth of these 
   >| Maha-puranas.
2050|Madhya 9.201
2051|TEXT 201
2052|TEXT
2053|pativrata-siromani janaka-nandini
2054|jagatera mata sita-ramera grhini
2055|SYNONYMS
2056|pati-vrata-chaste woman; siromani-the topmost; janaka-
   >|nandini-is the daughter of King Janaka; jagatera-of all the 
   >|three worlds; mata-the mother; sita-Sita; ramera-of Lord 
   >|Ramacandra; grhini-wife.
2057|TRANSLATION
2058|Srimati Sitadevi is the mother of the three worlds and the 
   >|wife of Lord Ramacandra. Among chaste women she is supreme, 
   >|and she is the daughter of King Janaka.
2059|Madhya 9.202
2060|TEXT 202
2061|TEXT
2062|ravana dekhiya sita laila agnira sarana
2063|ravana haite agni kaila sitake avarana
2064|SYNONYMS
2065|ravana dekhiya-after seeing Ravana; sita-mother Sita; laila-
   >|took; agnira-of fire; sarana-shelter; ravana-Ravana; haite-
   >|from; agni-fire; kaila-did; sitake-unto mother Sita; 
   >|avarana-covering.
2066|TRANSLATION
2067|When Ravana came to kidnap mother Sita and she saw him, she 
   >|took shelter of the fire-god, Agni. The fire-god covered 
   >|the body of mother Sita, and in this way she was protected 
   >|from the hands of Ravana.
2068|Madhya 9.203
2069|TEXT 203
2070|TEXT
2071|'maya-sita' ravana nila, sunila akhyane
2072|suni' mahaprabhu haila anandita mane
2073|SYNONYMS
2074|maya-sita-false, illusory Sita; ravana-the demon Ravana; 
   >|nila-took; sunila-heard; akhyane-in the narration of the 
   >|Kurma Purana; suni'-hearing this; mahaprabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; haila-became; anandita-very happy; 
   >|mane-within the mind.
2075|TRANSLATION
2076|Upon hearing from the Kurma Purana how Ravana had kidnapped 
   >|a false form of mother Sita, Sri Caitanya Mahaprabhu became 
   >|very much satisfied.
2077|Madhya 9.204
2078|TEXT 204
2079|TEXT
2080|sita lana rakhilena parvatira sthane
2081|'maya-sita' diya agni vancila ravane
2082|SYNONYMS
2083|sita lana-taking away mother Sita; rakhilena-kept; 
   >|parvatira sthane-with mother Parvati, or goddess Durga; 
   >|maya-sita-the false, illusory form of Sita; diya-delivering;
   >| agni-fire-god; vancila-cheated; ravane-the demon Ravana.
2084|TRANSLATION
2085|The fire-god, Agni, took away the real Sita and brought her 
   >|to the place of Parvati, goddess Durga. An illusory form of 
   >|mother Sita was then delivered to Ravana, and in this way 
   >|Ravana was cheated.
2086|Madhya 9.205
2087|TEXT 205
2088|TEXT
2089|raghunatha asi' yabe ravane marila
2090|agni-pariksa dite yabe sitare anila
2091|SYNONYMS
2092|raghunatha-Lord Ramacandra; asi'-coming; yabe-when; ravane-
   >|Ravana; marila-killed; agni-pariksa-test by fire; dite-to 
   >|give; yabe-when; sitare-Sita; anila-brought.
2093|TRANSLATION
2094|After Ravana was killed by Lord Ramacandra, Sitadevi was 
   >|brought before the fire and tested.
2095|Madhya 9.206
2096|TEXT 206
2097|TEXT
2098|tabe maya-sita agni kari antardhana
2099|satya-sita ani' dila rama-vidyamana
2100|SYNONYMS
2101|tabe-at that time; maya-sita-the illusory form of Sita; 
   >|agni-the fire-god; kari-doing; antardhana-disappearing; 
   >|satya-sita-real Sita; ani'-bringing; dila-delivered; rama-
   >|of Ramacandra; vidyamana-in the presence.
2102|TRANSLATION
2103|When the illusory Sita was brought before the fire by Lord 
   >|Ramacandra, the fire-god made the illusory form disappear 
   >|and delivered the real Sita to Lord Ramacandra.
2104|Madhya 9.207
2105|TEXT 207
2106|TEXT
2107|sunina prabhura anandita haila mana
2108|ramadasa-viprera katha ha-ila smarana
2109|SYNONYMS
2110|sunina-hearing; prabhura-of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|anandita-very much pleased; haila-became; mana-the mind; 
   >|ramadasa-viprera-of the brahmana known as Ramadasa; katha-
   >|words; ha-ila smarana-He remembered.
2111|TRANSLATION
2112|When Sri Caitanya Mahaprabhu heard this story, He was very 
   >|much pleased, and He remembered the words of Ramadasa Vipra.
2113|Madhya 9.208
2114|TEXT 208
2115|TEXT
2116|e-saba siddhanta suni' prabhura ananda haila
2117|brahmanera sthane magi' sei patra nila
2118|SYNONYMS
2119|e-saba siddhanta-all these conclusive statements; suni'-
   >|hearing; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ananda-
   >|happiness; haila-there was; brahmanera sthane-from the 
   >|brahmanas; magi'-asking; sei-those; patra-leaves; nila-took.
2120|TRANSLATION
2121|Indeed, when Sri Caitanya Mahaprabhu heard these conclusive 
   >|statements from the Kurma Purana, He felt great happiness. 
   >|After asking the brahmanas' permission, He took possession 
   >|of those manuscript leaves .
2122|Madhya 9.209
2123|TEXT 209
2124|TEXT
2125|nutana patra lekhana pustake deoyaila
2126|pratiti lagi' puratana patra magi' nila
2127|SYNONYMS
2128|nutana-new; patra-leaves; lekhana-getting written; pustake-
   >|the book; deoyaila-He gave; pratiti lagi'-for direct 
   >|evidence; puratana-the old; patra-leaves; magi'-requesting; 
   >|nila-He took.
2129|TRANSLATION
2130|Since the Kurma Purana was very old, the manuscript was 
   >|also very old. Sri Caitanya Mahaprabhu took possession of 
   >|the original leaves in order to have direct evidence. The 
   >|text was copied onto new leaves in order that the Purana be 
   >|replaced.
2131|Madhya 9.210
2132|TEXT 210
2133|TEXT
2134|patra lana punah daksina-mathura aila
2135|ramadasa vipre sei patra ani dila
2136|SYNONYMS
2137|patra lana-taking those leaves; punah-again; daksina-
   >|mathura-to southern Mathura; aila-came; ramadasa vipre-unto 
   >|the brahmana known as Ramadasa; sei patra-those leaves; ani-
   >|bringing back; dila-delivered.
2138|TRANSLATION
2139|Sri Caitanya Mahaprabhu returned to southern Mathura [
   >|Madurai] and delivered the original manuscript of the Kurma 
   >|Purana to Ramadasa Vipra.
2140|Madhya 9.211-212
2141|TEXTS 211-212
2142|TEXT
2143|sitayaradhito vahnis
2144|chaya-sitam ajijanat
2145|tam jahara dasa-grivah
2146|sita vahni-puram gata
2147|pariksa-samaye vahnim
2148|chaya-sita vivesa sa
2149|vahnih sitam samaniya
2150|tat-purastad aninayat
2151|SYNONYMS
2152|sitaya-by mother Sita; aradhitah-being called for; vahnih-
   >|the fire-god; chaya-sitam-the illusory form of mother Sita; 
   >|ajijanat-created; tam-her; jahara-kidnapped; dasa-grivah-
   >|the ten-faced Ravana; sita-mother Sita; vahni-puram-to the 
   >|abode of the fire-god; gata-departed; pariksa-samaye-at the 
   >|time of testing; vahnim-the fire; chaya-sita-the illusory 
   >|form of Sita; vivesa-entered; sa-she; vahnih-the fire-god; 
   >|sitam-the original mother Sita; samaniya-bringing back; tat-
   >|purastat-in His presence; aninayat-brought back.
2153|TRANSLATION
2154|"When he was petitioned by mother Sita, the fire-god, Agni, 
   >|brought forth an illusory form of Sita, and Ravana, who had 
   >|ten heads, kidnapped the false Sita. The original Sita then 
   >|went to the abode of the fire-god. When Lord Ramacandra 
   >|tested the body of Sita, it was the false, illusory Sita 
   >|that entered the fire. At that time the fire-god brought 
   >|the original Sita from his abode and delivered her to Lord 
   >|Ramacandra."
2155|PURPORT
2156|These two verses are taken from the Kurma Purana.
2157|Madhya 9.213
2158|TEXT 213
2159|TEXT
2160|patra pana viprera haila anandita mana
2161|prabhura carane dhari' karaye krandana
2162|SYNONYMS
2163|patra pana-getting the leaves; viprera-of the brahmana; 
   >|haila-there was; anandita-pleased; mana-mind; prabhura 
   >|carane-the lotus feet of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|dhari'-taking; karaye-does; krandana-crying.
2164|TRANSLATION
2165|Ramadasa Vipra was very much pleased to receive the 
   >|original leaf manuscript of the Kurma Purana, and he 
   >|immediately fell down before the lotus feet of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and began to cry.
2166|Madhya 9.214
2167|TEXT 214
2168|TEXT
2169|vipra kahe,-tumi saksat sri-raghunandana
2170|sannyasira vese more dila darasana
2171|SYNONYMS
2172|vipra kahe-the brahmana said; tumi-You; saksat-directly; 
   >|sri-raghunandana-Lord Sri Ramacandra; sannyasira vese-in 
   >|the dress of a mendicant; more-unto me; dila-You gave; 
   >|darasana-audience.
2173|TRANSLATION
2174|After receiving the manuscript, the brahmana, being very 
   >|much pleased, said, "Sir, You are Lord Ramacandra Himself 
   >|and have come in the dress of a sannyasi to give me 
   >|audience.
2175|Madhya 9.215
2176|TEXT 215
2177|TEXT
2178|maha-duhkha ha-ite more karila nistara
2179|aji mora ghare bhiksa kara angikara
2180|SYNONYMS
2181|maha-duhkha-great unhappiness; ha-ite-from; more-me; karila 
   >|nistara-You delivered; aji-today; mora-my; ghare-at home; 
   >|bhiksa-lunch; kara-do; angikara-accept.
2182|TRANSLATION
2183|"My dear Sir, You have delivered me from a very unhappy 
   >|condition. I request that You take Your lunch at my place. 
   >|Please accept this invitation.
2184|Madhya 9.216
2185|TEXT 216
2186|TEXT
2187|mano-duhkhe bhala bhiksa na dila sei dine
2188|mora bhagye punarapi pailun darasane
2189|SYNONYMS
2190|mano-duhkhe-out of great mental distress; bhala bhiksa-good 
   >|lunch; na dila-could not give You; sei dine-that day; mora 
   >|bhagye-because of my good fortune; punarapi-again; pailun-I 
   >|have gotten; darasane-visit.
2191|TRANSLATION
2192|"Due to my mental distress I could not give You a very nice 
   >|lunch the other day. Now, by good fortune, You have come 
   >|again to my home."
2193|Madhya 9.217
2194|TEXT 217
2195|TEXT
2196|eta bali' sei vipra sukhe paka kaila
2197|uttama prakare prabhuke bhiksa karaila
2198|SYNONYMS
2199|eta bali'-saying this; sei vipra-that brahmana; sukhe-in 
   >|great happiness; paka kaila-cooked; uttama prakare-very 
   >|nicely; prabhuke-unto Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; bhiksa-
   >|lunch; karaila-gave.
2200|TRANSLATION
2201|Saying this, the brahmana very happily cooked food, and a 
   >|first-class dinner was offered to Sri Caitanya Mahaprabhu.
2202|Madhya 9.218
2203|TEXT 218
2204|TEXT
2205|sei ratri tahan rahi' tanre krpa kari'
2206|pandya-dese tamraparni gela gaurahari
2207|SYNONYMS
2208|sei ratri-that night; tahan-there; rahi'-staying; tanre-
   >|unto the brahmana; krpa kari'-showing mercy; pandya-dese-in 
   >|the country known as Pandyadesa ; tamraparni-to the 
   >|place named Tamraparni; gela-went; gaurahari-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2209|TRANSLATION
2210|Sri Caitanya Mahaprabhu passed that night in the house of 
   >|the brahmana. Then, after showing him mercy, the Lord 
   >|started toward Tamraparni  in Pandya-desa.
2211|PURPORT
2212|Pandya-desa is situated in the southern part of India known 
   >|as Kerala and Cola. In all these areas there were many 
   >|kings with the title Pandya who ruled over Madurai and 
   >|Ramesvara. In the Ramayana the name of Tamraparni is 
   >|mentioned. Tamraparni is also known as Purunai 
   >|and is situated on the bank of the Tinebheli River . 
   >|This river flows into the Bay of Bengal. 
   >|Tamraparni is also mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.
   >|5.39)  Popup
2213|Madhya 9.219
2214|TEXT 219
2215|TEXT
2216|tamraparni snana kari' tamraparni-tire
2217|naya tripati dekhi' bule kutuhale
2218|SYNONYMS
2219|tamraparni-in the Tamraparni River; snana kari'-taking a 
   >|bath; tamraparni-tire-on the bank of the Tamraparni River; 
   >|naya tripati-the Deity named Naya-tripati; dekhi'-after 
   >|seeing; bule-wandered on; kutuhale-in great curiosity.
2220|TRANSLATION
2221|There was also a temple of Lord Visnu at Naya-
   >|tripati  on the bank of the river Tamraparni, and after 
   >|bathing in the river, Lord Caitanya Mahaprabhu saw the 
   >|Deity with great curiosity and wandered on.
2222|PURPORT
2223|This  Naya-tripati is 
   >| also called Alwar  
   >|Tirunagarai. It is a town about seventeen miles southeast 
   >|of Tirunelveli . There are nine temples there of Sripati, 
   >|or Visnu. All the Deities of the temples assemble together 
   >|during a yearly festival in the town.
2224|Madhya 9.220
2225|TEXT 220
2226|TEXT
2227|ciyadatala tirthe dekhi' sri-rama-laksmana
2228|tila-kanci asi' kaila siva darasana
2229|SYNONYMS
2230|ciyadatala-named Ciyadatala; tirthe-at the holy place; 
   >|dekhi'-seeing; sri-rama-laksmana-the Deity of Lord Rama and 
   >|Laksmana; tila-kanci-to Tila-kanci; asi'-coming; kaila-did; 
   >|siva darasana-visiting the temple of Lord Siva.
2231|TRANSLATION
2232|After this, Sri Caitanya Mahaprabhu went to a holy place 
   >|known as Ciyadatala, where He saw the Deities of the two 
   >|brothers Lord Ramacandra and Laksmana. He then proceeded to 
   >|Tila-kanci, where He saw the temple of Lord Siva.
2233|PURPORT
2234|Ciyadatala is sometimes known as Cheratala. It is near the 
   >|city of Kaila, and there is a temple there dedicated to 
   >|Lord Sri Ramacandra and His brother Laksmana. Tila-kanci 
   >|is about thirty miles northeast of the city of 
   >|Tirunelveli.
2235|Madhya 9.221
2236|TEXT 221
2237|TEXT
2238|gajendra-moksana-tirthe dekhi visnu-murti
2239|panagadi-tirthe asi' dekhila sitapati
2240|SYNONYMS
2241|gajendra-moksana-tirthe-at the holy place named Gajendra-
   >|moksana; dekhi-seeing; visnu-murti-the Deity of Lord Visnu; 
   >|panagadi-tirthe-to the holy place Panagadi; asi'-coming; 
   >|dekhila-saw; sita-pati-Lord Sri Ramacandra and Sitadevi.
2242|TRANSLATION
2243|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu then visited the holy place 
   >|named Gajendra-moksana, where He went to a temple of Lord 
   >|Visnu. He then came to Panagadi, a holy place where He saw 
   >|the Deities of Lord Ramacandra and Sita.
2244|PURPORT
2245|The Gajendra-moksana temple is sometimes mistaken for a 
   >|temple of Lord Siva. It is about two miles south of the 
   >|city of Kaivera. Actually the Deity is not of 
   >|Lord Siva but of Visnu . Panagadi is about thirty miles 
    
    
    
   >|south of Tirunelveli. Formerly the temple there contained 
   >|the Deity of Sri Ramacandra, but later the devotees of Lord 
   >|Siva replaced Lord Ramacandra with a deity of Lord Siva 
   >|named Ramesvara or Rama-linga Siva.
    
    
2246|Madhya 9.222
2247|TEXT 222
2248|TEXT
2249|camtapure asi' dekhi' sri-rama-laksmana
2250|sri-vaikunthe asi' kaila visnu darasana
2251|SYNONYMS
2252|camtapure-to Camtapura; asi'-coming; dekhi'-seeing; sri-
   >|rama-laksmana-Lord Ramacandra and Laksmana; sri-vaikunthe 
   >|asi'-coming to Sri Vaikuntha; kaila-did; visnu darasana-
   >|seeing the temple of Lord Visnu.
2253|TRANSLATION
2254|Later the Lord went to Camtapura, where He saw the Deities 
   >|of Lord Ramacandra and Laksmana. He then went to Sri 
   >|Vaikuntha and saw the temple of Lord Visnu there.
2255|PURPORT
2256|Camtapura is  sometimes called Cenganura  and is located 
   >|in the state of Tribankura. A temple of Lord Ramacandra and 
   >|Laksmana is located there. Sri Vaikuntha-about four miles 
   >|north of Alwar Tirunagarai and sixteen miles southeast of 
   >|Tirunelveli-is situated on the bank of the Tamraparni River.
2257|Madhya 9.223
2258|TEXT 223
2259|TEXT
2260|malaya-parvate kaila agastya-vandana
2261|kanya-kumari tanhan kaila darasana
2262|SYNONYMS
2263|malaya-parvate-in the Malaya Hills; kaila-did; agastya-
   >|vandana-obeisances to Agastya Muni; kanya-kumari-Kanya-
   >|kumari; tanhan-there; kaila darasana-visited.
2264|TRANSLATION
2265|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Malaya-parvata and 
   >|offered prayers to Agastya Muni. He then visited Kanya-
   >|kumari [Cape Comorin].
2266|PURPORT
2267|The range of mountains in South India beginning at Kerala 
   >|and extending to Cape Comorin is called Malaya-parvata. 
   >|Concerning Agastya, there are four opinions: (1) There is a 
   >|temple of Agastya Muni in the village of Agastyampalli in 
   >|the district of Tanjorean. (2) There is a temple of Lord 
   >|Skanda on a hill known as Siva-giri, and it is 
   >|supposed to have been established by Agastya Muni. (3) Some 
   >|say that near Cape Comorin there is a hill known 
   >|as Pathiya , which was supposed to have served as Agastya 
   >|Muni's residence. (4) There is a place known as Agastya-
   >|malaya, which is a range of hills on both sides of the 
   >|Tamraparni River. Cape Comorin itself is  known as 
   >|Kanya-kumari.
2268|Madhya 9.224
2269|TEXT 224
2270|TEXT
2271|amlitalaya dekhi' sri-rama gaurahari
2272|mallara-desete aila yatha bhattathari
2273|SYNONYMS
2274|amlitalaya-at Amlitala; dekhi'-seeing; sri-rama-the Deity 
   >|of Ramacandra; gaurahari-Sri Caitanya Mahaprabhu; mallara-
   >|desete-to Mallara-desa; aila-came; yatha-where; bhattathari-
   >|the Bhattathari community.
2275|TRANSLATION
2276|After visiting Kanya-kumari, Sri Caitanya Mahaprabhu came 
   >|to Amlitala, where He saw the Deity of Sri Ramacandra. 
   >|Thereafter He went to a place known as Mallara-desa, where 
   >|a community of Bhattatharis lived.
2277|PURPORT
2278|North of Mallara-desa is South Kanarada. To the east is 
   >|Coorg and Mysoreisu, to the south is Cochin, and to the 
   >|west is the Arabian Sea. As far as the Bhattatharis are 
   >|concerned, they are a nomadic community. They camp wherever 
   >|they like and have no fixed place of residence. Outwardly 
   >|they take up the dress of sannyasis, but their real 
   >|business is stealing and cheating. They allure others to 
   >|supply women for their camp, and they cheat many women and 
   >|keep them within their community. In this way they increase 
   >|their population. In Bengal also there is a similar 
   >|community. Actually, all over the world there are nomadic 
   >|communities whose business is simply to allure, cheat and 
   >|steal innocent women.
2279|Madhya 9.225
2280|TEXT 225
2281|TEXT
2282|tamala-kartika dekhi' aila vetapani
2283|raghunatha dekhi' tahan vancila rajani
2284|SYNONYMS
2285|tamala-kartika-the place named Tamala-kartika; dekhi'-
   >|seeing; aila-came; vetapani-to Vetapani; raghunatha dekhi'-
   >|seeing the temple of Lord Ramacandra; tahan-there; vancila 
   >|rajani-passed the night.
2286|TRANSLATION
2287|After visiting Mallara-desa, Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Tamala-kartika and then to Vetapani. There He saw the 
   >|temple of Raghunatha, Lord Ramacandra, and passed the night.
2288|PURPORT
2289|Tamala-kartika is forty-four miles south of Tirunelveli and 
   >|two miles south of Aramavalli Mountain. It is located 
   >|within the jurisdiction of Tovalai. At Tamala-kartika is a 
   >|temple of Subrahmanya, or Lord Kartika, the son of Lord 
   >|Siva. Vetapani, or Vatapani, is north of Kaila in the 
    
    
    
    
    
   >|Trivandrum district. It is also known as Bhutapandi and is 
   >|within the jurisdiction of the Tobala district. It is 
   >|understood that formerly there was a Deity of Lord 
   >|Ramacandra there. Later the Deity was replaced with a deity 
   >|of Lord Siva known as Ramesvara or Bhutanatha.
    
2290|Madhya 9.226
2291|TEXT 226
2292|TEXT
2293|gosanira sange rahe krsnadasa brahmana
2294|bhattathari-saha tahan haila darasana
2295|SYNONYMS
2296|gosanira-the Lord; sange-with; rahe-there was; krsnadasa 
   >|brahmana-a brahmana servant named Krsnadasa; bhattathari-
   >|saha-with the Bhattatharis; tahan-there; haila-there was; 
   >|darasana-a meeting.
2297|TRANSLATION
2298|Sri Caitanya Mahaprabhu was accompanied by His servant, 
   >|Krsnadasa. He was a brahmana, but he met with the 
   >|Bhattatharis there.
2299|Madhya 9.227
2300|TEXT 227
2301|TEXT
2302|stri-dhana dekhana tanra lobha janmaila
2303|arya sarala viprera buddhi-nasa kaila
2304|SYNONYMS
2305|stri-dhana-women; dekhana-showing; tanra-his; lobha-
   >|attraction; janmaila-they created; arya-gentleman; sarala-
   >|simple; viprera-of the brahmana; buddhi-nasa-loss of 
   >|intelligence; kaila-they made.
2306|TRANSLATION
2307|With women the Bhattatharis allured the brahmana Krsnadasa, 
   >|who was simple and gentle. By virtue of their bad 
   >|association, they polluted his intelligence.
2308|Madhya 9.228
2309|TEXT 228
2310|TEXT
2311|prate uthi' aila vipra bhattathari-ghare
2312|tahara uddese prabhu aila satvare
2313|SYNONYMS
2314|prate-in the morning; uthi'-rising from bed; aila-came; 
   >|vipra-the brahmana Krsnadasa; bhattathari-ghare-to the 
   >|place of the Bhattatharis; tahara uddese-for him; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; aila-came; satvare-very soon.
2315|TRANSLATION
2316|Allured by the Bhattatharis, Krsnadasa went to their place 
   >|early in the morning. The Lord also went there very quickly 
   >|just to find him out.
2317|Madhya 9.229
2318|TEXT 229
2319|TEXT
2320|asiya kahena saba bhattathari-gane
2321|amara brahmana tumi rakha ki karane
2322|SYNONYMS
2323|asiya-coming; kahena-He said; saba-all; bhattathari-gane-to 
   >|the Bhattatharis; amara-My; brahmana-brahmana assistant; 
   >|tumi-you; rakha-are keeping; ki-for what; karane-reason.
2324|TRANSLATION
2325|Upon reaching their community, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked the Bhattatharis, "Why are you keeping My brahmana 
   >|assistant?
2326|Madhya 9.230
2327|TEXT 230
2328|TEXT
2329|amiha sannyasi dekha, tumiha sannyasi
2330|more duhkha deha,-tomara 'nyaya' nahi vasi
2331|SYNONYMS
2332|amiha-I; sannyasi-in the renounced order of life; dekha-you 
   >|see; tumiha-you; sannyasi-in the renounced order of life; 
   >|more-unto Me; duhkha-pains; deha-you give; tomara-your; 
   >|nyaya-logic; nahi vasi-I do not find.
2333|TRANSLATION
2334|"I am in the renounced order of life, and so are you. Yet 
   >|you are purposefully giving Me pain, and I do not see any 
   >|good logic in this."
2335|Madhya 9.231
2336|TEXT 231
2337|TEXT
2338|suna' saba bhattathari uthe astra lana
2339|maribare aila sabe cari-dike dhana
2340|SYNONYMS
2341|suna'-hearing; saba-all; bhattathari-nomads; uthe-rise up; 
   >|astra-weapons; lana-taking; maribare-to kill; aila-came; 
   >|sabe-all; cari-dike-all around; dhana-running.
2342|TRANSLATION
2343|Upon hearing Sri Caitanya Mahaprabhu, all the Bhattatharis 
   >|came running from all sides with weapons in their hands, 
   >|desiring to hurt the Lord.
2344|Madhya 9.232
2345|TEXT 232
2346|TEXT
2347|tara astra tara ange pade hata haite
2348|khanda khanda haila bhattathari palaya cari bhite
2349|SYNONYMS
2350|tara astra-their weapons; tara ange-on their bodies; pade-
   >|fall; hata haite-from their hands; khanda khanda-cut into 
   >|pieces; haila-became; bhattathari-the nomads; palaya-run 
   >|away; cari bhite-in the four directions.
2351|TRANSLATION
2352|However, their weapons fell from their hands and struck 
   >|their own bodies. When some of the Bhattatharis were thus 
   >|cut to pieces, the others ran away in the four directions.
2353|Madhya 9.233
2354|TEXT 233
2355|TEXT
2356|bhattathari-ghare maha uthila krandana
2357|kese dhari' vipre lana karila gamana
2358|SYNONYMS
2359|bhattathari-ghare-at the home of the Bhattatharis; maha-
   >|great; uthila-there arose; krandana-crying; kese dhari'-
   >|catching by the hair; vipre-the brahmana Krsnadasa; lana-
   >|taking; karila-did; gamana-departure.
2360|TRANSLATION
2361|While there was much roaring and crying at the Bhattathari 
   >|community, Sri Caitanya Mahaprabhu grabbed Krsnadasa by the 
   >|hair and took him away.
2362|Madhya 9.234
2363|TEXT 234
2364|TEXT
2365|sei dina cali' aila payasvini-tire
2366|snana kari' gela adi-kesava-mandire
2367|SYNONYMS
2368|sei dina-on that very day; cali'-walking; aila-came; 
   >|payasvini-tire-to the bank of the Payasvini River; snana 
   >|kari'-bathing; gela-went; adi-kesava-mandire-to the temple 
   >|of Adi-kesava.
2369|TRANSLATION
2370|That very night, Sri Caitanya Mahaprabhu and His assistant 
   >|Krsnadasa arrived at the bank of the Payasvini River. They 
   >|took their bath and then went to see the temple of Adi-
   >|kesava.
2371|Madhya 9.235
2372|TEXT 235
2373|TEXT
2374|kesava dekhiya preme avista haila
2375|nati, stuti, nrtya, gita, bahuta karila
2376|SYNONYMS
2377|kesava dekhiya-after seeing the Deity of Lord Kesava; preme-
   >|in ecstasy; avista haila-became overwhelmed; nati-
   >|obeisances; stuti-prayer; nrtya-dancing; gita-chanting; 
   >|bahuta karila-performed in various ways.
2378|TRANSLATION
2379|When the Lord saw the Adi-kesava temple, He was immediately 
   >|overwhelmed with ecstasy. Offering various obeisances and 
   >|prayers, He chanted and danced.
2380|Madhya 9.236
2381|TEXT 236
2382|TEXT
2383|prema dekhi' loke haila maha-camatkara
2384|sarva-loka kaila prabhura parama satkara
2385|SYNONYMS
2386|prema dekhi'-seeing His ecstatic features; loke-people; 
   >|haila-became; maha-camatkara-greatly astonished; sarva-loka-
   >|all people; kaila-did; prabhura-of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; parama satkara-great reception.
2387|TRANSLATION
2388|All the people there were greatly astonished to see the 
   >|ecstatic pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu. They all 
   >|received the Lord very well.
2389|Madhya 9.237
2390|TEXT 237
2391|TEXT
2392|maha-bhakta-gana-saha tahan gosthi kaila
2393|'brahma-samhitadhyaya'-punthi tahan paila
2394|SYNONYMS
2395|maha-bhakta-gana-saha-among highly advanced devotees; tahan-
   >|there; gosthi kaila-discussed; brahma-samhita-adhyaya-one 
   >|chapter of the Brahma-samhita; punthi-scripture; tahan-
   >|there; paila-found.
2396|TRANSLATION
2397|In the temple of Adi-kesava, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|discussed spiritual matters among highly advanced devotees. 
   >|While there, He found a chapter of the Brahma-samhita.
2398|Madhya 9.238
2399|TEXT 238
2400|TEXT
2401|punthi pana prabhura haila ananda apara
2402|kampasru-sveda-stambha-pulaka vikara
2403|SYNONYMS
2404|punthi pana-getting that scripture; prabhura-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; haila-there was; ananda-happiness; 
   >|apara-unlimited; kampa-trembling; asru-tears; sveda-
   >|perspiration; stambha-being stunned; pulaka-jubilation; 
   >|vikara-transformations.
2405|TRANSLATION
2406|Sri Caitanya Mahaprabhu was greatly happy to find a chapter 
   >|of that scripture, and symptoms of ecstatic transformation-
   >|trembling, tears, perspiration, trance and jubilation-were 
   >|manifest in His body.
2407|Madhya 9.239-240
2408|TEXTS 239-240
2409|TEXT
2410|siddhanta-sastra nahi 'brahma-samhita'ra sama
2411|govinda-mahima jnanera parama karana
2412|alpaksare kahe siddhanta apara
2413|sakala-vaisnava-sastra-madhye ati sara
2414|SYNONYMS
2415|siddhanta-sastra-conclusive scripture; nahi-there is not; 
   >|brahma-samhitara sama-like the scripture Brahma-samhita; 
   >|govinda-mahima-of the glories of Lord Govinda; jnanera-of 
   >|knowledge; parama-final; karana-cause; alpa-aksare-briefly; 
   >|kahe-expresses; siddhanta-conclusion; apara-unlimited; 
   >|sakala-all; vaisnava-sastra-devotional scriptures; madhye-
   >|among; ati sara-very essential.
2416|TRANSLATION
2417|There is no scripture equal to the Brahma-samhita as far as 
   >|the final spiritual conclusion is concerned. Indeed, that 
   >|scripture is the supreme revelation of the glories of Lord 
   >|Govinda, for it reveals the topmost knowledge about Him. 
   >|Since all conclusions are briefly presented in the Brahma-
   >|samhita, it is essential among all the Vaisnava scriptures.
   >|
2418|PURPORT
2419|The Brahma-samhita is a very important scripture. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu acquired the Fifth Chapter from the Adi-
   >|kesava temple. In that Fifth Chapter, the philosophical 
   >|conclusion of acintya-bhedabheda-tattva (simultaneous 
   >|oneness and difference) is presented. The chapter also 
   >|presents methods of devotional service; the eighteen-
   >|syllable Vedic hymn ; discourses on the soul, the Supersoul 
   >|and fruitive activity ; an explanation of Kama-gayatri, 
   >|kama-bija and the original Maha-Visnu ; and a detailed 
   >|description of the spiritual world, specifically Goloka 
   >|Vrndavana. Brahma-samhita also explains the demigod 
   >|Ganesa ; Garbhodakasayi Visnu ; the origin of the Gayatri 
   >|mantra ; the form of Govinda and His transcendental 
   >|position and abode ; the living entities ; the highest goal 
   >|; the goddess Durga ; the meaning of austerity ; the five 
   >|gross elements ; love of Godhead ; impersonal Brahman ; the 
   >|initiation of Lord Brahma ; and the vision of 
   >|transcendental love enabling one to see the Lord. The steps 
   >|of devotional service are also explained. The mind ; yoga-
   >|nidra ; the goddess of fortune ; devotional service in 
   >|spontaneous ecstasy ; incarnations beginning with Lord 
   >|Ramacandra ; Deities ; the conditioned soul and its duties ;
   >| the truth about Lord Visnu ; prayers ; Vedic hymns ; Lord 
   >|Siva ; the Vedic literature ; personalism and impersonalism 
   >|; good behavior ; and many other subjects are also 
   >|discussed. There is also a description of the sun and the 
   >|universal form of the Lord. All these subjects are 
   >|conclusively explained in a nutshell in the Brahma-samhita.
2420|Madhya 9.241
2421|TEXT 241
2422|TEXT
2423|bahu yatne sei punthi nila lekhaiya
2424|'ananta padmanabha' aila harasita hana
2425|SYNONYMS
2426|bahu yatne-with great attention; sei punthi-that scripture; 
   >|nila-took; lekhaiya-having it copied; ananta-padmanabha-to 
   >|Ananta Padmanabha; aila-came; harasita-in great happiness; 
   >|hana-being.
2427|TRANSLATION
2428|Sri Caitanya Mahaprabhu copied the Brahma-samhita and 
   >|afterwards , with great pleasure ,  went to a place known 
   >|as Ananta Padmanabha.
2429|PURPORT
2430|Concerning Ananta Padmanabha, one should refer to Madhya-
   >|lila, Chapter One, text 115.
2431|Madhya 9.242
2432|TEXT 242
2433|TEXT
2434|dina-dui padmanabhera kaila darasana
2435|anande dekhite aila sri-janardana
2436|SYNONYMS
2437|dina-dui-two days; padmanabhera-of the Deity known as 
   >|Padmanabha; kaila darasana-visited the temple; anande-in 
   >|great ecstasy; dekhite-to see; aila-came; sri-janardana-to 
   >|the temple of Sri Janardana.
2438|TRANSLATION
2439|Sri Caitanya Mahaprabhu remained for two or three days at 
   >|Ananta Padmanabha and visited the temple there. Then, in 
   >|great ecstasy He went to see the temple of Sri Janardana.
2440|PURPORT
2441|The temple of Sri Janardana is situated twenty-six miles 
   >|north of Trivandrum, near the Varkala railway station.
2442|Madhya 9.243
2443|TEXT 243
2444|TEXT
2445|dina-dui tahan kari' kirtana-nartana
2446|payasvini asiya dekhe sankara narayana
2447|SYNONYMS
2448|dina-dui-two days; tahan-there; kari'-performing; kirtana-
   >|nartana-chanting and dancing; payasvini asiya-coming to the 
   >|bank of the Payasvini River; dekhe-sees; sankara narayana-
   >|the temple of Sankara-narayana.
2449|TRANSLATION
2450|Sri Caitanya Mahaprabhu chanted and danced at Sri Janardana 
   >|for two days. He then went to the bank of the Payasvini 
   >|River and visited the temple of Sankara-narayana.
2451|Madhya 9.244
2452|TEXT 244
2453|TEXT
2454|srngeri-mathe aila sankaracarya-sthane
2455|matsya-tirtha dekhi' kaila tungabhadraya snane
2456|SYNONYMS
2457|srngeri-mathe-to the Srngeri monastery; aila-came; 
   >|sankaracarya-sthane-at the place of Sankaracarya; matsya-
   >|tirtha-the holy place named Matsya-tirtha; dekhi'-seeing; 
   >|kaila-did; tungabhadraya snane-bathing in the river 
   >|Tungabhadra.
2458|TRANSLATION
2459|Then He saw the monastery known as Srngeri-matha, the abode 
   >|of Acarya Sankara. He then visited Matsya-tirtha, a place 
   >|of pilgrimage, and took a bath in the river Tungabhadra.
2460|PURPORT
2461|The monastery known as Srngeri-matha is situated in the 
   >|state of Karnatakaisu, in the district of Shimoga. This 
   >|monastery is located on the left bank of the river 
   >| Tungabhadra, seven miles south of Harihara-pura. 
   >|The real name of this place is Srnga-giri or Srngavera-puri,
   >| and it is the headquarters of Sankaracarya.
2462|Sankaracarya had four principal disciples, and he 
   >|established four centers under their management. In North 
   >|India at Badarikasrama, the monastery named Jyotir-matha 
   >|was established. At Purusottama, the Bhogavardhana or 
   >|Govardhana monastery was established. In Dvaraka, the 
   >|Sarada monastery was established. And the fourth monastery, 
   >|established in South India, is known as Srngeri-matha. In 
   >|the Srngeri-matha the sannyasis assume the designations 
   >|Sarasvati, Bharati and Puri. They are all ekadandi-
   >|sannyasis, distinguished from the Vaisnava sannyasis, who 
   >|are known as tridandi-sannyasis. The Srngeri-matha is 
   >|situated in South India  in a portion of the country 
   >|known as Andhra, Dravida, Karnata and Kerala. The 
   >|community is called Bhurivara, and the dynasty is called 
   >|Bhur-bhuvah. The place is called Ramesvara, and the slogan 
   >|is aham brahmasmi. The Deity is Lord Varaha, and the 
   >|energetic power is Kamaksi. The acarya is Hastamalaka, and 
   >|the brahmacari assistants of the sannyasis are known as 
   >|Caitanya. The place of pilgrimage is called Tungabhadra, 
   >|and the subject for Vedic study is the Yajur Veda.
2463|The list of the disciplic succession from Sankaracarya is 
   >|available, and the names of the acaryas and the dates of 
   >|their accepting sannyasa, according to the Saka era (or 
   >|Sakabda), are as follows (for approximate Christian-era 
   >|dates, add 79 years): Sankaracarya, 622 Saka; 
   >|Suresvaracarya, 630; Bodhanacarya, 680; Jnanadhanacarya, 
   >|768; Jnanottama-sivacarya, 827; Jnanagiri Acarya, 871; 
   >|Simhagiri Acarya, 958; Isvara Tirtha, 1019; Narasimha 
   >|Tirtha, 1067; Vidyatirtha Vidya-sankara, 1150; Bharati-
   >|krsna Tirtha, 1250; Vidyaranya Bharati, 1253; Candrasekhara 
   >|Bharati, 1290; Narasimha Bharati, 1309; Purusottama Bharati,
   >| 1328; Sankarananda, 1350; Candrasekhara Bharati, 1371; 
   >|Narasimha Bharati, 1386; Purusottama Bharati, 1398; 
   >|Ramacandra Bharati, 1430; Narasimha Bharati, 1479; 
   >|Narasimha Bharati, 1485 ;
   >| Abhinava-narasimha Bharati, 1521; Saccidananda Bharati, 
   >|1544; Narasimha Bharati, 1585; Saccidananda Bharati, 1627; 
   >|Abhinava-saccidananda Bharati, 1663; Nrsimha Bharati, 1689; 
   >|Saccidananda Bharati, 1692; Abhinava-saccidananda Bharati, 
   >|1730; Narasimha Bharati, 1739; Saccidananda Sivabhinava 
   >|Vidya-narasimha Bharati, 1788.
2464|Regarding Sankaracarya, it is understood that he was born 
   >|in the year 608 of the Sakabda era, in the month of 
   >|Vaisakha, on the third day of the waxing moon, in a place 
   >|in South India known as Kaladi. His father's name was 
   >|Sivaguru, and he lost his father at an early age. When 
   >|Sankaracarya was only eight years old, he completed his 
   >|study of all scriptures and took sannyasa from Govinda, who 
   >|was residing on the banks of the Narmada. After accepting 
   >|sannyasa, Sankaracarya stayed with his spiritual master for 
   >|some days. He then took his permission to go to Varanasi, 
   >|and from there he went to Badarikasrama, where he stayed 
   >|until his twelfth year. While there, he wrote a commentary 
   >|on the Brahma-sutra, as well as on ten Upanisads and the 
   >|Bhagavad-gita. He also wrote Sanat-sujatiya and a 
   >|commentary on the Nrsimha-tapini. Among his many disciples, 
   >|his four chief disciples are Padmapada, Suresvara, 
   >|Hastamalaka and Trotaka. After departing from Varanasi, 
   >|Sankaracarya went to Prayaga, where he met a great learned 
   >|scholar called Kumarila Bhatta. Sankaracarya wanted to 
   >|discuss the authority of the scriptures, but Kumarila 
   >|Bhatta, being on his deathbed, sent him to his disciple 
   >|Mandana, in the city of Mahismati. It was there that 
   >|Sankaracarya defeated Mandana Misra in a discussion of the 
   >|sastras.  Mandana had a wife named Sarasvati, or Ubhaya-
   >|bharati, who served as mediator between Sankaracarya and 
   >|her husband. It is said that she wanted to discuss erotic 
   >|principles and amorous love with Sankaracarya, but 
   >|Sankaracarya had been a brahmacari since birth and 
   >|therefore had no experience in amorous love. He took a 
   >|month's leave from Ubhaya-bharati and, by his mystic power, 
   >|entered the body of a king who had just died. In this way 
   >|Sankaracarya experienced the erotic principles. After 
   >|attaining this experience, he wanted to discuss erotic 
   >|principles with Ubhaya-bharati, but without hearing his 
   >|discussion she blessed him and assured the continuous 
   >|existence of the Srngeri-matha. She then took leave of 
   >|material life. Afterwards, Mandana Misra took the order of 
   >|sannyasa from Sankaracarya and became known as Suresvara. 
   >|Sankaracarya defeated many scholars throughout India and 
   >|converted them to his Mayavada philosophy. He left the 
   >|material body at the age of thirty-three.
2465|As far as Matsya-tirtha is concerned, it was supposedly 
   >|situated beside the ocean in the district of Malabar.
2466|Madhya 9.245
2467|TEXT 245
2468|TEXT
2469|madhvacarya-sthane aila yanha 'tattvavadi'
2470|udupite 'krsna' dekhi, tahan haila premonmadi
2471|SYNONYMS
2472|madhva-acarya-sthane-at the place of Madhvacarya; aila-
   >|arrived; yanha-where; tattva-vadi-philosophers known as 
   >|Tattvavadis; udupite-at the place known as Udupi; krsna-the 
   >|Deity of Lord Krsna; dekhi-seeing; tahan-there; haila-
   >|became; prema-unmadi-mad in ecstasy.
2473|TRANSLATION
2474|Caitanya Mahaprabhu next arrived at Udupi, the place of 
   >|Madhvacarya, where the philosophers known as Tattvavadis 
   >|resided. There He saw the Deity of Lord Krsna and became 
   >|mad with ecstasy.
2475|PURPORT
2476|Sripada Madhvacarya took his birth at Udupi, which is 
   >|situated in the South Kanarada district of South India, 
   >|just west of Sahyadri. This is the chief city of the South 
   >|Kanarada province and is near the city of Mangalore, which 
   >|is situated to the south of Udupi. In the city of Udupi 
   >|is a place called Pajaka-ksetra, where Madhvacarya took his 
   >|birth in a Sivalli-brahmana dynasty as the son of 
   >|Madhyageha Bhatta, in the year 1040 Sakabda (A.D. 1119). 
   >|According to some, he was born in the year 1160 Sakabda (A.
   >|D. 1239).
2477|In his childhood Madhvacarya was known as Vasudeva, and 
   >|there are some wonderful stories surrounding him. It is 
   >|said that once when his father had piled up many debts, 
   >|Madhvacarya converted tamarind seeds into actual coins to 
   >|pay them off. When he was five years old, he was offered 
   >|the sacred thread. A demon named Maniman lived near his 
   >|abode in the form of a snake, and at the age of five 
   >|Madhvacarya killed that snake with the toe of his left foot.
   >| When his mother was very much disturbed, he would appear 
   >|before her in one jump. He was a great scholar even in 
   >|childhood, and although his father did not agree, he 
   >|accepted sannyasa at the age of twelve. Upon receiving 
   >|sannyasa from Acyuta Preksa, he received the name 
   >|Purnaprajna Tirtha. After traveling all over India, he 
   >|finally discussed scriptures with Vidyasankara, the exalted 
   >|leader of Srngeri-matha. Vidyasankara was actually 
   >|diminished in the presence of Madhvacarya. Accompanied by 
   >|Satya Tirtha, Madhvacarya went to Badarikasrama. It was 
   >|there that he met Vyasadeva and explained his commentary on 
   >|the Bhagavad-gita before him. Thus he became a great 
   >|scholar by studying before Vyasadeva.
2478|By the time he came to the Ananda-matha from Badarikasrama, 
   >|Madhvacarya had finished his commentary on the Bhagavad-
   >|gita. His companion Satya Tirtha wrote down the entire 
   >|commentary. When Madhvacarya returned from Badarikasrama, 
   >|he went to Ganjama, which is on the bank of the river 
   >|Godavari. There he met with two learned scholars named 
   >|Sobhana Bhatta and Svami Sastri. Later these scholars 
   >|became known in the disciplic succession of Madhvacarya as 
   >|Padmanabha Tirtha and Narahari Tirtha. When he returned to 
   >|Udupi, he would sometimes bathe in the ocean. On such an 
   >|occasion he composed a prayer in five chapters. Once, while 
   >|sitting beside the sea engrossed in meditation upon Lord 
   >|Sri Krsna, he saw that a large boat containing goods for 
   >|Dvaraka was in danger. He gave some signs by which the boat 
   >|could approach the shore, and it was saved. The owners of 
   >|the boat wanted to give him a present, and at the time 
   >|Madhvacarya agreed to take some gopi-candana. He received a 
   >|big lump of gopi-candana, and as it was being brought to 
   >|him, it broke apart and revealed a large Deity of Lord 
   >|Krsna. The Deity had a stick in one hand and a lump of food 
   >|in the other. As soon as Madhvacarya received the Deity of 
   >|Krsna in this way, he composed a prayer. The Deity was so 
   >|heavy that not even thirty people could lift it. 
   >|Madhvacarya personally brought this Deity to Udupi. 
   >|Madhvacarya had eight disciples, all of whom took 
   >|sannyasa from him and became directors of his eight 
   >|monasteries. Worship of the Lord Krsna Deity is still going 
   >|on at Udupi according to the plans Madhvacarya established.
2479|Madhvacarya then for the second time visited Badarikasrama. 
   >|While he was passing through Maharashtra, the local king 
   >|was digging a big lake for the public benefit. As 
   >|Madhvacarya passed through that area with his disciples, he 
   >|was also obliged to help in the excavation. After some time,
   >| when Madhvacarya visited the king, he engaged the king in 
   >|that work and departed with his disciples.
2480|Often in the province of Ganga-pradesa there were fights 
   >|between Hindus and Muslims. The Hindus were on one bank of 
   >|the river, and the Muslims on the other. Due to the 
   >|community tension, no boat was available for crossing the 
   >|river. The Muslim soldiers were always stopping passengers 
   >|on the other side, but Madhvacarya did not care for these 
   >|soldiers. He crossed the river anyway, and when he met the 
   >|soldiers on the other side, he was brought before the king. 
   >|The Muslim king was so pleased with him that he wanted to 
   >|give him a kingdom and some money, but Madhvacarya refused. 
   >|While walking on the road, he was attacked by some dacoits, 
   >|but by his bodily strength he killed them all. When his 
   >|companion Satya Tirtha was attacked by a tiger, Madhvacarya 
   >|separated them by virtue of his great strength. When he met 
   >|Vyasadeva, he received from him the salagrama-sila known as 
   >|Astamurti. After this, he summarized the Mahabharata.
2481|Madhvacarya's devotion to the Lord and his erudite 
   >|scholarship became known throughout India. Consequently the 
   >|owners of the Srngeri-matha, established by Sankaracarya, 
   >|became a little perturbed. At that time the followers of 
   >|Sankaracarya were afraid of Madhvacarya's rising power, and 
   >|they began to tease Madhvacarya's disciples in many ways. 
   >|There was even an attempt to prove that the disciplic 
   >|succession of Madhvacarya was not in line with Vedic 
   >|principles. A person named Pundarika Puri, a follower of 
   >|the Mayavada philosophy of Sankaracarya, came before 
   >|Madhvacarya to discuss the sastras. It is said that all of 
   >|Madhvacarya's books were taken away, but later they were 
   >|found with the help of King Jayasimha, ruler of Kumla. In 
   >|discussion, Pundarika Puri was defeated by Madhvacarya. A 
   >|great personality named Trivikramacarya, who was a resident 
   >|of Visnumangala, became Madhvacarya's disciple, and his son 
   >|later became Narayanacarya, the composer of Sri Madhva-
   >|vijaya. After the death of Trivikramacarya, the younger 
   >|brother of Narayanacarya took sannyasa and later became 
   >|known as Visnu Tirtha.
2482|It was reputed that there was no limit to the bodily 
   >|strength of Purnaprajna, Madhvacarya. There was a person 
   >|named Kadanjari who was famed for possessing the strength 
   >|of thirty men. Madhvacarya placed the big toe of his foot 
   >|upon the ground and asked the man to separate it from the 
   >|ground, but the great strong man could not do so even after 
   >|great effort. Srila Madhvacarya passed from this material 
   >|world at the age of eighty while writing a commentary on 
   >|the Aitareya Upanisad. For further information about 
   >|Madhvacarya, one should read Madhva-vijaya, by 
   >|Narayanacarya.
2483|The acaryas of the Madhva-sampradaya established Udupi as 
   >|the chief center, and the monastery there was known as 
   >|Uttararadhi-matha.  A list of the different centers of the 
   >|Madhvacarya-sampradaya can be found at Udupi, and their 
   >|matha commanders are (1) Visnu Tirtha (Soda-matha), (2) 
   >|Janardana Tirtha (Krsnapura-matha), (3) Vamana Tirtha (
   >|Kanura-matha), (4) Narasimha Tirtha (Adamara-matha), (5) 
   >|Upendra Tirtha (Puttugi-matha), (6) Rama Tirtha (Sirura-
   >|matha), (7) Hrsikesa Tirtha (Palimara-matha), and (8) 
   >|Aksobhya Tirtha (Pejavara-matha). The disciplic succession 
   >|of the Madhvacarya-sampradaya is as follows (the dates are 
   >|those of birth 
   >|): (1) Hamsa Paramatma; (2) 
   >|Caturmukha Brahma; (3) Sanakadi; (4) Durvasa; (5) 
   >|Jnananidhi; (6) Garuda-vahana; (7) Kaivalya Tirtha; (8) 
   >|Jnanesa Tirtha; (9) Para Tirtha; (10) Satyaprajna Tirtha; (
   >|11) Prajna Tirtha; (12) Acyuta Preksacarya Tirtha; (13) Sri 
   >|Madhvacarya, 1040 Saka; (14) Padmanabha, 1120; Narahari, 
   >|1127; Madhava, 1136; and Aksobhya 1159; (15) Jaya Tirtha, 
   >|1167; (16) Vidyadhiraja, 1190; (17) Kavindra, 1255; (18) 
   >|Vagisa, 1261; (19) Ramacandra, 1269; (20) Vidyanidhi, 1298; 
   >|(21) Sri Raghunatha, 1366; (22) Rayuvarya (who spoke with 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu), 1424; (23) Raghuttama, 1471; (24) 
   >|Vedavyasa, 1517; (25) Vidyadhisa, 1541; (26) Vedanidhi, 
   >|1553; (27) Satyavrata, 1557; (28) Satyanidhi, 1560; (29) 
   >|Satyanatha, 1582; (30) Satyabhinava, 1595; (31) Satyapurna, 
   >|1628; (32) Satyavijaya, 1648; (33) Satyapriya, 1659; (34) 
   >|Satyabodha, 1666; (35) Satyasandha, 1705; (36) Satyavara, 
   >|1716; (37) Satyadharma, 1719; (38) Satyasankalpa, 1752; (39)
   >| Satyasantusta, 1763; (40) Satyaparayana, 1763; (41) 
   >|Satyakama, 1785; (42) Satyesta, 1793; (43) Satyaparakrama, 
   >|1794; (44) Satyadhira, 1801; (45) Satyadhira Tirtha, 1808.  
   >|(For approximate Christian era dates, add seventy-nine 
   >|years.)
    
    
2484|After the sixteenth acarya (Vidyadhiraja Tirtha), there was 
   >|another disciplic succession, including Rajendra Tirtha, 
   >|1254; Vijayadhvaja; Purusottama; Subrahmanya; and Vyasa 
   >|Raya, 1470-1520. The nineteenth acarya, Ramacandra Tirtha, 
   >|had another disciplic succession, including Vibudhendra, 
   >|1218; Jitamitra, 1348; Raghunandana; Surendra; Vijendra; 
   >|Sudhindra; and Raghavendra Tirtha, 1545.
2485|To date, in the Udupi monastery there are another fourteen 
   >|Madhva-tirtha sannyasis.  As stated, Udupi is situated 
   >|beside the sea in South Kanarada, about thirty-six miles 
   >|north of Mangalore.
2486|Most of the information in this purport is available from 
   >|the South Kanada Manual and the Bombay Gazette.
2487|Madhya 9.246
2488|TEXT 246
2489|TEXT
2490|nartaka gopala dekhe parama-mohane
2491|madhvacarye svapna diya aila tanra sthane
2492|SYNONYMS
2493|nartaka gopala-dancing Gopala; dekhe-saw; parama-mohane-
   >|most beautiful; madhva-acarye-unto Madhvacarya; svapna diya-
   >|appearing in a dream; aila-came; tanra-his; sthane-to the 
   >|place.
2494|TRANSLATION
2495|While at the Udupi monastery, Sri Caitanya Mahaprabhu saw "
   >|dancing Gopala," a most beautiful Deity. This Deity 
   >|appeared to Madhvacarya in a dream.
2496|Madhya 9.247
2497|TEXT 247
2498|TEXT
2499|gopi-candana-tale achila dingate
2500|madhvacarya sei krsna paila kona-mate
2501|SYNONYMS
2502|gopi-candana-tale-under heaps of gopi-candana (yellowish 
   >|clay used for tilaka); achila-came; dingate-in a boat; 
   >|madhva-acarya-Madhvacarya; sei krsna-that Krsna Deity; 
   >|paila-got; kona-mate-somehow or other.
2503|TRANSLATION
2504|Madhvacarya had somehow or other acquired the Deity of 
   >|Krsna from a heap of gopi-candana that had been transported 
   >|in a boat.
2505|Madhya 9.248
2506|TEXT 248
2507|TEXT
2508|madhvacarya ani' tanre karila sthapana
2509|adyavadhi seva kare tattvavadi-gana
2510|SYNONYMS
2511|madhva-acarya-Madhvacarya; ani'-bringing; tanre-Him; karila 
   >|sthapana-installed; adya-avadhi-to date; seva kare-worship; 
   >|tattvavadi-gana-the Tattvavadis.
2512|TRANSLATION
2513|Madhvacarya brought this dancing Gopala Deity to Udupi and 
   >|installed Him in the temple. To date, the followers of 
   >|Madhvacarya, known as Tattvavadis, worship this Deity.
2514|Madhya 9.249
2515|TEXT 249
2516|TEXT
2517|krsna-murti dekhi' prabhu maha-sukha paila
2518|premavese bahu-ksana nrtya-gita kaila
2519|SYNONYMS
2520|krsna-murti dekhi'-seeing the Deity of Lord Krsna; prabhu-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; maha-sukha-great happiness; 
   >|paila-got; prema-avese-in ecstatic love; bahu-ksana-for a 
   >|long time; nrtya-gita-dancing and singing; kaila-performed.
2521|TRANSLATION
2522|Sri Caitanya Mahaprabhu received great pleasure in seeing 
   >|this beautiful form of Gopala. For a long time He danced 
   >|and chanted in ecstatic love.
2523|Madhya 9.250
2524|TEXT 250
2525|TEXT
2526|tattvavadi-gana prabhuke 'mayavadi' jnane
2527|prathama darsane prabhuke na kaila sambhasane
2528|SYNONYMS
2529|tattvavadi-gana-the Tattvavadis; prabhuke-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; mayavadi jnane-considering as a Mayavadi 
   >|sannyasi; prathama darsane-in the first meeting; prabhuke-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; na-did not; kaila-do; sambhasane-
   >|addressing.
2530|TRANSLATION
2531|When they first saw Him, the Tattvavadi Vaisnavas 
   >|considered  Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >| a Mayavadi sannyasi. Therefore they did not talk to Him.
2532|Madhya 9.251
2533|TEXT 251
2534|TEXT
2535|pache premavesa dekhi' haila camatkara
2536|vaisnava-jnane bahuta karila satkara
2537|SYNONYMS
2538|pache-later; prema-avesa-ecstatic love; dekhi'-seeing; 
   >|haila camatkara-became struck with wonder; vaisnava-jnane-
   >|understanding as a Vaisnava; bahuta-much; karila-did; 
   >|satkara-reception.
2539|TRANSLATION
2540|Later, after seeing Sri Caitanya Mahaprabhu in ecstatic 
   >|love, they were struck with wonder. Then, considering Him a 
   >|Vaisnava, they gave Him a nice reception.
2541|Madhya 9.252
2542|TEXT 252
2543|TEXT
2544|'vaisnavata' sabara antare garva jani'
2545|isat hasiya kichu kahe gauramani
2546|SYNONYMS
2547|vaisnavata-Vaisnavism; sabara-of all of them; antare-within 
   >|the mind; garva-pride; jani'-knowing; isat-mildly; hasiya-
   >|smiling; kichu-something; kahe-says; gaura-mani-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2548|TRANSLATION
2549|Sri Caitanya Mahaprabhu could understand that the 
   >|Tattvavadis were very proud of their Vaisnavism. He 
   >|therefore smiled and began to speak to them.
2550|Madhya 9.253
2551|TEXT 253
2552|TEXT
2553|tan-sabara antare garva jani gauracandra
2554|tan-saba-sange gosthi karila arambha
2555|SYNONYMS
2556|tan-sabara-of all of them; antare-within the mind; garva-
   >|pride; jani-knowing; gaura-candra-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tan-saba-sange-with them; gosthi-discussion; karila-made; 
   >|arambha-beginning.
2557|TRANSLATION
2558|Considering them very proud, Caitanya Mahaprabhu began His 
   >|discussion.
2559|Madhya 9.254
2560|TEXT 254
2561|TEXT
2562|tattvavadi acarya-saba sastrete pravina
2563|tanre prasna kaila prabhu hana yena dina
2564|SYNONYMS
2565|tattvavadi acarya-the chief preacher of the Tattvavada 
   >|community; saba-all; sastrete-in revealed scriptures; 
   >|pravina-experienced; tanre-unto him; prasna-question; kaila-
   >|did; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; hana-becoming; yena-as 
   >|if; dina-very humble.
2566|TRANSLATION
2567|The chief acarya of the Tattvavada community was very 
   >|learned in the revealed scriptures. Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|humbly questioned him.
2568|Madhya 9.255
2569|TEXT 255
2570|TEXT
2571|sadhya-sadhana ami na jani bhala-mate
2572|sadhya-sadhana-srestha janaha amate
2573|SYNONYMS
2574|sadhya-sadhana-the aim of life and how to achieve it; ami-I;
   >| na-not; jani-know; bhala-mate-very well; sadhya-sadhana-
   >|the aim of life and how to achieve it; srestha-the best; 
   >|janaha-kindly explain; amate-unto Me.
2575|TRANSLATION
2576|Caitanya Mahaprabhu said, "I do not know very well the aim 
   >|of life and how to achieve it. Please tell Me of the best 
   >|ideal for humanity and how to attain it."
2577|Madhya 9.256
2578|TEXT 256
2579|TEXT
2580|acarya kahe,-'varnasrama-dharma, krsne samarpana'
2581|ei haya krsna-bhaktera srestha 'sadhana'
2582|SYNONYMS
2583|acarya kahe-the acarya said; varna-asrama-dharma-the 
   >|institution of four castes and four asramas; krsne-unto 
   >|Krsna; samarpana-to dedicate; ei haya-this is; krsna-
   >|bhaktera-of the devotee of Krsna; srestha sadhana-the best 
   >|means of achievement.
2584|TRANSLATION
2585|The acarya replied, "When the activities of the four castes 
   >|and the four asramas are dedicated to Krsna, they 
   >|constitute the best means whereby one can attain the 
   >|highest goal of life.
2586|Madhya 9.257
2587|TEXT 257
2588|TEXT
2589|'panca-vidha mukti' pana vaikunthe gamana
2590|'sadhya-srestha' haya,-ei sastra-nirupana
2591|SYNONYMS
2592|panca-vidha mukti-five kinds of liberation; pana-getting; 
   >|vaikunthe-to the spiritual world; gamana-transference; 
   >|sadhya-srestha haya-is the highest achievement of the goal 
   >|of life; ei-this; sastra-nirupana-the verdict of all 
   >|revealed scriptures.
2593|TRANSLATION
2594|"When one dedicates the duties of varnasrama-dharma to 
   >|Krsna, he is eligible for five kinds of liberation. Thus he 
   >|is transferred to the spiritual world in Vaikuntha. This is 
   >|the highest goal of life and the verdict of all revealed 
   >|scriptures."
2595|Madhya 9.258
2596|TEXT 258
2597|TEXT
2598|prabhu kahe,-sastre kahe sravana-kirtana
2599|krsna-prema-seva-phalera 'parama-sadhana'
2600|SYNONYMS
2601|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; sastre kahe-
   >|in the sastra it is said; sravana-kirtana-the process of 
   >|chanting and hearing; krsna-prema-seva-of loving service to 
   >|Lord Krsna; phalera-of the result; parama-sadhana-best 
   >|process of achievement.
2602|TRANSLATION
2603|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "According to the verdict of 
   >|the sastras, the process of hearing and chanting is the 
   >|best means to attain loving service to Krsna.
2604|PURPORT
2605|According to the Tattvavadis, the best process for 
   >|achieving the highest goal of life is to execute the duties 
   >|of the four varnas and asramas. In the material world, 
   >|unless one is situated in one of the varnas (brahmana, 
   >|ksatriya, vaisya or sudra) one cannot manage social affairs 
   >|properly to attain the ultimate goal. One also has to 
   >|follow the principles of the asramas (brahmacarya, grhastha,
   >| vanaprastha and sannyasa), for these principles are 
   >|considered essential for the attainment of the highest goal.
   >| In this way the Tattvavadis establish that the execution 
   >|of the principles of varna and asrama for the sake of Krsna 
   >|is the best way to attain the topmost goal. The Tattvavadis 
   >|thus established their principles in terms of human society.
   >| Sri Caitanya Mahaprabhu, however, differed when He said 
   >|that the best process is hearing and chanting about Lord 
   >|Visnu. According to the Tattvavadis, the highest goal is 
   >|returning home, back to Godhead, but in Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's opinion the highest goal is attaining love of 
   >|Godhead, either in the material world or  in the 
   >|spiritual world. In the material world this is practiced 
   >|according to sastric injunction, and in the spiritual world 
   >|the real achievement is already there.
2606|Madhya 9.259-260
2607|TEXTS 259-260
2608|TEXT
2609|sravanam kirtanam visnoh
2610|smaranam pada-sevanam
2611|arcanam vandanam dasyam
2612|sakhyam atma-nivedanam
2613|iti pumsarpita visnau
2614|bhaktis cen nava-laksana
2615|kriyeta bhagavaty addha
2616|tan manye 'dhitam uttamam
2617|SYNONYMS
2618|sravanam-hearing of the holy name, form, qualities, 
   >|entourage and pastimes, all of which must pertain to Lord 
   >|Visnu; kirtanam-vibrating transcendental sounds pertaining 
   >|to the holy name, form, qualities and entourage, and 
   >|inquiring about them (these also should be only in 
   >|relationship to Visnu); visnoh-of Lord Visnu; smaranam-
   >|remembering the holy name, form and entourage, and 
   >|inquiring about them, also only for Visnu; pada-sevanam-
   >|executing devotional service according to time, 
   >|circumstances and situation, only in relationship with 
   >|Visnu; arcanam-worshiping the Deity of Lord Krsna, Lord 
   >|Ramacandra, Laksmi-Narayana or the other forms of Visnu; 
   >|vandanam-offering prayers to the Supreme Personality of 
   >|Godhead; dasyam-always thinking oneself an eternal servant 
   >|of the Supreme Personality of Godhead; sakhyam-making 
   >|friends with the Supreme Personality of Godhead; atma-
   >|nivedanam-dedicating everything (body, mind and soul) for 
   >|the service of the Lord; iti-thus; pumsa-by the human being;
   >| arpita-dedicated; visnau-unto the Supreme Personality of 
   >|Godhead, Visnu; bhaktih-devotional service; cet-if; nava-
   >|laksana-possessing nine different systems, as above 
   >|mentioned; kriyeta-one should execute; bhagavati-unto the 
   >|Supreme Personality of Godhead; addha-directly (not 
   >|indirectly through karma, jnana or yoga); tat-that; manye-I 
   >|understand; adhitam-studied; uttamam-first class.
2619|TRANSLATION
2620|" 'This process entails hearing, chanting and remembering 
   >|the holy name, form, pastimes, qualities and entourage of 
   >|the Lord, offering service according to the time, place and 
   >|performer, worshiping the Deity, offering prayers, always 
   >|considering oneself the eternal servant of Krsna, making 
   >|friends with Him and dedicating everything unto Him. These 
   >|nine items of devotional service, when directly offered to 
   >|Krsna, constitute the highest attainment of life. This is 
   >|the verdict of the revealed scriptures.'
2621|PURPORT
2622|Sri Caitanya Mahaprabhu quoted these verses from Srimad-
   >|Bhagavatam (7.5.23-24).
2623|Madhya 9.261
2624|TEXT 261
2625|TEXT
2626|sravana-kirtana ha-ite krsne haya 'prema'
2627|sei pancama purusartha-purusarthera sima
2628|SYNONYMS
2629|sravana-kirtana-hearing and chanting; ha-ite-from; krsne-
   >|unto Lord Krsna; haya-there is; prema-transcendental love; 
   >|sei-that; pancama purusa-artha-the fifth platform of 
   >|perfection of life; purusa-arthera sima-the limit of goals 
   >|of life.
2630|TRANSLATION
2631|"When one comes to the platform of loving service to Lord 
   >|Krsna by executing these nine processes beginning with 
   >|hearing and chanting, he has attained the fifth platform of 
   >|success and the limit of life's goals.
2632|PURPORT
2633|Everyone is after success in religion, economic development,
   >| sense gratification and ultimately merging into the 
   >|existence of Brahman. These are the general practices of 
   >|the common man, but according to the strict principles of 
   >|the Vedas, the highest attainment is to rise to the 
   >|platform of sravanam kirtanam, hearing and 
   >|chanting about the Supreme Personality of Godhead. This is 
   >|confirmed in Srimad-Bhagavatam (1.1.2):
2634|dharmah projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsaranam satam
2635|vedyam vastavam atra vastu siva-dam tapa-trayonmulanam
2636|srimad-bhagavate maha-muni-krte kim va parair isvarah
2637|sadyo hrdy avarudhyate 'tra krtibhih susrusubhis tat-ksanat
2638|"Completely rejecting all religious activities which are 
   >|materially motivated, this Bhagavata Purana propounds the 
   >|highest truth, which is understandable by those devotees 
   >|who are fully pure in heart. The highest truth is reality 
   >|distinguished from illusion for the welfare of all. Such 
   >|truth uproots the threefold miseries. This beautiful 
   >|Bhagavatam, compiled by the great sage Sri Vyasadeva, is 
   >|sufficient in itself for God realization. What is the need 
   >|of any other scripture? As soon as one attentively and 
   >|submissively hears the message of Bhagavatam, by this 
   >|culture of knowledge the Supreme Lord is established within 
   >|his heart." This verse of Srimad-Bhagavatam rejects as 
   >|cheating processes all religious activities that aim at 
   >|achieving materialistic goals, including dharma, artha, 
   >|kama and even moksa, or liberation.
2639|According to Sridhara Svami, the material conception of 
   >|success (moksa, or liberation) is desired by those in 
   >|material existence. Devotees, however, not being situated 
   >|in material existence, have no desire for liberation.
2640|A devotee is always liberated in all stages of life because 
   >|he is always engaged in the nine items of devotional 
   >|service (sravanam, kirtanam, etc.). Sri Caitanya Mahaprabhu'
   >|s philosophy holds that devotional service to Krsna always 
   >|exists in everyone's heart. It simply has to be awakened by 
   >|the process of sravanam kirtanam visnoh. 
   >|Sravanadi suddha-citte karaye udaya (Cc. Madhya 22.107). 
   >|When a person is actually engaged in devotional service, 
   >|his eternal relationship with the Lord, the servant-master 
   >|relationship, is awakened.
2641|Madhya 9.262
2642|TEXT 262
2643|TEXT
2644|evam-vratah sva-priya-nama-kirtya
2645|jatanurago druta-citta uccaih
2646|hasaty atho roditi rauti gayaty
2647|unmada-van nrtyati loka-bahyah
2648|SYNONYMS
2649|evam-vratah-when one thus engages in a vow to chant and 
   >|dance; sva-own; priya-very dear; nama-holy name; kirtya-by 
   >|chanting; jata-in this way develops; anuragah-attachment; 
   >|druta-cittah-very eagerly; uccaih-loudly; hasati-laughs; 
   >|atho-also; roditi-cries; rauti-becomes agitated; gayati-
   >|chants; unmada-vat-like a madman; nrtyati-dances; loka-
   >|bahyah-without caring for outsiders.
2650|TRANSLATION
2651|" 'When a person is actually advanced and takes pleasure in 
   >|chanting the holy name of the Lord, who is very dear to him,
   >| he is agitated and loudly chants the holy name. He also 
   >|laughs, cries, becomes agitated and chants just like a 
   >|madman, not caring for outsiders.'
2652|PURPORT
2653|This verse is a quotation from Srimad-Bhagavatam (11.2.40).
2654|Madhya 9.263
2655|TEXT 263
2656|TEXT
2657|karma-ninda, karma-tyaga, sarva-sastre kahe
2658|karma haite prema-bhakti krsne kabhu nahe
2659|SYNONYMS
2660|karma-ninda-condemnation of fruitive activities; karma-
   >|tyaga-renunciation of fruitive activities; sarva-sastre 
   >|kahe-is announced in every revealed scripture; karma haite-
   >|from fruitive activities; prema-bhakti-devotional service 
   >|in ecstatic love; krsne-for Krsna; kabhu nahe-can never be 
   >|achieved.
2661|TRANSLATION
2662|"In every revealed scripture there is condemnation of 
   >|fruitive activities. It is advised everywhere to give up 
   >|engagement in fruitive activities, for by executing them no 
   >|one can attain the highest goal of life, love of Godhead 
   >|.
2663|PURPORT
2664|In the Vedas there are three kandas, or divisions: karma-
   >|kanda, jnana-kanda and upasana-kanda. The karma-kanda 
   >|portion stresses the execution of fruitive activities, 
   >|although ultimately it is advised that one abandon both 
   >|karma-kanda and jnana-kanda (speculative knowledge) and 
   >|accept only upasana-kanda, or bhakti-kanda. One cannot 
   >|attain love of Godhead by executing karma-kanda or jnana-
   >|kanda. But by dedicating one's karma, or fruitive 
   >|activities, to the Supreme Lord, one may be relieved from 
   >|the polluted mind, and becoming free from mental pollution 
   >|helps elevate one to the spiritual platform. Then, however, 
   >|one needs the association of a pure devotee, for only by a 
   >|pure devotee's association can one become a pure devotee of 
   >|the Supreme Personality of Godhead, Krsna. When one comes 
   >|to the stage of pure devotional service, the process of 
   >|sravanam kirtanam is very essential. By executing the nine 
   >|items of devotional service, beginning with sravanam 
   >|kirtanam, one is completely purified. Anyabhilasita-sunyam 
   >|jnana-karmady-anavrtam ( Bhakti-rasamrta-sindhu 1.1. 12 ). 
   >|Only then is one able to execute Krsna's orders in the 
   >|Bhagavad-gita (18.65 -66):
2665|man-mana bhava mad-bhakto
2666|mad-yaji mam namaskuru 
2667|
2668|mam evaisyasi satyam te
2669|pratijane priyo 'si  me
2670|sarva-dharman parityajya 
2671|mam ekam saranam vraja
2672|aham tvam sarva-papebhyo
2673|moksayisyami ma sucah
2674|"Always think of Me, become My devotee, worship Me and 
   >|offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without 
   >|fail. I promise you this because you are My very dear 
   >|friend. Abandon all varieties of religion and just 
   >|surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful 
   >|reactions. Do not fear." In this way one develops his 
   >|original constitutional position of rendering loving 
   >|service to the Lord.
2675|One cannot be elevated to the highest platform of 
   >|devotional service by karma-kanda or jnana-kanda. Pure 
   >|devotional service can be understood and attained only 
   >|through the association of pure devotees. In this regard, 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura states that there 
   >|are two types of karma-kanda activities-pious and impious. 
   >|Pious activities are certainly better than impious 
   >|activities, but even pious activities cannot help one 
   >|achieve ecstatic love of God, Krsna. Pious and impious 
   >|activities  bring about material happiness and distress,
   >| but there is no possibility of one's becoming a pure 
   >|devotee simply by acting piously or impiously. Bhakti, 
   >|devotional service, means satisfying Krsna. In every 
   >|revealed scripture, whether stressing jnana-kanda or karma-
   >|kanda, the principle of renunciation is always praised. The 
   >|ripened fruit of Vedic knowledge, Srimad-Bhagavatam, is the 
   >|supreme Vedic evidence. In Srimad-Bhagavatam (1.5.12) it is 
   >|said:
2676|naiskarmyam apy acyuta-bhava-varjitam
2677|na sobhate jnanam alam niranjanam
2678|kutah punah sasvad abhadram isvare
2679|na carpitam karma yad apy akaranam
2680|"Knowledge of self-realization, even though free from all 
   >|material affinity, does not look well if devoid of a 
   >|conception of the Infallible [God]. What, then, is the use 
   >|of fruitive activities, which are naturally painful from 
   >|the very beginning and transient by nature, if they are not 
   >|utilized for the devotional service of the Lord?" This 
   >|means that even knowledge, which is superior to fruitive 
   >|activity, is not successful if it is devoid of devotional 
   >|service. Therefore in Srimad-Bhagavatam-in the beginning, 
   >|middle and end-karma-kanda and jnana-kanda are condemned. 
   >|For example, in Srimad-Bhagavatam 1.1.2  it is said : 
   >|dharmah projjhita-kaitavo 'tra.
2681|This is explained in the following verses taken from Srimad-
   >|Bhagavatam (11.11.32) and the Bhagavad-gita (18.66).
2682|Madhya 9.264
2683|TEXT 264
2684|TEXT
2685|ajnayaivam gunan dosan
2686|mayadistan api svakan
2687|dharman santyajya yah sarvan
2688|mam bhajet sa ca sattamah
2689|SYNONYMS
2690|ajnaya-knowing perfectly; evam-thus; gunan-qualities; dosan-
   >|faults; maya-by Me; adistan-instructed; api-although; 
   >|svakan-own; dharman-occupational duties; santyajya-giving 
   >|up; yah-anyone who; sarvan-all; mam-unto Me; bhajet-may 
   >|render service; sah-he; ca-and; sat-tamah-first-class 
   >|person.
2691|TRANSLATION
2692|" 'Occupational duties are described in the religious 
   >|scriptures. If one analyzes them, he can fully understand 
   >|their qualities and faults and then give them up completely 
   >|to render service unto the Supreme Personality of Godhead. 
   >|A person who does so is considered a first-class man.'
2693|Madhya 9.265
2694|TEXT 265
2695|TEXT
2696|sarva-dharman parityajya
2697|mam ekam saranam vraja
2698|aham tvam sarva-papebhyo
2699|moksayisyami ma sucah
2700|SYNONYMS
2701|sarva-dharman-all kinds of occupational duties; parityajya-
   >|giving up; mam ekam-unto Me only; saranam-as shelter; vraja-
   >|go; aham-I; tvam-unto you; sarva-papebhyah-from all the 
   >|reactions of sinful life; moksayisyami-will give liberation;
   >| ma-do not; sucah-worry.
2702|TRANSLATION
2703|" 'Abandon all varieties of religion and just surrender 
   >|unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do 
   >|not fear. '
2704|Madhya 9.266
2705|TEXT 266
2706|TEXT
2707|tavat karmani kurvita
2708|na nirvidyeta yavata
2709|mat-katha-sravanadau va
2710|sraddha yavan na jayate
2711|SYNONYMS
2712|tavat-up to that time; karmani-fruitive activities; kurvita-
   >|one should execute; na nirvidyeta-is not satiated; yavata-
   >|as long as; mat-katha-of discourses about Me; sravana-adau-
   >|in the matter of sravanam, kirtanam, and so on; va-or; 
   >|sraddha-faith; yavat-as long as; na-not; jayate-is awakened.
2713|TRANSLATION
2714|" 'As long as one is not satiated by fruitive activity and 
   >|has not awakened his taste for devotional service by 
   >|sravanam kirtanam visnoh , one has to act 
   >|according to the regulative principles of the Vedic 
   >|injunctions.'
2715|PURPORT
2716|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (11.20.9).
2717|Madhya 9.267
2718|TEXT 267
2719|TEXT
2720|panca-vidha mukti tyaga kare bhakta-gana
2721|phalgu kari' 'mukti' dekhe narakera sama
2722|SYNONYMS
2723|panca-vidha-five kinds of; mukti-liberation; tyaga kare-
   >|give up; bhakta-gana-devotees; phalgu-insignificant; kari'-
   >|considering; mukti-liberation; dekhe-see; narakera-to hell; 
   >|sama-equal.
2724|TRANSLATION
2725|"Pure devotees reject the five kinds of liberation; indeed, 
   >|for them liberation is very insignificant because they see 
   >|it as hellish.
2726|Madhya 9.268
2727|TEXT 268
2728|TEXT
2729|salokya-sarsti-samipya-
2730|sarupyaikatvam apy uta
2731|diyamanam na grhnanti
2732|vina mat-sevanam janah
2733|SYNONYMS
2734|salokya-to live on the same planet as the Supreme 
   >|Personality of Godhead; sarsti-to possess opulence equal to 
   >|the Lord's; samipya-to always associate with the Supreme 
   >|Personality of Godhead; sarupya-to possessing bodily 
   >|features equal  to the Lord's; ekatvam-to merge into the 
   >|body of the Supreme Personality of Godhead; api-even; uta-
   >|certainly; diyamanam-being offered; na-never; grhnanti-
   >|accept; vina-without; mat-My; sevanam-devotional service; 
   >|janah-devotees.
2735|TRANSLATION
2736|" 'Pure devotees always reject the five kinds of liberation,
   >| which include living in the spiritual Vaikuntha planets, 
   >|possessing the same opulences as those possessed by the 
   >|Supreme Lord, having the same bodily features as the Lord's,
   >| associating with the Lord and merging into the body of the 
   >|Lord. The pure devotees do not accept these benedictions 
   >|without the service of the Lord.'
2737|PURPORT
2738|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (3.29.13).
2739|Madhya 9.269
2740|TEXT 269
2741|TEXT
2742|yo dustyajan ksiti-suta-svajanartha-daran
2743|prarthyam sriyam sura-varaih sadayavalokam
2744|naicchan nrpas tad ucitam mahatam madhu-dvit-
2745|sevanurakta-manasam abhavo 'pi phalguh
2746|SYNONYMS
2747|yah-one who; dustyajan-very difficult to give up; ksiti-
   >|land; suta-children; svajana-relatives; artha-riches; daran-
   >|and wife; prarthyam-desirable; sriyam-fortune; sura-varaih-
   >|by the best of the demigods; sa-daya-merciful; avalokam-
   >|whose glance; na aicchat-did not desire; nrpah-the King (
   >|Maharaja Bharata); tat-that; ucitam-is befitting; mahatam-
   >|of great personalities; madhu-dvit-of the killer of the 
   >|demon Madhu; seva-anurakta-engaged in the service; manasam-
   >|the minds of whom; abhavah-cessation of the repetition of 
   >|birth and death; api-even; phalguh-insignificant.
2748|TRANSLATION
2749|" 'It is very difficult to give up material opulence, land, 
   >|children, society, friends, riches, wife or the blessings 
   >|of the goddess of fortune, which are desired even by great 
   >|demigods. But King Bharata did not desire such things, and 
   >|this was quite befitting his position, because for a pure 
   >|devotee whose mind is always engaged in service of the 
   >|Lord, even the liberation  of merging into the existence 
   >|of the Lord  is insignificant. And what to speak of 
   >|material opportunities?'
2750|PURPORT
2751|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (5.14.44) concerning 
   >|the glorification of King Bharata, whom Sukadeva Gosvami 
   >|was describing to King Pariksit.
2752|Madhya 9.270
2753|TEXT 270
2754|TEXT
2755|narayana-parah sarve
2756|na kutascana bibhyati
2757|svargapavarga-narakesv
2758|api tulyartha-darsinah
2759|SYNONYMS
2760|narayana-parah-persons who are devotees of the Supreme 
   >|Personality of Godhead Narayana; sarve-all; na-never; 
   >|kutascana-anywhere; bibhyati-are afraid; svarga-in the 
   >|heavenly planetary system; apavarga-on the path of 
   >|liberation; narakesu-or in a hellish condition of life; api-
   >|even; tulya-equal; artha-value; darsinah-seers of.
2761|TRANSLATION
2762|" 'A person who is a devotee of Lord Narayana is not afraid 
   >|of a hellish condition  because he considers it the same 
   >|as elevation to the heavenly planets or liberation. The 
   >|devotees of Lord Narayana are accustomed to seeing all 
   >|these things on the same level.'
2763|PURPORT
2764|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (6.17.28) regarding 
   >|the personality Citraketu. Once when Citraketu saw the 
   >|goddess Parvati sitting on the lap of Lord Sambhu (Siva), 
   >|he criticized Lord Siva for being shameless and sitting 
   >|just like an ordinary man with his wife on his lap. For 
   >|this reason Citraketu was cursed by Parvati. Later he 
   >|became a demon named Vrtrasura. Citraketu was a very 
   >|powerful king and a devotee, and he could certainly 
   >|retaliate even against Lord Siva, but when Parvati cursed 
   >|him, he immediately accepted the curse with a bowed head. 
   >|When he agreed to accept this curse, Lord Siva praised him 
   >|and told Parvati that a devotee of Lord Narayana is never 
   >|afraid of accepting any position provided there is a chance 
   >|to serve the Supreme Personality of Godhead. This is the 
   >|purport of narayana-parah sarve na kutascana bibhyati.
2765|Madhya 9.271
2766|TEXT 271
2767|TEXT
2768|mukti, karma-dui vastu tyaje bhakta-gana
2769|sei dui sthapa' tumi 'sadhya', 'sadhana'
2770|SYNONYMS
2771|mukti-liberation; karma-fruitive activities; dui-two; vastu-
   >|things; tyaje-give up; bhakta-gana-the devotees; sei-those; 
   >|dui-two; sthapa'-establish; tumi-you; sadhya-the goal of 
   >|life; sadhana-the process of achievement.
2772|TRANSLATION
2773|"Both liberation and fruitive activity are rejected by 
   >|devotees. You are trying to establish these things as life'
   >|s goal and the process for attaining it."
2774|Madhya 9.272
2775|TEXT 272
2776|TEXT
2777|sannyasi dekhiya more karaha vancana
2778|na kahila teni sadhya-sadhana-laksana
2779|SYNONYMS
2780|sannyasi-a person in the renounced order of life; dekhiya-
   >|seeing; more-unto Me; karaha-you do; vancana-duplicity; na 
   >|kahila-did not describe; teni-therefore; sadhya-objective; 
   >|sadhana-process of achievement; laksana-symptoms.
2781|TRANSLATION
2782|Sri Caitanya Mahaprabhu continued speaking to the 
   >|Tattvavadi acarya: "Seeing that I am a mendicant in the 
   >|renounced order of life, you have been playing with Me in a 
   >|duplicitous way. You have not actually described the 
   >|process and ultimate objective."
2783|Madhya 9.273
2784|TEXT 273
2785|TEXT
2786|suni' tattvacarya haila antare lajjita
2787|prabhura vaisnavata dekhi, ha-ila vismita
2788|SYNONYMS
2789|suni'-hearing; tattva-acarya-the acarya of the Tattvavada-
   >|sampradaya; haila-became; antare-within the mind; lajjita-
   >|ashamed; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|vaisnavata-devotion in Vaisnavism; dekhi-seeing; ha-ila-
   >|became; vismita-struck with wonder.
2790|TRANSLATION
2791|After hearing Sri Caitanya Mahaprabhu, the acarya of the 
   >|Tattvavada-sampradaya became very much ashamed. Upon 
   >|observing Sri Caitanya Mahaprabhu's rigid faith in 
   >|Vaisnavism, he was struck with wonder.
2792|Madhya 9.274
2793|TEXT 274
2794|TEXT
2795|acarya kahe,-tumi yei kaha, sei satya haya
2796|sarva-sastre vaisnavera ei suniscaya
2797|SYNONYMS
2798|acarya kahe-the Tattvavadi acarya said; tumi-You; yei-
   >|whatever; kaha-say; sei-that; satya-truth; haya-is; sarva-
   >|sastre-in all revealed scriptures; vaisnavera-of the 
   >|devotees of Lord Visnu; ei-this; su-niscaya-conclusion.
2799|TRANSLATION
2800|The Tattvavadi acarya replied, "What You have said is 
   >|certainly factual. It is the conclusion of all the revealed 
   >|scriptures of the Vaisnavas.
2801|Madhya 9.275
2802|TEXT 275
2803|TEXT
2804|tathapi madhvacarya ye kariyache nirbandha
2805|sei acariye sabe sampradaya-sambandha
2806|SYNONYMS
2807|tathapi-still; madhva-acarya-Madhvacarya; ye-whatever; 
   >|kariyache-formulated; nirbandha-rules and regulations; sei-
   >|that; acariye-we practice; sabe-all; sampradaya-party; 
   >|sambandha-relationship.
2808|TRANSLATION
2809|"Still, whatever Madhvacarya has established as the formula 
   >|for our party, we practice as a party policy."
2810|Madhya 9.276
2811|TEXT 276
2812|TEXT
2813|prabhu kahe,-karmi, jnani,-dui bhakti-hina
2814|tomara sampradaye dekhi sei dui cihna
2815|SYNONYMS
2816|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; karmi-
   >|fruitive worker; jnani-mental speculator; dui-both of them; 
   >|bhakti-hina-nondevotees; tomara-your; sampradaye-in the 
   >|community; dekhi-I see; sei-those; dui-both; cihna-symptoms.
2817|TRANSLATION
2818|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "Both the fruitive worker and 
   >|the speculative philosopher are considered nondevotees. We 
   >|see both elements present in your sampradaya.
2819|Madhya 9.277
2820|TEXT 277
2821|TEXT
2822|sabe, eka guna dekhi tomara sampradaye
2823|satya-vigraha kari' isvare karaha niscaye
2824|SYNONYMS
2825|sabe-in all; eka-one; guna-quality; dekhi-I see; tomara-
   >|your; sampradaye-in the party; satya-vigraha-the form of 
   >|the Lord as truth; kari'-accepting; isvare-the Supreme 
   >|Personality of Godhead; karaha-you do; niscaye-conviction.
2826|TRANSLATION
2827|"The only qualification that I see in your sampradaya is 
   >|that you accept the form of the Lord as truth."
2828|PURPORT
2829|Sri Caitanya Mahaprabhu wanted to point out to the 
   >|Tattvavadi acarya, who belonged to the Madhvacarya-
   >|sampradaya, that the general behavior of the Tattvavadis 
   >|did not favor pure devotional service, which must be devoid 
   >|of the taints of fruitive activity and speculative 
   >|knowledge. As far as fruitive activity is concerned, the 
   >|contamination is the desire for elevation to a higher 
   >|standard of life, and for speculative knowledge the 
   >|contamination is the desire to merge into the existence of 
   >|the Absolute Truth. The Tattvavada-sampradaya of the 
   >|Madhvacarya school sticks to the principle of varnasrama-
   >|dharma, which involves fruitive activity. Their ultimate 
   >|goal (mukti) is simply a form of material desire. A pure 
   >|devotee should be free from all kinds of material desire. 
   >|He simply engages in the service of the Lord. Nonetheless, 
   >|Caitanya Mahaprabhu was pleased that the Madhvacarya-
   >|sampradaya, or the Tattvavada -sampradaya, accepted the 
   >|transcendental form of the Lord. This is the great 
   >|qualification of the Vaisnava sampradayas.
2830|It is the Mayavada-sampradaya that does not accept the 
   >|transcendental form of the Lord. If a Vaisnava sampradaya 
   >|is also carried away by that impersonal attitude, that 
   >|sampradaya has no position at all. It is a fact that there 
   >|are many so-called Vaisnavas whose ultimate aim is to merge 
   >|into the existence of the Lord. For example, the sahajiyas' 
   >|Vaisnava philosophy is to become one with the Supreme. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu points out that Sri Madhavendra Puri 
   >|accepted Madhvacarya only because his sampradaya accepted 
   >|the transcendental form of the Lord.
2831|Madhya 9.278
2832|TEXT 278
2833|TEXT
2834|ei-mata tanra ghare garva curna kari'
2835|phalgu-tirthe tabe cali aila gaurahari
2836|SYNONYMS
2837|ei-mata-in this way; tanra ghare-at his place; garva-pride; 
   >|curna-broken; kari'-making; phalgu-tirthe-to the holy place 
   >|named Phalgu-tirtha; tabe-then; cali-walking; aila-came; 
   >|gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
2838|TRANSLATION
2839|Thus Sri Caitanya Mahaprabhu broke the pride of the 
   >|Tattvavadis to pieces. He then went to the holy place known 
   >|as Phalgu-tirtha.
2840|Madhya 9.279
2841|TEXT 279
2842|TEXT
2843|tritakupe visalara kari' darasana
2844|pancapsara-tirthe aila sacira nandana
2845|SYNONYMS
2846|tritakupe-to Tritakupa; visalara-of the Deity named Visala; 
   >|kari'-doing; darasana-visiting; panca-apsara-tirthe-to 
   >|Pancapsara-tirtha; aila-came; sacira nandana-the son of 
   >|mother Saci.
2847|TRANSLATION
2848|Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of mother Saci, went 
   >|to Tritakupa, and after seeing the Visala Deity there, He 
   >|went to the holy place known as Pancapsara-tirtha.
2849|PURPORT
2850|The Apsaras, denizens of the heavenly planets, are 
   >|generally known as dancing girls. The girls in the heavenly 
   >|planets are exquisitely beautiful, and if a woman on earth 
   >|is found to be very beautiful, she is compared to the 
   >|Apsaras. There were five Apsaras named Lata, Budbuda, 
   >|Samici, Saurabheyi and Varna. It is said that these five 
   >|beautiful dancing girls were sent by Indra to break the 
   >|severe austerity of a saintly person called Acyuta Rsi. 
   >|This action was typical of Indra, the King of heaven. 
   >|Whenever Indra discovered someone undergoing severe 
   >|austerities, he would begin to fear for his post. Indra was 
   >|always anxious about his position, fearing that if someone 
   >|became more powerful than him  he would lose his 
   >|elevated position. Thus as soon as he would see a saint 
   >|undergoing severe austerities, he would send dancing girls 
   >|to distract him. Even the great saint Visvamitra Muni fell 
   >|victim to his plan.
2851|When the five Apsaras went to break Acyuta Rsi's meditation,
   >| they were all chastised and cursed by the saint. As a 
   >|result, the girls turned into crocodiles in a lake that 
   >|came to be known as Pancapsara. Lord Ramacandra also 
   >|visited this place. From Sri Narada Muni's narration, it is 
   >|understood that when Arjuna went to visit the holy places, 
   >|he learned about the condemnation of the five Apsaras. He 
   >|delivered them from their abominable condition, and from 
   >|that day the lake known as Pancapsara became a place of 
   >|pilgrimage.
2852|Madhya 9.280
2853|TEXT 280
2854|TEXT
2855|gokarne siva dekhi' aila dvaipayani
2856|surparaka-tirthe aila nyasi-siromani
2857|SYNONYMS
2858|gokarne-in the place named Gokarna; siva-the temple of Lord 
   >|Siva; dekhi'-seeing; aila-came; dvaipayani-to Dvaipayani; 
   >|surparaka-tirthe-to the holy place named Surparaka; aila-
   >|came; nyasi-siromani-the best of the sannyasis, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2859|TRANSLATION
2860|After seeing Pancapsara, Sri Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Gokarna. While there, He visited the temple of Lord Siva, 
   >|and then He went to Dvaipayani. Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|the crown jewel of all sannyasis, then went to Surparaka-
   >|tirtha.
2861|PURPORT
2862|Gokarna is situated in North Karnarada 
   >| It is about twenty  miles southeast of Karwar. 
   >|This place is very famous for the temple of Lord Siva known 
   >|as Maha-balesvara. Hundreds and thousands of pilgrims come 
   >|to see this temple . Surparaka (nowadays known as Sopara) 
    
    
    
   >|is about twenty-six miles north of Bombay, in the 
   >|Maharashtra province, in the district known as Thane. 
   >|Surparaka is mentioned in the Mahabharata (Santi-parva, 
   >|Chapter 41, verses 66-67).
    
2863|Madhya 9.281
2864|TEXT 281
2865|TEXT
2866|kolapure laksmi dekhi' dekhena ksira-bhagavati
2867|langa-ganesa dekhi' dekhena cora-parvati
2868|SYNONYMS
2869|kolapure-at Kolapura; laksmi-the goddess of fortune; dekhi'-
   >|seeing; dekhena-He visited; ksira-bhagavati-the temple of 
   >|Ksira-bhagavati; langa-ganesa-the deity Langa-ganesa; dekhi'
   >|-seeing; dekhena-He sees; cora-parvati-the goddess Parvati, 
   >|who is known as a thief.
2870|TRANSLATION
2871|Sri Caitanya Mahaprabhu then visited the town of Kolapura, 
   >|where He saw the goddess of fortune in the temple of Ksira-
   >|bhagavati and Langa-ganesa in another temple, known as 
   >|Cora-parvati.
2872|PURPORT
2873|Kolapura is a town in the Maharashtra province formerly 
   >|known as Bombay Pradesa. Formerly it was a native 
   >|state, and it is bordered on the north by the district of 
   >|Satara, on the east and south by the district of Belgauma, 
   >|and on the west by the district of Ratnagiri. In this 
   >|place there is a river named Urna. From the Bombay Gazette 
   >|it is understood that there were about 250 temples there, 
   >|out of which six are very famous. These are (1) Ambabai, or 
   >|Mahalaksmi Mandira, (2) Vithoba Mandira, (3) Temblai 
   >|Mandira, (4) Mahakali Mandira, (5) Phiranga-i, or 
   >|Pratyangira Mandira, and (6) Yyallamma Mandira.
2874|Madhya 9.282
2875|TEXT 282
2876|TEXT
2877|tatha haite pandarapure aila gauracandra
2878|viththala-thakura dekhi' paila ananda
2879|SYNONYMS
2880|tatha haite-from there; pandara-pure-to Pandarapura; aila-
   >|came; gauracandra-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; viththala-
   >|thakura-the Deity known as Viththala; dekhi'-seeing; paila-
   >|got; ananda-great happiness.
2881|TRANSLATION
2882|From there Sri Caitanya Mahaprabhu went to Pandarapura, 
   >|where He happily saw the temple of Viththala Thakura.
2883|PURPORT
2884|This city of Pandarapura is situated on the river Bhima. It 
   >|is said that Sri Caitanya Mahaprabhu initiated Tukarama 
   >|when He visited Pandarapura .  This
   >| Tukarama Acarya became very famous in the 
   >|Maharashtra province, and he spread the sankirtana movement 
   >|all over the province. The sankirtana party belonging to 
   >|Tukarama is still very popular in Bombay and throughout the 
   >|province of Maharashtra. Tukarama  was  a disciple of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, and his book is known as Abhanga. His 
   >|sankirtana party exactly resembles the Gaudiya-Vaisnava 
   >|sankirtana parties, for they chant the holy name of the 
   >|Lord with mrdanga and karatalas.
2885|The Lord Viththaladeva mentioned in this verse is a form of 
   >|Lord Visnu with four hands. He is Narayana.
2886|Madhya 9.283
2887|TEXT 283
2888|TEXT
2889|premavese kaila bahuta kirtana-nartana
2890|tahan eka vipra tanre kaila nimantrana
2891|SYNONYMS
2892|prema-avese-in the great ecstasy of love; kaila-performed; 
   >|bahuta-much; kirtana-nartana-chanting and dancing; tahan-
   >|there; eka-one; vipra-brahmana; tanre-unto Him; kaila-did; 
   >|nimantrana-invitation.
2893|TRANSLATION
2894|Sri Caitanya Mahaprabhu chanted and danced in various ways 
   >|as usual. A brahmana, seeing Him in ecstatic love, was very 
   >|much pleased and invited the Lord to his home for lunch.
2895|Madhya 9.284
2896|TEXT 284
2897|TEXT
2898|bahuta adare prabhuke bhiksa karaila
2899|bhiksa kari' tatha eka subha-varta paila
2900|SYNONYMS
2901|bahuta adare-with great love; prabhuke-unto Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; bhiksa karaila-offered lunch; bhiksa 
   >|kari'-after finishing His lunch; tatha-there; eka-one; 
   >|subha-varta-auspicious news; paila-got.
2902|TRANSLATION
2903|This brahmana offered Sri Caitanya Mahaprabhu food with 
   >|great respect and love. After finishing His lunch, the Lord 
   >|received auspicious news.
2904|Madhya 9.285
2905|TEXT 285
2906|TEXT
2907|madhava-purira sisya 'sri-ranga-puri' nama
2908|sei grame vipra-grhe karena visrama
2909|SYNONYMS
2910|madhava-purira sisya-a disciple of Madhavendra Puri; sri-
   >|ranga-puri-Sri Ranga Puri; nama-named; sei grame-in that 
   >|village; vipra-grhe-in the house of a brahmana; karena 
   >|visrama-rests.
2911|TRANSLATION
2912|Sri Caitanya Mahaprabhu received word that Sri Ranga Puri, 
   >|one of the disciples of Sri Madhavendra Puri, was present 
   >|in that village at the home of a brahmana.
2913|Madhya 9.286
2914|TEXT 286
2915|TEXT
2916|suniya calila prabhu tanre dekhibare
2917|vipra-grhe vasi' achena, dekhila tanhare
2918|SYNONYMS
2919|suniya-hearing; calila-went; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu;
   >| tanre-him; dekhibare-to see; vipra-grhe-at the house of 
   >|the brahmana; vasi'-sitting; achena-was; dekhila-saw; 
   >|tanhare-him.
2920|TRANSLATION
2921|Hearing this news, Sri Caitanya Mahaprabhu immediately went 
   >|to see Sri Ranga Puri at the brahmana's home. Upon entering,
   >| the Lord saw him sitting there.
2922|Madhya 9.287
2923|TEXT 287
2924|TEXT
2925|premavese kare tanre danda-paranama
2926|asru, pulaka, kampa, sarvange pade ghama
2927|SYNONYMS
2928|prema-avese-in ecstatic love; kare-does; tanre-unto him; 
   >|danda-paranama-obeisances, falling flat; asru-tears; pulaka-
   >|jubilation; kampa-trembling; sarva-ange-all over the body; 
   >|pade-there was; ghama-perspiration.
2929|TRANSLATION
2930|As soon as Sri Caitanya Mahaprabhu saw the brahmana , 
   >|He immediately offered him obeisances in ecstatic love, 
   >|falling flat to the ground. The symptoms of transcendental 
   >|transformation were visible-namely, tears, jubilation, 
   >|trembling and perspiration.
2931|Madhya 9.288
2932|TEXT 288
2933|TEXT
2934|dekhiya vismita haila sri-ranga-purira mana
2935|'uthaha sripada' bali' balila vacana
2936|SYNONYMS
2937|dekhiya-seeing; vismita-astonished; haila-became; sri-ranga-
   >|purira-of Sri Ranga Puri; mana-the mind; uthaha-get up; sri-
   >|pada-Your Holiness; bali'-saying; balila vacana-began to 
   >|speak.
2938|TRANSLATION
2939|Upon seeing Sri Caitanya Mahaprabhu in such an ecstatic 
   >|mood, Sri Ranga Puri said, "Your Holiness, please get up.
2940|Madhya 9.289
2941|TEXT 289
2942|TEXT
2943|sripada, dhara mora gosanira sambandha
2944|taha vina anyatra nahi ek premara gandha
2945|SYNONYMS
2946|sri-pada-O Your Holiness; dhara-You hold; mora-my; gosanira-
   >|with Sri Madhavendra Puri; sambandha-relationship; taha 
   >|vina-without him; anyatra-elsewhere; nahi-there is not; ei-
   >|this; premara-of ecstasy; gandha-fragrance.
2947|TRANSLATION
2948|"Your Holiness is certainly related to Sri Madhavendra Puri,
   >| without whom there is no fragrance of ecstatic love."
2949|PURPORT
2950|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks that only 
   >|Lord Krsna 
   >| was worshiped  in the disciplic 
   >|succession of Madhvacarya up to the advent of His  
   >|Holiness Sripada Laksmipati Tirtha. After Srila Madhavendra 
   >|Puri, worship of both Radha and Krsna was established. For 
   >|this reason Sri Madhavendra Puri is accepted as the root of 
   >|worship in ecstatic love. Unless one is connected to the 
   >|disciplic succession of Madhavendra Puri, there is no 
   >|possibility of awakening the symptoms of ecstatic love. The 
   >|word gosani is significant in this connection. The 
   >|spiritual master who is fully surrendered unto the Supreme 
   >|Personality of Godhead and has no business other than the 
   >|Lord's service is called the best of the paramahamsas. A 
   >|paramahamsa has no program for sense gratification; he is 
   >|interested only in satisfying the senses of the Lord. One 
   >|who has control of the senses in this way is called a 
   >|gosani or a gosvami, master of the senses. The senses 
   >|cannot be controlled unless one is engaged in the service 
   >|of the Lord; therefore the bona fide spiritual master, who 
   >|has full control over his senses, engages twenty-four hours 
   >|a day in the Lord's service. He can therefore be addressed 
   >|as gosani or gosvami. The title gosvami cannot be inherited 
   >|but can be given only to a bona fide spiritual master.
2951|There were six great Gosvamis of Vrndavana-Srila Rupa, 
   >|Sanatana, Bhatta Raghunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta and 
   >|Dasa Raghunatha-and none of them inherited the title of 
   >|gosvami. All the Gosvamis of Vrndavana were bona fide 
   >|spiritual masters situated on the highest platform of 
   >|devotional service, and for that reason they were called 
   >|gosvamis. All the temples of Vrndavana were certainly 
   >|started by the six Gosvamis. Later the worship in the 
   >|temples was entrusted to some householder disciples of the 
   >|Gosvamis, and since then the hereditary title of gosvami 
   >|has been used. However, only one who is a bona fide 
   >|spiritual master expanding the cult of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, the Krsna consciousness movement, and who is in 
   >|full control of his senses can be addressed as a gosvami. 
   >|Unfortunately, the hereditary process is going on; 
   >|therefore at the present moment, in most cases the title is 
   >|being misused due to ignorance of the word's etymology.
2952|Madhya 9.290
2953|TEXT 290
2954|TEXT
2955|eta bali' prabhuke uthana kaila alingana
2956|galagali kari' dunhe karena krandana
2957|SYNONYMS
2958|eta bali'-saying this; prabhuke-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; uthana-lifting up; kaila-did; alingana-
   >|embracing; galagali-shoulder to shoulder; kari'-doing; 
   >|dunhe-both of them; karena-do; krandana-crying.
2959|TRANSLATION
2960|After saying this, Sri Ranga Puri lifted Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu up and embraced Him. As the  two of them 
   >|embraced shoulder to shoulder, they  began to cry in 
   >|ecstasy.
2961|Madhya 9.291
2962|TEXT 291
2963|TEXT
2964|ksaneke avesa chadi' dunhara dhairya haila
2965|isvara-purira sambandha gosani janaila
2966|SYNONYMS
2967|ksaneke-after just a few moments; avesa-ecstasy; chadi'-
   >|giving up; dunhara-of both of them; dhairya-patience; haila-
   >|there was; isvara-purira-of Isvara Puri; sambandha-
   >|relationship; gosani-Sri Caitanya Mahaprabhu; janaila-
   >|disclosed.
2968|TRANSLATION
2969|After some moments, they came to their senses and became 
   >|patient. Sri Caitanya Mahaprabhu then informed Sri Ranga 
   >|Puri about His relationship with Isvara Puri.
2970|Madhya 9.292
2971|TEXT 292
2972|TEXT
2973|adbhuta premera vanya dunhara uthalila
2974|dunhe manya kari' dunhe anande vasila
2975|SYNONYMS
2976|adbhuta-wonderful; premera-of love of Godhead; vanya-
   >|inundation; dunhara-of both of them; uthalila-arose; dunhe-
   >|both of them; manya kari'-offering respect; dunhe-both of 
   >|them; anande-with great happiness; vasila-sat down.
2977|TRANSLATION
2978|They were both inundated by the wonderful ecstasy of love 
   >|that was aroused in them. Finally they sat down and 
   >|respectfully began to converse.
2979|Madhya 9.293
2980|TEXT 293
2981|TEXT
2982|dui jane krsna-katha kahe ratri-dine
2983|ei-mate gonaila panca-sata dine
2984|SYNONYMS
2985|dui jane-both the persons; krsna-katha-topics of Krsna; 
   >|kahe-speak; ratri-dine-day and night; ei-mate-in this way; 
   >|gonaila-passed; panca-sata-five to seven; dine-days.
2986|TRANSLATION
2987|In this way they discussed topics about Lord Krsna 
   >|continually for five to seven days.
2988|Madhya 9.294
2989|TEXT 294
2990|TEXT
2991|kautuke puri tanre puchila janma-sthana
2992|gosani kautuke kahena 'navadvipa' nama
2993|SYNONYMS
2994|kautuke-out of curiosity; puri-Sri Ranga Puri; tanre-Him; 
   >|puchila-asked; janma-sthana-the place of birth; gosani-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kautuke-as a matter of course; kahena-
   >|said; navadvipa -Navadvipa; nama-name.
2995|TRANSLATION
2996|Out of curiosity, Sri Ranga Puri asked Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu about His birthplace, and the Lord informed him 
   >|that it was Navadvipa-dhama.
2997|Madhya 9.295
2998|TEXT 295
2999|TEXT
3000|sri-madhava-purira sange sri-ranga-puri
3001|purve asiyachila tenho nadiya-nagari
3002|SYNONYMS
3003|sri-madhava-purira sange-with Sri Madhavendra Puri; sri-
   >|ranga-puri-Sri Ranga Puri; purve-formerly; asiyachila-came; 
   >|tenho-he; nadiya-nagari-to the city of Nadia.
3004|TRANSLATION
3005|Sri Ranga Puri had formerly gone to Navadvipa with Sri 
   >|Madhavendra Puri, and he therefore remembered the incidents 
   >|that took  place there.
3006|Madhya 9.296
3007|TEXT 296
3008|TEXT
3009|jagannatha-misra-ghare bhiksa ye karila
3010|apurva mocara ghanta tahan ye khaila
3011|SYNONYMS
3012|jagannatha-misra-ghare-in the house of Sri Jagannatha Misra;
   >| bhiksa-lunch; ye-that; karila-took; apurva-unprecedented; 
   >|mocara ghanta-curry made of plantain flowers; tahan-there; 
   >|ye-that; khaila-ate.
3013|TRANSLATION
3014|As soon as Sri Ranga Puri recalled Navadvipa, he also 
   >|recalled accompanying Sri Madhavendra Puri to the house of 
   >|Jagannatha Misra, where he had taken lunch. He 
   >|even remembered the taste of an unprecedented curry made of 
   >|banana flowers.
3015|Madhya 9.297
3016|TEXT 297
3017|TEXT
3018|jagannathera brahmani, tenha-maha-pativrata
3019|vatsalye hayena tenha yena jagan-mata
3020|SYNONYMS
3021|jagannathera-of Jagannatha Misra; brahmani-wife; tenha-she; 
   >|maha-great; pati-vrata-devoted to her husband; vatsalye-in 
   >|affection; hayena-was; tenha-she; yena-as if; jagat-mata-
   >|the mother of the whole universe.
3022|TRANSLATION
3023|Sri Ranga Puri also remembered the wife of Jagannatha Misra.
   >| She was very much devoted and chaste. As for her affection,
   >| she was exactly like the mother of the universe.
3024|Madhya 9.298
3025|TEXT 298
3026|TEXT
3027|randhane nipuna tan-sama nahi tribhuvane
3028|putra-sama sneha karena sannyasi-bhojane
3029|SYNONYMS
3030|randhane-in cooking; nipuna-very expert; tan-sama-like her; 
   >|nahi-there is none; tri-bhuvane-in the three worlds; putra-
   >|sama-like to her own sons; sneha karena-she was 
   >|affectionate; sannyasi-bhojane-in feeding the sannyasis.
3031|TRANSLATION
3032|He also remembered how Sri Jagannatha Misra's wife, 
   >|Sacimata, was expert in cooking. He recalled that she was 
   >|very affectionate toward the sannyasis and fed them exactly 
   >|like her own sons.
3033|Madhya 9.299
3034|TEXT 299
3035|TEXT
3036|tanra eka yogya putra kariyache sannyasa
3037|'sankararanya' nama tanra alpa vayasa
3038|SYNONYMS
3039|tanra-her; eka-one; yogya-deserving; putra-son; kariyache-
   >|has accepted; sannyasa-the renounced order of life; 
   >|sankararanya-Sankararanya; nama-named; tanra-his; alpa-
   >|little; vayasa-age.
3040|TRANSLATION
3041|Sri Ranga Puri also remembered that one of her deserving 
   >|sons had accepted the renounced order at a very young age. 
   >|His name was Sankararanya.
3042|Madhya 9.300
3043|TEXT 300
3044|TEXT
3045|ei tirthe sankararanyera siddhi-prapti haila
3046|prastave sri-ranga-puri eteka kahila
3047|SYNONYMS
3048|ei tirthe-in this holy place; sankararanyera-of 
   >|Sankararanya; siddhi-prapti-attainment of perfection; haila-
   >|became fulfilled; prastave-in the course of conversation; 
   >|sri-ranga-puri-Sri Ranga Puri; eteka-thus; kahila-spoke.
3049|TRANSLATION
3050|Sri Ranga Puri informed Sri Caitanya Mahaprabhu that the 
   >|sannyasi named Sankararanya had attained perfection in that 
   >|holy place, Pandarapura.
3051|PURPORT
3052|Sri Caitanya Mahaprabhu's elder brother was named Visvarupa.
   >| He left home before Sri Caitanya Mahaprabhu and accepted 
   >|the sannyasa order under the name of Sankararanya Svami. He 
   >|traveled all over the country and finally went to 
   >|Pandarapura, where he passed away after attaining 
   >|perfection. In other words, he entered the spiritual world 
   >|after giving up his mortal body at Pandarapura. Sri Ranga 
   >|Puri, a disciple of Sri Madhavendra Puri and godbrother of 
   >|Isvara Puri, disclosed this important news to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
3053|Madhya 9.301
3054|TEXT 301
3055|TEXT
3056|prabhu kahe,-purvasrame tenha mora bhrata
3057|jagannatha misra-purvasrame mora pita
3058|SYNONYMS
3059|prabhu kahe-the Lord replied; purva-asrame-in My previous 
   >|asrama; tenha-He; mora bhrata-My brother; jagannatha misra-
   >|Jagannatha Misra; purva-asrame-in My previous asrama; mora 
   >|pita-My father.
3060|TRANSLATION
3061|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "In My previous asrama, 
   >|Sankararanya was My brother and Jagannatha Misra was My 
   >|father."
3062|Madhya 9.302
3063|TEXT 302
3064|TEXT
3065|ei-mata dui-jane ista-gosthi kari'
3066|dvaraka dekhite calila sri-ranga-puri
3067|SYNONYMS
3068|ei-mata-in this way; dui-jane-both of them; ista-gosthi 
   >|kari'-discussing many topics; dvaraka dekhite-to see 
   >|Dvaraka; calila-started; sri-ranga-puri-Sri Ranga Puri.
3069|TRANSLATION
3070|After finishing his talks with Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri 
   >|Ranga Puri started for Dvaraka-dhama.
3071|Madhya 9.303
3072|TEXT 303
3073|TEXT
3074|dina cari tatha prabhuke rakhila brahmana
3075|bhima-nadi snana kari' karena viththala darsana
3076|SYNONYMS
3077|dina-days; cari-four; tatha-there; prabhuke-Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; rakhila-kept; brahmana-the brahmana; bhima-nadi-
   >|in the river Bhima; snana kari'-bathing; karena-does; 
   >|viththala darsana-visit the temple of Viththala.
3078|TRANSLATION
3079|After Sri Ranga Puri departed for Dvaraka, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu remained with the brahmana at Pandarapura for 
   >|four more days. He took His bath in the Bhima River and 
   >|visited the temple of Viththala.
3080|Madhya 9.304
3081|TEXT 304
3082|TEXT
3083|tabe mahaprabhu aila krsna-venva-tire
3084|nana tirtha dekhi' tahan devata-mandire
3085|SYNONYMS
3086|tabe-thereafter; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; aila-
   >|came; krsna-venva-tire-to the bank of the river Krsna-venva;
   >| nana-various; tirtha-holy places; dekhi'-seeing; tahan-
   >|there; devata-mandire-in the temples of some gods.
3087|TRANSLATION
3088|Sri Caitanya Mahaprabhu next went to the bank of the Krsna-
   >|venva River, where He visited many holy places and the 
   >|temples of various gods.
3089|PURPORT
3090|This river is a branch of the river Krsna. It is said that 
   >|Thakura Bilvamangala resided on the banks of this river, 
   >|which is also called the Vina, the Veni, the Sina and the 
   >|Bhima.
3091|Madhya 9.305
3092|TEXT 305
3093|TEXT
3094|brahmana-samaja saba-vaisnava-carita
3095|vaisnava sakala pade 'krsna-karnamrta'
3096|SYNONYMS
3097|brahmana-samaja-the community of brahmanas; saba-all; 
   >|vaisnava-carita-pure devotees; vaisnava sakala-all the 
   >|Vaisnavas; pade-study; krsna-karnamrta-the Krsna-karnamrta 
   >|of Bilvamangala Thakura.
3098|TRANSLATION
3099|The brahmana community there was composed of pure devotees, 
   >|who regularly studied a book entitled Krsna-karnamrta, 
   >|which was composed by Bilvamangala Thakura.
3100|PURPORT
3101|This book was composed by Bilvamangala Thakura in 112 
   >|verses. There are two or three other books bearing the same 
   >|name, and there are also two commentaries on Bilvamangala's 
   >|book. One commentary was written by Krsnadasa Kaviraja 
   >|Gosvami and the other by Caitanya dasa Gosvami.
3102|Madhya 9.306
3103|TEXT 306
3104|TEXT
3105|krsna-karnamrta suni' prabhura ananda haila
3106|agraha kariya punthi lekhana laila
3107|SYNONYMS
3108|krsna-karnamrta suni'-after hearing the Krsna-karnamrta; 
   >|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ananda haila-
   >|there was great happiness; agraha kariya-with great 
   >|eagerness; punthi-the book; lekhana-getting copied; laila-
   >|took.
3109|TRANSLATION
3110|Sri Caitanya Mahaprabhu was very much pleased to hear the 
   >|book Krsna-karnamrta, and with great eagerness He had it 
   >|copied and took it with Him.
3111|Madhya 9.307
3112|TEXT 307
3113|TEXT
3114|'karnamrta'-sama vastu nahi tribhuvane
3115|yaha haite haya krsne suddha-prema-jnane
3116|SYNONYMS
3117|karnamrta-the Krsna-karnamrta; sama-like; vastu nahi-there 
   >|is nothing; tri-bhuvane-in the three worlds; yaha haite-
   >|from which; haya-there is; krsne-unto Lord Krsna; suddha-
   >|prema-jnane-knowledge of pure devotional service.
3118|TRANSLATION
3119|There is no comparison to the Krsna-karnamrta within the 
   >|three worlds. By studying this book, one is elevated to the 
   >|knowledge of pure devotional service to Krsna.
3120|Madhya 9.308
3121|TEXT 308
3122|TEXT
3123|saundarya-madhurya-krsna-lilara avadhi
3124|sei jane, ye 'karnamrta' pade niravadhi
3125|SYNONYMS
3126|saundarya-beauty; madhurya-sweetness; krsna-lilara-of the 
   >|pastimes of Lord Krsna; avadhi-limit; sei jane-he knows; ye-
   >|one who; karnamrta-the book Krsna-karnamrta; pade-studies; 
   >|niravadhi-constantly.
3127|TRANSLATION
3128|One who constantly reads the Krsna-karnamrta can fully 
   >|understand the beauty and melodious taste of the pastimes 
   >|of Lord Krsna.
3129|Madhya 9.309
3130|TEXT 309
3131|TEXT
3132|'brahma-samhita', 'karnamrta' dui punthi pana
3133|maha-ratna-praya pai aila sange lana
3134|SYNONYMS
3135|brahma-samhita-the book Brahma-samhita; karnamrta-the book 
   >|Krsna-karnamrta; dui-two; punthi-books; pana-getting; maha-
   >|ratna-praya-like the most valuable jewels; pai-getting; 
   >|aila-came back; sange-with Him; lana-taking.
3136|TRANSLATION
3137|The Brahma-samhita and Krsna-karnamrta were two books that 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu considered to be most valuable 
   >|jewels. Therefore He took them with Him on His return trip.
3138|Madhya 9.310
3139|TEXT 310
3140|TEXT
3141|tapi snana kari' aila mahismati-pure
3142|nana tirtha dekhi tahan narmadara tire
3143|SYNONYMS
3144|tapi-in the Tapi River; snana kari'-taking a bath; aila-
   >|arrived; mahismati-pure-at Mahismati-pura; nana tirtha-many 
   >|holy places; dekhi-seeing; tahan-there; narmadara tire-on 
   >|the bank of the river Narmada.
3145|TRANSLATION
3146|Sri Caitanya Mahaprabhu next arrived at the banks of the 
   >|river Tapi. After bathing there, He went to Mahismati-pura. 
   >|While there, He saw many holy places on the banks of the 
   >|river Narmada.
3147|PURPORT
3148|The river Tapi is presently known as Tapti. The river's 
   >|source is a mountain called Multai, and the river flows 
   >|westward through the state of Saurastra and into the 
   >|Arabian Sea.  Mahismati-pura is mentioned in Mahabharata in 
    
    
    
   >|connection with Sahadeva's victory. Sahadeva, the youngest 
   >|brother of the Pandavas, conquered that part of the country.
   >| As stated in the Mahabharata:
3149|tato ratnany  upadaya 
   >|
   >|
   >|
3150|purim mahismatim yayau
3151|tatra nilena rajna sa
3152|cakre yuddham nararsabhah
3153|"After acquiring jewels, Sahadeva went to the city of 
   >|Mahismati, where he fought with a king called Nila."
3154|Madhya 9.311
3155|TEXT 311
3156|TEXT
3157|dhanus-tirtha dekhi' karila nirvindhyate snane
3158|rsyamuka-giri aila dandakaranye
3159|SYNONYMS
3160|dhanush-tirtha-Dhanus-tirtha; dekhi'-seeing; karila-did; 
   >|nirvindhyate-in the river Nirvindhya; snane-bathing; 
   >|rsyamuka-giri-at the Rsyamuka Mountain; aila-arrived; 
   >|dandaka-aranye-in the forest known as Dandakaranya.
3161|TRANSLATION
3162|The Lord next arrived at Dhanus-tirtha, where He took His 
   >|bath in the river Nirvindhya. He then arrived at Rsyamuka 
   >|Mountain and then went to the forest called Dandakaranya.
3163|PURPORT
3164|According to some opinions, Rsyamuka is a chain of 
   >|mountains beginning at the village of Hampi-grama in the 
   >|district of Belari. The mountain chain begins along the 
   >|bank of the river Tungabhadra, which gradually reaches the 
   >|state of Hyderabad. According to other opinions, this hill 
   >|is situated in Madhya Pradesh and bears the present name of 
   >|Rampa. Dandakaranya is a spacious tract of land which 
   >|begins north of Khandesa and extends south to Ahmadnagar , 
   >|west to Nasika , and east 
   >|to Aurangabad. The Godavari River flows through this tract 
   >|of land, and there is a great forest there where Lord 
   >|Ramacandra lived.
3165|Madhya 9.312
3166|TEXT 312
3167|TEXT
3168|'saptatala-vrksa' dekhe kanana-bhitara
3169|ati vrddha, ati sthula, ati uccatara
3170|SYNONYMS
3171|sapta-tala-vrksa-seven palm trees; dekhe-sees; kanana 
   >|bhitara-within the forest; ati vrddha-very old; ati sthula-
   >|very bulky; ati uccatara-very high.
3172|TRANSLATION
3173|Within that  forest Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|then visited a place called Saptatala. The seven palm trees 
   >|there were very old, very bulky and very high.
3174|PURPORT
3175|The name Saptatala is mentioned in the Kiskindhya Chapter 
   >|of the Ramayana and is described in the eleventh and 
   >|twelfth sections of this chapter.
3176|Madhya 9.313
3177|TEXT 313
3178|TEXT
3179|saptatala dekhi' prabhu alingana kaila
3180|sasarire saptatala vaikunthe calila
3181|SYNONYMS
3182|sapta-tala dekhi'-after seeing the seven palm trees; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; alingana kaila-embraced; sa-
   >|sarire-with their bodies; sapta-tala-the seven palm trees; 
   >|vaikunthe calila-returned to Vaikunthaloka.
3183|TRANSLATION
3184|After seeing the seven palm trees, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|embraced them. As a result, they all returned to 
   >|Vaikunthaloka, the spiritual world.
3185|Madhya 9.314
3186|TEXT 314
3187|TEXT
3188|sunya-sthala dekhi' lokera haila camatkara
3189|loke kahe, e sannyasi-rama-avatara
3190|SYNONYMS
3191|sunya-sthala-the vacant place; dekhi'-seeing; lokera-of the 
   >|people in general; haila-there was; camatkara-astonishment; 
   >|loke kahe-all people began to say; e sannyasi-this sannyasi;
   >| rama-avatara-incarnation of Lord Ramacandra.
3192|TRANSLATION
3193|After the seven palm trees had departed for Vaikuntha, 
   >|everyone was astonished to see them  gone. The 
   >|people then began to say, "This sannyasi called Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu must be an incarnation of Lord 
   >|Ramacandra.
3194|Madhya 9.315
3195|TEXT 315
3196|TEXT
3197|sasarire tala gela sri-vaikuntha-dhama
3198|aiche sakti kara haya, vina eka rama
3199|SYNONYMS
3200|sa-sarire-with the material body; tala-the palm trees; gela-
   >|went; sri-vaikuntha-dhama-to the spiritual kingdom, known 
   >|as Vaikuntha; aiche-such; sakti-power; kara-whose; haya-is; 
   >|vina-without; eka-one; rama-Lord Ramacandra.
3201|TRANSLATION
3202|"Only Lord Ramacandra has the power to send seven palm 
   >|trees to the spiritual Vaikuntha planets."
3203|Madhya 9.316
3204|TEXT 316
3205|TEXT
3206|prabhu asi' kaila pampa-sarovare snana
3207|pancavati asi, tahan karila visrama
3208|SYNONYMS
3209|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; asi'-coming; kaila-did; 
   >|pampa-sarovare-in the lake known as Pampa; snana-bathing; 
   >|pancavati asi-then coming to Pancavati; tahan-there; karila-
   >|took; visrama-rest.
3210|TRANSLATION
3211|Eventually Sri Caitanya Mahaprabhu arrived at a lake known 
   >|as Pampa, where He took His bath. He then went to a place 
   >|called Pancavati, where He rested.
3212|PURPORT
3213|According to some, the old name of the Tungabhadra River 
   >|was Pamba. According to others, Vijaya-nagara, the capital 
   >|of the state, was known as Pampatirtha. Yet according to 
   >| others, the lake near Anagundi, in the direction of 
   >|Hyderabad, is Pampa-sarovara. The river Tungabhadra also 
   >|flows through there. There are many different opinions 
   >|about the lake called Pampa-sarovara.
3214|Madhya 9.317
3215|TEXT 317
3216|TEXT
3217|nasike tryambaka dekhi' gela brahmagiri
3218|kusavarte aila yahan janmila godavari
3219|SYNONYMS
3220|nasike-at the holy place Nasika; tryambaka-a deity of Lord 
   >|Siva; dekhi'-after seeing; gela-went; brahmagiri-to the 
   >|place known as Brahmagiri; kusavarte aila-then He came to 
   >|the holy place known as Kusavarta; yahan-where; janmila-
   >|took birth; godavari-the river Godavari.
3221|TRANSLATION
3222|Sri Caitanya Mahaprabhu then visited Nasika, where He saw 
   >|the deity of Tryambaka [Lord Siva]. He then went to Brahma-
   >|giri and then to Kusavarta, the source of the river 
   >|Godavari.
3223|PURPORT
3224|Kusavarta is located in the western ghata, at Sahyadri. It 
   >|is near Nasika, a holy place, but according to some it was 
   >|situated in the valley of Vindhya.
3225|Madhya 9.318
3226|TEXT 318
3227|TEXT
3228|sapta godavari aila kari' tirtha bahutara
3229|punarapi aila prabhu vidyanagara
3230|SYNONYMS
3231|sapta godavari-to the place known as Sapta-godavari; aila-
   >|came; kari' tirtha bahutara-visiting various holy places; 
   >|punarapi-again; aila-came back; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; vidyanagara-to the place where He met Ramananda 
   >|Raya.
3232|TRANSLATION
3233|After visiting many other holy places, the Lord went to 
   >|Sapta-godavari. At last He returned to Vidyanagara.
3234|PURPORT
3235|In this way Sri Caitanya Mahaprabhu traveled from the 
   >|source of the Godavari River and eventually visited the 
   >|northern side of Hyderabad state. He finally arrived at the 
   >|state of Kalinga.
3236|Madhya 9.319
3237|TEXT 319
3238|TEXT
3239|ramananda raya suni' prabhura agamana
3240|anande asiya kaila prabhu-saha milana
3241|SYNONYMS
3242|ramananda raya-Ramananda Raya; suni'-hearing; prabhura-of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; agamana-return; anande-in great 
   >|happiness; asiya-coming; kaila-did; prabhu-saha-with Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu; milana-meeting.
3243|TRANSLATION
3244|When Ramananda Raya heard of Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|arrival, he was very much pleased, and he immediately went 
   >|to see Him.
3245|Madhya 9.320
3246|TEXT 320
3247|TEXT
3248|dandavat hana pade carane dhariya
3249|alingana kaila prabhu tanre uthana
3250|SYNONYMS
3251|dandavat hana-like a stick; pade-fell; carane-the lotus 
   >|feet; dhariya-catching; alingana-embracing; kaila-did; 
   >|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; uthana-getting 
   >|up.
3252|TRANSLATION
3253|When Ramananda Raya fell flat, touching the lotus feet of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu, the Lord immediately raised him to 
   >|his feet and embraced him.
3254|Madhya 9.321
3255|TEXT 321
3256|TEXT
3257|dui jane premavese karena krandana
3258|premanande sithila haila dunhakara mana
3259|SYNONYMS
3260|dui jane-both of them; prema-avese-in ecstatic love; karena-
   >|do; krandana-crying; prema-anande-in ecstatic love; sithila 
   >|haila-became slackened; dunhakara-of both of them; mana-
   >|minds.
3261|TRANSLATION
3262|In great ecstatic love they both began to cry, and thus 
   >|their minds were slackened.
3263|Madhya 9.322
3264|TEXT 322
3265|TEXT
3266|kata-ksane dui jana susthira hana
3267|nana ista-gosthi kare ekatra vasiya
3268|SYNONYMS
3269|kata-ksane-after some time; dui-two; jana-people; su-sthira 
   >|hana-coming to their senses; nana-various; ista-gosthi-
   >|discussions; kare-do; ekatra-together; vasiya-sitting.
3270|TRANSLATION
3271|After some time they regained their senses and sat together 
   >|to discuss various subjects.
3272|Madhya 9.323
3273|TEXT 323
3274|TEXT
3275|tirtha-yatra-katha prabhu sakala kahila
3276|karnamrta, brahma-samhita,-dui punthi dila
3277|SYNONYMS
3278|tirtha-yatra-katha-topics of His pilgrimage; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; sakala kahila-described everything;
   >| karnamrta-the book named Krsna-karnamrta; brahma-samhita-
   >|the book named Brahma-samhita; dui-two; punthi-scriptures; 
   >|dila-delivered.
3279|TRANSLATION
3280|Sri Caitanya Mahaprabhu gave Ramananda Raya a vivid 
   >|description of His travels to the holy places and told him 
   >|how He had acquired the two books named Krsna-karnamrta and 
   >|Brahma-samhita. The Lord delivered the books to Ramananda 
   >|Raya.
3281|Madhya 9.324
3282|TEXT 324
3283|TEXT
3284|prabhu kahe,-tumi yei siddhanta kahile
3285|ei dui punthi sei saba saksi dile
3286|SYNONYMS
3287|prabhu kahe-the Lord said; tumi-you; yei-whatever; 
   >|siddhanta-conclusion; kahile-informed; ei dui-these two; 
   >|punthi-books; sei-that; saba-everything; saksi-evidence; 
   >|dile-gave.
3288|TRANSLATION
3289|The Lord said, "Whatever you have told Me about devotional 
   >|service is all supported by these two books."
3290|Madhya 9.325
3291|TEXT 325
3292|TEXT
3293|rayera ananda haila pustaka paiya
3294|prabhu-saha asvadila, rakhila likhiya
3295|SYNONYMS
3296|rayera-of Raya Ramananda; ananda-happiness; haila-there was;
   >| pustaka paiya-getting those two books; prabhu-saha-with 
   >|the Lord; asvadila-tasted; rakhila-kept; likhiya-writing.
3297|TRANSLATION
3298|Ramananda Raya was very happy to receive these books. He 
   >|tasted their contents along with the Lord and made a copy 
   >|of each of them.
3299|Madhya 9.326
3300|TEXT 326
3301|TEXT
3302|'gosani' aila' grame haila kolahala
3303|prabhuke dekhite loka aila sakala
3304|SYNONYMS
3305|gosani-Sri Caitanya Mahaprabhu; aila'-has returned; grame-
   >|in the village; haila-there was; kolahala-commotion; 
   >|prabhuke-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; dekhite-to see; loka-
   >|people; aila-came there; sakala-all.
3306|TRANSLATION
3307|News spread in the village of Vidyanagara about the arrival 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, and everyone came to see Him 
   >|once again.
3308|Madhya 9.327
3309|TEXT 327
3310|TEXT
3311|loka dehki' ramananda gela nija-ghare
3312|madhyahne uthila prabhu bhiksa karibare
3313|SYNONYMS
3314|loka dekhi'-seeing the people; ramananda-Raya Ramananda; 
   >|gela-departed; nija-ghare-to his own home; madhyahne-at 
   >|noon; uthila prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu got up; bhiksa 
   >|karibare-to take His lunch.
3315|TRANSLATION
3316|After seeing the people who gathered there, Sri Ramananda 
   >|Raya returned to his own home. At noon, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu got up to take His lunch.
3317|Madhya 9.328
3318|TEXT 328
3319|TEXT
3320|ratri-kale raya punah kaila agamana
3321|dui jane krsna-kathaya kaila jagarana
3322|SYNONYMS
3323|ratri-kale-at night; raya-Ramananda Raya; punah-again; 
   >|kaila-did; agamana-coming; dui jane-the two of them; krsna-
   >|kathaya-in discourses on topics of Krsna; kaila-did; 
   >|jagarana-keeping awake through the night.
3324|TRANSLATION
3325|Sri Ramananda Raya returned at night, and he and the Lord 
   >|discussed topics concerning Krsna. Thus they passed the 
   >|night.
3326|Madhya 9.329
3327|TEXT 329
3328|TEXT
3329|dui jane krsna-katha kahe ratri-dine
3330|parama-anande gela panca-sata dine
3331|SYNONYMS
3332|dui jane-both of them; krsna-katha-topics of Krsna; kahe-
   >|speak; ratri-dine-day and night; parama-anande-in great 
   >|happiness; gela-passed; panca-sata dine-five to seven days.
3333|TRANSLATION
3334|Ramananda Raya and Sri Caitanya Mahaprabhu discussed Krsna 
   >|day and night, and thus they passed from five to seven days 
   >|in great happiness.
3335|Madhya 9.330
3336|TEXT 330
3337|TEXT
3338|ramananda kahe,-prabhu, tomara ajna pana
3339|rajake likhilun ami vinaya kariya
3340|SYNONYMS
3341|ramananda kahe-Ramananda Raya said; prabhu-my dear Lord; 
   >|tomara ajna-Your permission; pana-getting; rajake likhilun-
   >|have written a letter to the King; ami-I; vinaya kariya-
   >|with great humility.
3342|TRANSLATION
3343|Ramananda Raya said, "My dear Lord, with Your permission I 
   >|have already written a letter to the King with great 
   >|humility.
3344|Madhya 9.331
3345|TEXT 331
3346|TEXT
3347|raja more ajna dila nilacale yaite
3348|calibara udyoga ami lagiyachi karite
3349|SYNONYMS
3350|raja-the King; more-unto me; ajna dila-has given an order; 
   >|nilacale yaite-to go to Jagannatha Puri; calibara-to go; 
   >|udyoga-arrangement; ami-I; lagiyachi-began; karite-to do.
3351|TRANSLATION
3352|"The King has already given me an order to return to 
   >|Jagannatha Puri, and I am making arrangements to do this."
3353|Madhya 9.332
3354|TEXT 332
3355|TEXT
3356|prabhu kahe,-etha mora e-nimitte agamana
3357|toma lana nilacale kariba gamana
3358|SYNONYMS
3359|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; etha-here; 
   >|mora-My; e-nimitte-for this reason; agamana-coming back; 
   >|toma lana-taking you; nilacale-to Jagannatha Puri; kariba-I 
   >|shall do; gamana-going.
3360|TRANSLATION
3361|Sri Caitanya Mahaprabhu then said, "It is for this purpose 
   >|alone that I have returned. I want to take you with Me to 
   >|Jagannatha Puri."
3362|Madhya 9.333
3363|TEXT 333
3364|TEXT
3365|raya kahe,-prabhu, age cala nilacale
3366|mora sange hati-ghoda, sainya-kolahale
3367|SYNONYMS
3368|raya kahe-Ramananda Raya replied; prabhu-Lord; age cala-You 
   >|go ahead; nilacale-to Jagannatha Puri; mora sange-with me; 
   >|hati-ghoda-elephants and horses; sainya-soldiers; kolahale-
   >|tumultuous roaring.
3369|TRANSLATION
3370|Ramananda Raya said, "My dear Lord, it is better that You 
   >|proceed to Jagannatha Puri alone because with me there will 
   >|be many horses, elephants and soldiers, all roaring 
   >|tumultuously.
3371|Madhya 9.334
3372|TEXT 334
3373|TEXT
3374|dina-dase iha-sabara kari' samadhana
3375|tomara pache pache ami kariba prayana
3376|SYNONYMS
3377|dina-dase-within ten days; iha-sabara-of all of this; kari' 
   >|samadhana-making adjustment; tomara-You; pache pache-
   >|following; ami-I; kariba-shall do; prayana-going.
3378|TRANSLATION
3379|"I shall make arrangements within ten days. Following You, 
   >|I shall go to Nilacala without delay."
3380|Madhya 9.335
3381|TEXT 335
3382|TEXT
3383|tabe mahaprabhu tanre asite ajna diya
3384|nilacale calila prabhu anandita hana
3385|SYNONYMS
3386|tabe-then; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-unto 
   >|him; asite-to come; ajna diya-giving an order; nilacale-to 
   >|Jagannatha Puri; calila-departed; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; anandita hana-with great pleasure.
3387|TRANSLATION
3388|Giving orders to Ramananda Raya to come to Nilacala, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu departed for Jagannatha Puri with great 
   >|pleasure.
3389|Madhya 9.336
3390|TEXT 336
3391|TEXT
3392|yei pathe purve prabhu kaila agamana
3393|sei pathe calila dekhi, sarva vaisnava-gana
3394|SYNONYMS
3395|yei pathe-the path by which; purve-formerly; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; kaila agamana-came; sei pathe-by 
   >|that way; calila-departed; dekhi-seeing; sarva-all; 
   >|vaisnava-gana-Vaisnavas.
3396|TRANSLATION
3397|Sri Caitanya Mahaprabhu returned by the same road He 
   >|formerly took to Vidyanagara, and all the Vaisnavas along 
   >|the way saw Him again.
3398|Madhya 9.337
3399|TEXT 337
3400|TEXT
3401|yahan yaya, loka uthe hari-dhvani kari'
3402|dekhi' anandita-mana haila gaurahari
3403|SYNONYMS
3404|yahan yaya-wherever He goes; loka uthe-people stand up; 
   >|hari-dhvani kari'-vibrating the holy name of the Hare Krsna 
   >|mantra; dekhi'-by seeing; anandita-happy; mana-in mind; 
   >|haila-became; gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
3405|TRANSLATION
3406|Wherever Sri Caitanya Mahaprabhu went, the holy name of Sri 
   >|Hari was vibrated. Seeing this, the Lord became very happy.
3407|Madhya 9.338
3408|TEXT 338
3409|TEXT
3410|alalanathe asi' krsnadase pathaila
3411|nityananda-adi nija-gane bolaila
3412|SYNONYMS
3413|alalanathe-to the place known as Alalanatha; asi'-coming; 
   >|krsnadase-Krsnadasa, His assistant; pathaila-sent ahead; 
   >|nityananda-Lord Nityananda; adi-and others; nija-gane-
   >|personal associates; bolaila-called for.
3414|TRANSLATION
3415|When the Lord reached Alalanatha, He sent His assistant 
   >|Krsnadasa ahead to call for Nityananda and other 
   >|personal associates.
3416|Madhya 9.339
3417|TEXT 339
3418|TEXT
3419|prabhura agamana suni' nityananda raya
3420|uthiya calila, preme theha nahi paya
3421|SYNONYMS
3422|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; agamana-arrival; 
   >|suni'-hearing; nityananda raya-Lord Nityananda; uthiya 
   >|calila-got up and started; preme-in great ecstasy; theha-
   >|patience; nahi paya-does not get.
3423|TRANSLATION
3424|As soon as Nityananda received news of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu 's arrival, He immediately got 
   >|up and started out to see Him. Indeed, He was very 
   >|impatient in His great ecstasy.
3425|Madhya 9.340
3426|TEXT 340
3427|TEXT
3428|jagadananda, damodara-pandita, mukunda
3429|naciya calila, dehe na dhare ananda
3430|SYNONYMS
3431|jagadananda-Jagadananda; damodara-pandita-Damodara Pandita; 
   >|mukunda-Mukunda; naciya-dancing; calila-departed; dehe-the 
   >|body; na dhare-does not hold; ananda-happiness.
3432|TRANSLATION
3433|Sri Nityananda Raya, Jagadananda, Damodara Pandita and 
   >|Mukunda all became ecstatic in their happiness, and dancing 
   >|along the way, they went to meet the Lord.
3434|Madhya 9.341
3435|TEXT 341
3436|TEXT
3437|gopinathacarya calila anandita hana
3438|prabhure milila sabe pathe lag pana
3439|SYNONYMS
3440|gopinatha-acarya-Gopinatha Acarya; calila-departed; 
   >|anandita-in happiness; hana-being; prabhure-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; milila-met; sabe-all; pathe-along the 
   >|way; lag-contact; pana-getting.
3441|TRANSLATION
3442|Gopinatha Acarya also went in a very happy mood. They all 
   >|went to meet the Lord, and they finally contacted Him on 
   >|the way.
3443|Madhya 9.342
3444|TEXT 342
3445|TEXT
3446|prabhu premavese sabaya kaila alingana
3447|premavese sabe kare ananda-krandana
3448|SYNONYMS
3449|prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; prema-avese-in 
   >|ecstatic love; sabaya-all of them; kaila alingana-embraced; 
   >|prema-avese-in ecstatic love; sabe kare-all of them did; 
   >|ananda-krandana-crying in pleasure.
3450|TRANSLATION
3451|The Lord was also filled with ecstatic love, and He 
   >|embraced them all. Out of their love, they began to cry 
   >|with pleasure.
3452|Madhya 9.343
3453|TEXT 343
3454|TEXT
3455|sarvabhauma bhattacarya anande calila
3456|samudrera tire asi' prabhure milila
3457|SYNONYMS
3458|sarvabhauma bhattacarya-Sarvabhauma Bhattacarya; anande-in 
   >|pleasure; calila-went; samudrera tire-on the beach by the 
   >|ocean; asi'-coming; prabhure milila-met the Lord.
3459|TRANSLATION
3460|Sarvabhauma Bhattacarya also went to see the Lord with 
   >|great pleasure, and he met Him on the beach by the sea.
3461|Madhya 9.344
3462|TEXT 344
3463|TEXT
3464|sarvabhauma mahaprabhura padila carane
3465|prabhu tanre uthana kaila alingane
3466|SYNONYMS
3467|sarvabhauma-Sarvabhauma Bhattacarya; mahaprabhura-of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; padila-fell down; carane-at the 
   >|feet; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; uthana-
   >|making  get up; kaila alingane-embraced.
3468|TRANSLATION
3469|Sarvabhauma Bhattacarya fell down at the lotus feet of the 
   >|Lord, and the Lord pulled him up and embraced him.
3470|Madhya 9.345
3471|TEXT 345
3472|TEXT
3473|premavese sarvabhauma karila rodane
3474|saba-sange aila prabhu isvara-darasane
3475|SYNONYMS
3476|prema-avese-in ecstatic love; sarvabhauma-Sarvabhauma; 
   >|karila rodane-cried; saba-sange-with all of them; aila-came;
   >| prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; isvara-darasane-to see the 
   >|Jagannatha temple.
3477|TRANSLATION
3478|Sarvabhauma Bhattacarya cried in great ecstatic love. Then 
   >|the Lord, accompanied by them all, went to the temple of 
   >|Jagannatha.
3479|Madhya 9.346
3480|TEXT 346
3481|TEXT
3482|jagannatha-darasana premavese kaila
3483|kampa-sveda-pulakasrute sarira bhasila
3484|SYNONYMS
3485|jagannatha-darasana-visiting Lord Jagannatha; prema-avese-
   >|in ecstatic love; kaila-made; kampa-trembling; sveda-
   >|perspiration; pulaka-jubilation; asrute-with tears; sarira-
   >|the whole body; bhasila-was inundated.
3486|TRANSLATION
3487|Due to ecstatic love experienced upon visiting Lord 
   >|Jagannatha, inundations of trembling, perspiration, tears 
   >|and jubilation swept the body of Sri Caitanya Mahaprabhu.
3488|Madhya 9.347
3489|TEXT 347
3490|TEXT
3491|bahu nrtya-gita kaila premavista hana
3492|panda-pala aila sabe mala-prasada lana
3493|SYNONYMS
3494|bahu-much; nrtya-gita-dancing and chanting; kaila-performed;
   >| prema-avista-in ecstatic love; hana-being; panda-pala-the 
   >|priests and attendants; aila-came; sabe-all; mala-prasada-a 
   >|garland and remnants of the food of Jagannatha; lana-
   >|offering.
3495|TRANSLATION
3496|In ecstatic love Sri Caitanya Mahaprabhu danced and chanted.
   >| At that time all the attendants and priests came to offer 
   >|Him a garland and the remnants of Lord Jagannatha's food.
3497|PURPORT
3498|Those who are priests engaged in Lord Jagannatha's service 
   >|are called pandas or panditas, and they are brahmanas. The 
   >|attendants who look after the temple's external affairs are 
   >|called palas. The priests and attendants went together to 
   >|see Sri Caitanya Mahaprabhu.
3499|Madhya 9.348
3500|TEXT 348
3501|TEXT
3502|mala-prasada pana prabhu susthira ha-ila
3503|jagannathera sevaka saba anande milila
3504|SYNONYMS
3505|mala-prasada-the garland and prasada; pana-getting; prabhu-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; su-sthira ha-ila-became patient; 
   >|jagannathera-of Lord Jagannatha; sevaka-servants; saba-all; 
   >|anande milila-met Him in great pleasure.
3506|TRANSLATION
3507|Sri Caitanya Mahaprabhu became patient after receiving the 
   >|garland and prasada of Lord Jagannatha. All the servants 
   >|of Lord Jagannatha met Sri Caitanya Mahaprabhu with great 
   >|pleasure.
3508|Madhya 9.349
3509|TEXT 349
3510|TEXT
3511|kasi-misra asi' prabhura padila carane
3512|manya kari' prabhu tanre kaila alingane
3513|SYNONYMS
3514|kasi-misra-Kasi Misra; asi'-coming; prabhura-of the Lord; 
   >|padila-fell down; carane-at the feet; manya kari'-with 
   >|great respect; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-
   >|unto him; kaila-did; alingane-embracing.
3515|TRANSLATION
3516|Afterward, Kasi Misra came and fell down at the lotus feet 
   >|of the Lord, and the Lord respectfully embraced him.
3517|Madhya 9.350
3518|TEXT 350
3519|TEXT
3520|prabhu lana sarvabhauma nija-ghare gela
3521|mora ghare bhiksa bali' nimantrana kaila
3522|SYNONYMS
3523|prabhu lana-taking Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sarvabhauma-Sarvabhauma Bhattacarya; nija-ghare-to his own 
   >|home; gela-went; mora-my; ghare-at home; bhiksa-luncheon; 
   >|bali'-saying; nimantrana kaila-invited.
3524|TRANSLATION
3525|Sarvabhauma Bhattacarya then took the Lord with him to his 
   >|home, saying, "Today's luncheon will be at my home." In 
   >|this way he invited the Lord.
3526|Madhya 9.351
3527|TEXT 351
3528|TEXT
3529|divya maha-prasada aneka anaila
3530|pitha-pana adi jagannatha ye khaila
3531|SYNONYMS
3532|divya-very nice; maha-prasada-remnants of food from 
   >|Jagannatha; aneka-various; anaila-brought; pitha-pana adi-
   >|such as cakes and condensed milk; jagannatha-Lord 
   >|Jagannatha; ye-which; khaila-ate.
3533|TRANSLATION
3534|Sarvabhauma Bhattacarya brought various types of food 
   >|remnants that had been left by Lord Jagannatha. He brought 
   >|all kinds of cakes and condensed-milk preparations.
3535|Madhya 9.352
3536|TEXT 352
3537|TEXT
3538|madhyahna karila prabhu nija-gana lana
3539|sarvabhauma-ghare bhiksa karila asiya
3540|SYNONYMS
3541|madhyahna-noon lunch; karila-performed; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; nija-gana lana-accompanied by associates; 
   >|sarvabhauma-ghare-at the home of Sarvabhauma Bhattacarya; 
   >|bhiksa-lunch; karila-performed; asiya-coming.
3542|TRANSLATION
3543|Accompanied by all His associates, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|went to Sarvabhauma Bhattacarya's house and took His noon 
   >|lunch there.
3544|Madhya 9.353
3545|TEXT 353
3546|TEXT
3547|bhiksa karana tanre karaila sayana
3548|apane sarvabhauma kare pada-samvahana
3549|SYNONYMS
3550|bhiksa karana-after giving lunch; tanre-Him; karaila-made; 
   >|sayana-lie down to rest; apane-personally; sarvabhauma-
   >|Sarvabhauma Bhattacarya; kare-does; pada-samvahana-
   >|massaging the legs.
3551|TRANSLATION
3552|After offering food to Sri Caitanya Mahaprabhu, Sarvabhauma 
   >|Bhattacarya made Him lie down to rest, and he personally 
   >|began to massage the legs of the Lord.
3553|Madhya 9.354
3554|TEXT 354
3555|TEXT
3556|prabhu tanre pathaila bhojana karite
3557|sei ratri tanra ghare rahila tanra prite
3558|SYNONYMS
3559|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; pathaila-sent; 
   >|bhojana karite-to take lunch; sei ratri-that night; tanra 
   >|ghare-at his home; rahila-remained; tanra prite-just to 
   >|satisfy him.
3560|TRANSLATION
3561|Sri Caitanya Mahaprabhu then sent Sarvabhauma Bhattacarya 
   >|to take his lunch, and the Lord remained that night in his 
   >|home just to please him.
3562|Madhya 9.355
3563|TEXT 355
3564|TEXT
3565|sarvabhauma-sange ara lana nija-gana
3566|tirtha-yatra-katha kahi' kaila jagarana
3567|SYNONYMS
3568|sarvabhauma-sange-with Sarvabhauma Bhattacarya; ara-and; 
   >|lana nija-gana-taking His own associates; tirtha-yatra-
   >|katha-topics of the pilgrimage; kahi'-telling; kaila-did; 
   >|jagarana-keeping awake through the night.
3569|TRANSLATION
3570|Sri Caitanya Mahaprabhu and His personal associates 
   >|remained with Sarvabhauma Bhattacarya. They all stayed 
   >|awake the entire night as the Lord spoke of His pilgrimage.
3571|Madhya 9.356
3572|TEXT 356
3573|TEXT
3574|prabhu kahe,-eta tirtha kailun paryatana
3575|toma-sama vaisnava na dekhilun eka-jana
3576|SYNONYMS
3577|prabhu kahe-the Lord said; eta tirtha-to so many holy 
   >|places; kailun paryatana-I have traveled; toma-sama-like 
   >|you; vaisnava-devotee; na-not; dekhilun-I could see; eka-
   >|jana-one man.
3578|TRANSLATION
3579|The Lord told Sarvabhauma Bhattacarya, "I have traveled to 
   >|many holy places, but I could not find a Vaisnava as good 
   >|as you anywhere."
3580|PURPORT
3581|In the Sri Caitanya-candrodaya-nataka (eighth part) Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu said, "Sarvabhauma, I have traveled to 
   >|many holy places, but I cannot find a Vaisnava as good as 
   >|you anywhere. However, I must admit that Ramananda Raya is 
   >|wonderful."
3582|Sarvabhauma Bhattacarya replied, "Therefore, my Lord, I 
   >|requested that You see him."
3583|Sri Caitanya Mahaprabhu then said, "There are, of course, 
   >|many Vaisnavas in these holy places, and most of them 
   >|worship Lord Narayana. Others, who are called Tattvavadis, 
   >|are also Laksmi-Narayana worshipers, but they do not belong 
   >|to the pure Vaisnava cult. There are many worshipers of 
   >|Lord Siva, and there are also many atheists. Regardless, My 
   >|dear Bhattacarya, I very much like Ramananda Raya and his 
   >|opinions."
3584|Madhya 9.357
3585|TEXT 357
3586|TEXT
3587|eka ramananda raya bahu sukha dila
3588|bhatta kahe,-ei lagi' milite kahila
3589|SYNONYMS
3590|eka-one; ramananda raya-Ramananda Raya; bahu sukha-much 
   >|pleasure; dila-gave; bhatta kahe-Sarvabhauma Bhattacarya 
   >|replied; ei lagi'-for this reason; milite-to meet; kahila-I 
   >|requested.
3591|TRANSLATION
3592|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "I received much 
   >|pleasure from the talks of Ramananda Raya."
3593|The Bhattacarya replied, "For this reason I requested that 
   >|You meet him."
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
3594|Madhya 9.358
3595|TEXT 358
3596|TEXT
3597|tirtha-yatra-katha ei kailun samapana
3598|sanksepe kahilun, vistara na yaya varnana
3599|SYNONYMS
3600|tirtha-yatra-katha-topics of the pilgrimage; ei-these; 
   >|kailun samapana-I have finished; sanksepe kahilun-I have 
   >|described in brief; vistara-expansively; na yaya varnana-it 
   >|is not possible to describe.
3601|TRANSLATION
3602|Thus I have ended my narration about Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's pilgrimage, describing it in brief. It cannot 
   >|be described very broadly.
3603|PURPORT
3604|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura points out that in 
   >|the seventy-fourth verse of this chapter it is stated that 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu visited the temple of Siyali-
   >|bhairavi, but actually at Siyali, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|visited the temple of Sri Bhu-varaha. Near Siyali and 
   >|Cidambaram there is a temple known as Sri Musnam. In this 
   >|temple there is a Deity of Sri Bhu-varaha. In the 
   >|jurisdiction of Cidambaram there is a district known as 
   >|southern Arcot. The town of Siyali is in that district. 
   >|There is a temple of Sri Bhu-varahadeva nearby, not 
   >|Bhairavi-devi. This is Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati 
   >|Thakura's conclusion.
3605|Madhya 9.359
3606|TEXT 359
3607|TEXT
3608|ananta caitanya-lila kahite na jani
3609|lobhe lajja khana tara kari tanatani
3610|SYNONYMS
3611|ananta-unlimited; caitanya-lila-pastimes of Lord Caitanya; 
   >|kahite-to speak; na jani-I do not know; lobhe-out of greed; 
   >|lajja khana-becoming shameless; tara-of them; kari-I do; 
   >|tanatani-some attempt only.
3612|TRANSLATION
3613|The pastimes of Lord Caitanya are unlimited. No one can 
   >|properly describe His activities, yet I make the attempt 
   >|out of greed. This but reveals my shamelessness.
3614|Madhya 9.360
3615|TEXT 360
3616|TEXT
3617|prabhura tirtha-yatra-katha sune yei jana
3618|caitanya-carane paya gadha prema-dhana
3619|SYNONYMS
3620|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tirtha-yatra-
   >|touring of sacred places of pilgrimage; katha-topics about; 
   >|sune-hears; yei-who; jana-person; caitanya-carane-at the 
   >|lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu; paya-gets; gadha-
   >|deep; prema-dhana-riches of ecstatic love.
3621|TRANSLATION
3622|Whoever hears of Sri Caitanya Mahaprabhu's pilgrimage to 
   >|various holy places attains the riches of very deep 
   >|ecstatic love.
3623|PURPORT
3624|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks, "The 
   >|impersonalists imagine some forms of the Absolute Truth 
   >|through the direct perception of their senses. The 
   >|impersonalists worship such imaginary forms, but neither 
   >|Srimad-Bhagavatam nor Sri Caitanya Mahaprabhu accepts this 
   >|sense gratificatory worship to be of any spiritual 
   >|significance." The Mayavadis imagine themselves to be the 
   >|Supreme. They imagine that the Supreme has no personal form 
   >|and that all His forms are imaginary like the will-o'-the-
   >|wisp or a flower in the sky. Both Mayavadis and those who 
   >|imagine forms of God are misguided. According to them, 
   >|worship of the Deity or any other form of the Lord is a 
   >|result of the conditioned soul's illusion. However, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu confirms the conclusion of Srimad-
   >|Bhagavatam on the strength of His philosophy of acintya-
   >|bhedabheda-tattva. That philosophy holds that the Supreme 
   >|Lord is simultaneously one with and different from His 
   >|creation. That is to say, there is unity in diversity. In 
   >|this way Sri Caitanya Mahaprabhu proved the impotence of 
   >|fruitive workers, speculative empiric philosophers and 
   >|mystic yogis. The realization of such men is simply a waste 
   >|of time and energy.
3625|To set the example, Sri Caitanya Mahaprabhu personally 
   >|visited temples in various holy places. Wherever He visited,
   >| He immediately exhibited His ecstatic love for the Supreme 
   >|Personality of Godhead. When a Vaisnava visits the temple 
   >|of a demigod, his vision of that demigod is different from 
   >|the vision of the impersonalists and Mayavadis. The Brahma-
   >|samhita supports this. A Vaisnava's visit to the temple of 
   >|Lord Siva, for example, is different from a nondevotee's 
   >|visit. The nondevotee considers the deity of Lord Siva an 
   >|imaginary form because he ultimately thinks that the 
   >|Supreme Absolute Truth is void. However, a Vaisnava sees 
   >|Lord Siva as being simultaneously one with and different 
   >|from the Supreme Lord. In this regard, the example of milk 
   >|and yogurt is given. Yogurt is actually nothing but milk, 
   >|but at the same time it is not milk. It is simultaneously 
   >|one with milk yet different from it. This is the philosophy 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, and it is confirmed by Lord 
   >|Krsna in the Bhagavad-gita (9.4):
3626|maya tatam idam sarvam
3627|jagad  avyakta- murtina 
3628|mat-sthani sarva-bhutani
3629|na caham tesv avasthitah
3630|"By Me, in My unmanifested form, this entire universe is 
   >|pervaded. All beings are in Me, but I am not in them."
3631|The Absolute Truth, God, is everything, but this does not 
   >|mean that everything is God. For this reason Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and His followers visited the temples of all the 
   >|demigods, but they did not see them in the same way an 
   >|impersonalist sees them. Everyone should follow in the 
   >|footsteps of Sri Caitanya Mahaprabhu and visit all temples. 
   >|Sometimes mundane sahajiyas suppose that the gopis visited 
   >|the temple of Katyayani in the same way mundane people 
   >|visit the temple of Devi. However, the gopis prayed to 
   >|Katyayani to grant them Krsna as their husband, whereas 
   >|mundaners visit the temple of Katyayani to receive some 
   >|material profit. That is the difference between a Vaisnava'
   >|s visit and a nondevotee's visit.
3632|Not understanding the process of disciplic succession, so-
   >|called logicians put forward the theory of pancopasana, in 
   >|which a person worships one of five deities-namely Visnu, 
   >|Siva, Durga, the sun-god or Ganesa. In this conception the 
   >|impersonalists accept one of these five deities as supreme 
   >|and reject the others. Such philosophical speculation, 
   >|which is certainly idol worship, is not accepted by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu or by Vaisnavas. This imaginary deity 
   >|worship has recently been transformed into Mayavada 
   >|impersonalism. For want of Krsna consciousness, people are 
   >|victimized by the Mayavada philosophy, and consequently 
   >|they sometimes become staunch atheists. However, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu established the process of self-
   >|realization by His own personal behavior. As stated in  
   >|Caitanya-caritamrta (Madhya 8.274):
3633|sthavara-jangama dekhe, na dekhe tara murti
3634|sarvatra haya nija ista-deva-sphurti
3635|"A Vaisnava never sees the material form of anything, 
   >|moving or nonmoving. Rather, everywhere he looks he sees 
   >|the energy of the Supreme Personality of Godhead, and 
   >|immediately he remembers the transcendental form of the 
   >|Lord."
3636|Madhya 9.361
3637|TEXT 361
3638|TEXT
3639|caitanya-carita suna sraddha-bhakti kari'
3640|matsarya chadiya mukhe bala 'hari' 'hari'
3641|SYNONYMS
3642|caitanya-carita-the activities of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; suna-hear; sraddha-faith; bhakti-devotion; kari'
   >|-accepting; matsarya-envy; chadiya-giving up; mukhe-by the 
   >|mouth; bala-say; hari hari-the holy name of the Lord (Hari, 
   >|Hari).
3643|TRANSLATION
3644|Please hear the transcendental pastimes of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu with faith and devotion. Giving up envy 
   >|of the Lord, everyone chant the Lord's holy name, Hari.
3645|Madhya 9.362
3646|TEXT 362
3647|TEXT
3648|ei kali-kale ara nahi kona dharma
3649|vaisnava, vaisnava-sastra, ei kahe marma
3650|SYNONYMS
3651|ei kali-kale-in this Age of Kali; ara-other; nahi kona-
   >|there is not any; dharma-religious principle; vaisnava-
   >|devotee; vaisnava-sastra-devotional literature; ei kahe 
   >|marma-this is the purport.
3652|TRANSLATION
3653|In this Age of Kali there are no genuine religious 
   >|principles other than those established by Vaisnava 
   >|devotees and Vaisnava scriptures. This is the sum and 
   >|substance of everything.
3654|PURPORT
    
3655|One must have firm faith in the process of devotional 
   >|service and the scriptures that support it. If one hears 
   >|the activities of Sri Caitanya Mahaprabhu with this faith, 
   >|he can be freed from his envious position. Srimad-
   >|Bhagavatam is meant for such nonenvious persons (
   >|nirmatsaranam satam). In this age a person should not envy 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu's movement but should chant the 
   >|holy names of Hari and Krsna, the maha-mantra. That is the 
   >|sum and substance of the eternal religion, known as 
   >|sanatana-dharma. In this verse the word vaisnava refers to 
   >|a pure devotee and fully realized soul, and the word 
   >|vaisnava-sastra refers to sruti, or the Vedas, which are 
   >|called sabda-pramana, the evidence of transcendental sound. 
   >|One who strictly follows the Vedic literature and chants 
   >|the holy name of the Supreme Personality of Godhead will 
   >|actually be situated in the transcendental disciplic 
   >|succession. Those who want to attain life's ultimate goal 
   >|must follow this principle. In Srimad-Bhagavatam (11.19.17),
   >| it is said:
3656|srutih pratyaksam aitihyam
3657|anumanam catustayam
3658|pramanesv anavasthanad
3659|vikalpat sa virajyate
3660|"Vedic literature, direct perception, history and 
   >|hypothesis are the four kinds of evidential proofs. 
   >|Everyone should stick to these principles for the 
   >|realization of the Absolute Truth."
3661|Madhya 9.363
3662|TEXT 363
3663|TEXT
3664|caitanya-candrera lila-agadha, gambhira
3665|pravesa karite nari,-sparsi rahi' tira
3666|SYNONYMS
3667|caitanya-candrera lila-the pastimes of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; agadha-unfathomable; gambhira-deep; pravesa 
   >|karite-to enter into; nari-I am unable; sparsi-I touch; 
   >|rahi' tira-standing on the bank.
3668|TRANSLATION
3669|The pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu are just like an 
   >|unfathomable ocean. It is not possible for me to enter into 
   >|them. Simply standing on the shore, I am but touching the 
   >|water.
3670|Madhya 9.364
3671|TEXT 364
3672|TEXT
3673|caitanya-carita sraddhaya sune yei jana
3674|yateka vicare, tata paya prema-dhana
3675|SYNONYMS
3676|caitanya-carita-the pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sraddhaya-with faith; sune-hears; yei jana-which person; 
   >|yateka vicare-as far as he analytically studies; tata-so 
   >|far; paya-he gets; prema-dhana-the riches of ecstatic love.
3677|TRANSLATION
3678|The more one hears the pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|with faith, analytically studying them, the more one 
   >|attains the ecstatic riches of love of Godhead.
3679|Madhya 9.365
3680|TEXT 365
3681|TEXT
3682|sri-rupa-raghunatha-pade yara asa
3683|caitanya-caritamrta kahe krsnadasa
3684|SYNONYMS
3685|sri-rupa-Srila Rupa Gosvami; raghunatha-Srila Raghunatha 
   >|dasa Gosvami; pade-at the lotus feet; yara-whose; asa-
   >|expectation; caitanya-caritamrta-the book named Caitanya-
   >|caritamrta; kahe-describes; krsnadasa-Srila Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami.
3686|TRANSLATION
3687|Praying at the lotus feet of Sri Rupa and Sri Raghunatha, 
   >|always desiring their mercy, I, Krsnadasa, narrate Sri 
   >|Caitanya-caritamrta, following in their footsteps.
3688|PURPORT
3689|As usual the author concludes the chapter by reciting the 
   >|names of Sri Rupa and Raghunatha and reinstating himself at 
   >|their lotus feet.
3690|SYNONYMS
3691|Thus end the Bhaktivedanta purports to Sri Caitanya-
   >|caritamrta, Madhya-lila, Ninth Chapter, describing Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's travels to many holy places in South 
   >|India.
3692|
   1|Madhya 9: Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's Travels to 
   >|the Holy Places
   2|Chapter 9:
   3|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's Travels to the Holy Places
   4|A summary of the Ninth Chapter is given by Srila 
   >|Bhaktivinoda Thakura. After leaving Vidyanagara, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu visited such places of pilgrimage as 
   >|Gautami-ganga, Mallikarjuna, Ahovala-nrsimha, Siddhavata, 
   >|Skanda-ksetra, Trimatha, Vrddhakasi, Bauddha-sthana, 
   >|Tirupati, Tirumala, Pana-nrsimha, Siva-kanci, Visnu-kanci, 
   >|Trikala-hasti, Vrddhakola, Siyali-bhairavi, the Kaveri  
   >|River and Kumbhakarna-kapala.
   5|Finally the Lord went to Sri Ranga-ksetra, where He 
   >|converted a brahmana named Venkata Bhatta, who, along with 
   >|his family, took up devotional service  to Krsna. After 
   >|leaving Sri Ranga, Caitanya Mahaprabhu reached Rsabha-
   >|parvata, where He met Paramananda Puri, who later arrived 
   >|at Jagannatha Puri. Lord Sri Caitanya Mahaprabhu then 
   >|proceeded farther, arriving at Setubandha Ramesvara. At Sri 
   >|Saila-parvata, the Lord met Lord Siva and his wife Durga in 
   >|the dress of a brahmana and brahmani. From there He went to 
   >|Kamakosthi-puri and later arrived at southern Mathura. A 
   >|brahmana devotee of Lord Ramacandra  talked with Him. 
   >|Then the Lord took His bath in the river Krtamala. On the 
   >|hill known as Mahendra-saila, the Lord saw Parasurama. Then 
   >|the Lord went to Setubandha and took His bath at Dhanus-
   >|tirtha. He also visited Ramesvara, where He collected some 
   >|papers connected with Sitadevi, whose illusory form had  
   >|been kidnapped by Ravana. The Lord next visited the places 
   >|known as Pandya-desa, the Tamraparni  River, Naya- tripati, 
   >|Ciyadatala, Tila-kanci, Gajendra-moksana, Panagadi, 
   >|Camtapura, Sri Vaikuntha, Malaya-parvata and Kanya-kumari. 
   >|The Lord then confronted the Bhattatharis at Mallara-desa 
   >|and saved Kala Krsnadasa from their clutches. The Lord also 
   >|collected the Brahma-samhita, Fifth Chapter, on the banks 
   >|of the Payasvini River. He then visited Payasvini, 
   >|Srngavera-puri-matha and Matsya-tirtha. At the village of 
   >|Udupi He saw the Gopala Deity installed by Sri Madhvacarya. 
   >|He then defeated the Tattvavadis in sastric conversation. 
   >|The Lord next visited Phalgu-tirtha, Tritakupa, Pancapsara, 
   >|Surparaka and Kolapura. At Pandarapura  the Lord 
   >|received news from  Sri Ranga Puri that Sankararanya  (
   >|Visvarupa) had disappeared there. He then went 
   >|to the banks of the Krsna-venva River, where He 
   >|collected from among the Vaisnava brahmanas a book written 
   >|by Bilvamangala   Thakura, Sri Krsna-karnamrta. The Lord 
   >|then visited Tapi, Mahismati-pura, the Narmada  River and 
   >|Rsyamuka-parvata. He entered Dandakaranya and liberated 
   >| seven palm trees. From there He visited a place known 
   >|as Pampa-sarovara and visited Pancavati, Nasika, Brahmagiri 
   >|and also the source of the Godavari River, Kusavarta. Thus 
   >|the Lord visited almost all the holy places in South India. 
   >|He finally returned to Jagannatha Puri by taking the same 
   >|route, after visiting Vidyanagara again.
   6|Madhya 9.1
   7|TEXT 1
   8|TEXT
   9|nana-mata-graha-grastan
  10|daksinatya-jana-dvipan
  11|krparina vimucyaitan
  12|gauras cakre sa vaisnavan
  13|SYNONYMS
  14|nana-mata-by various philosophies; graha-like crocodiles; 
   >|grastan-captured; daksinatya-jana-the inhabitants of South 
   >|India; dvipan-like elephants; krpa-arina-by His disc of 
   >|mercy; vimucya-liberating; etan-all these; gaurah-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; cakre-converted; sah-He; vaisnavan-to 
   >|the Vaisnava cult.
  15|TRANSLATION
  16|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu converted the inhabitants of 
   >|South India. These people were as strong as elephants, but 
   >|they were in the clutches of the crocodiles of various 
   >|philosophies, such as the Buddhist, Jain and Mayavada 
   >|philosophies. With His disc of mercy the Lord delivered 
   >|them all by converting them into Vaisnavas, devotees of the 
   >|Lord.
  17|PURPORT
  18|Sri Caitanya Mahaprabhu's converting the people of South 
   >|India into Vaisnavas is compared herein to Lord Visnu's 
   >|delivering Gajendra the elephant from the attack of a 
   >|crocodile. When Sri Caitanya Mahaprabhu visited southern 
   >|India, almost all the residents were within the jaws of the 
   >|crocodiles of Buddhist, Jain and Mayavada philosophy. Here 
   >|Kaviraja Gosvami states that although these people were as 
   >|strong as elephants, they were almost in the clutches of 
   >|death because they were being attacked by the crocodiles of 
   >|various philosophies. However, just as Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu in the form of Visnu  saved the 
   >|elephant Gajendra from the clutches of a crocodile, so He 
   >|saved all the people of South India from the clutches of 
   >|various philosophies by converting them into Vaisnavas.
  19|Madhya 9.2
  20|TEXT 2
  21|TEXT
  22|jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
  23|jayadvaita-candra jaya gaura-bhakta-vrnda
  24|SYNONYMS
  25|jaya jaya-all glories; sri-caitanya-to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; nityananda-unto Nityananda 
   >|Prabhu; jaya advaita-candra-all glories to Advaita Prabhu; 
   >|jaya-all glories; gaura-bhakta-vrnda-to the devotees of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
  26|TRANSLATION
  27|All glories to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu! All glories to 
   >|Lord Nityananda Prabhu! All glories to Sri Advaita Prabhu! 
   >|And all glories to all the devotees of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu!
  28|Madhya 9.3
  29|TEXT 3
  30|TEXT
  31|daksina-gamana prabhura ati vilaksana
  32|sahasra sahasra tirtha kaila darasana
  33|SYNONYMS
  34|daksina-gamana-touring in South India; prabhura-of the Lord;
   >| ati-very; vilaksana-extraordinary; sahasra sahasra-
   >|thousands and thousands; tirtha-holy places; kaila-did; 
   >|darasana-visit.
  35|TRANSLATION
  36|Sri Caitanya Mahaprabhu's tour of South India was certainly 
   >|very extraordinary because He visited many thousands of 
   >|places of pilgrimage there.
  37|Madhya 9.4
  38|TEXT 4
  39|TEXT
  40|sei saba tirtha sparsi' maha-tirtha kaila
  41|sei chale sei desera loka nistarila
  42|SYNONYMS
  43|sei saba-all those; tirtha-holy places; sparsi'-touching; 
   >|maha-tirtha-into great places of pilgrimage; kaila-made 
   >|them; sei chale-under that plea; sei desera-of those 
   >|countries; loka-the people; nistarila-He delivered.
  44|TRANSLATION
  45|On the plea of visiting all those holy places, the Lord 
   >|converted many thousands of residents and thus delivered 
   >|them. Simply by touching the holy places, He made them into 
   >|great places of pilgrimage.
  46|PURPORT
  47|It is said, tirthi-kurvanti tirthani. A tirtha, or holy 
   >|place, is a place where great saintly personalities visit 
   >|or reside. Although the holy places were already places of 
   >|pilgrimage, they were all purified by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's visit. Many people go to these holy places and 
   >|leave their sinful activities there, thus becoming free 
   >|from contamination. When these contaminations pile up, they 
   >|are counteracted by the visit of great personalities like 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu and His strict followers. Many 
   >|kinds of patients come to a hospital, which may be infected 
   >|by many types of diseases. Actually the hospital is always 
   >|infected, but the expert physician keeps the hospital 
   >|sterilized by his expert presence and management. Similarly,
   >| places of pilgrimage are always infected by the sins left 
   >|by the sinners who go there, but when a personality like 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu visits such a place, all 
   >|contaminations vanish.
  48|Madhya 9.5
  49|TEXT 5
  50|TEXT
  51|sei saba tirthera krama kahite na pari
  52|daksina-vame tirtha-gamana haya pherapheri
  53|SYNONYMS
  54|sei saba-all those; tirthera-of holy places; krama-the 
   >|chronological order; kahite-to tell of; na pari-I am unable;
   >| daksina-vame-left and right; tirtha-gamana-visiting the 
   >|holy places; haya-is; pherapheri-going and coming back.
  55|TRANSLATION
  56|I cannot chronologically record all the places of 
   >|pilgrimage visited by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu. I can 
   >|only summarize everything by saying that the Lord visited 
   >|all holy places right and left, coming and going.
  57|Madhya 9.6
  58|TEXT 6
  59|TEXT
  60|ataeva nama-matra kariye ganana
  61|kahite na pari tara yatha anukrama
  62|SYNONYMS
  63|ataeva-therefore; nama-matra-only as a token record; kariye 
   >|ganana-I count; kahite-to tell; na pari-I am unable; tara-
   >|of that; yatha-as; anukrama-chronological order.
  64|TRANSLATION
  65|Because it is impossible for me to record all these places 
   >|in chronological order, I will simply make a token gesture 
   >|of recording them.
  66|Madhya 9.7–8
  67|TEXTS 7–8
  68|TEXT
  69|purvavat pathe yaite ye paya darasana
  70|yei grame yaya, se gramera yata jana
  71|sabei vaisnava haya, kahe 'krsna' 'hari'
  72|anya grama nistaraye sei 'vaisnava' kari'
  73|SYNONYMS
  74|purva-vat-as done previously; pathe-on the way; yaite-while 
   >|going; ye-anyone who; paya-gets; darasana-audience; yei-
   >|which; grame-in the village; yaya-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu goes; se-that; gramera-of the village; yata-all; 
   >|jana-people; sabei-all of them; vaisnava haya-become 
   >|devotees; kahe-say; krsna hari-the holy names of Lord Krsna 
   >|and Hari; anya grama-other villages; nistaraye-delivers; 
   >|sei-He; vaisnava-devotees; kari'-making.
  75|TRANSLATION
  76|As previously stated, all the residents of the villages 
   >|visited by Lord Caitanya became Vaisnavas and began to 
   >|chant Hari  and Krsna.  In this way, in all the 
   >|villages visited by the Lord, everyone became a Vaisnava, a 
   >|devotee.
  77|PURPORT
  78|The holy names of Krsna and Hari, or the chanting of the 
   >|Hare Krsna maha-mantra, are so spiritually powerful that 
   >|even today, as our preachers go to remote parts of the 
   >|world, people immediately begin chanting Hare Krsna. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu was the Supreme Personality of Godhead 
   >|Himself. There cannot be anyone who can compare to Him or 
   >|His potencies. However, because we are following in His 
   >|footsteps and are also chanting the Hare Krsna maha-mantra, 
   >|the effect is almost as potent as during the time of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. Our preachers mainly belong to 
   >|European and American countries, yet by the grace of Lord 
   >|Caitanya they have tremendous success wherever they go to 
   >|open branches. Indeed, everywhere people are very seriously 
   >|chanting Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ 
   >|Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
  79|Madhya 9.9
  80|TEXT 9
  81|TEXT
  82|daksina desera loka aneka prakara
  83|keha jnani, keha karmi, pasandi apara
  84|SYNONYMS
  85|daksina desera-of South India; loka-people; aneka-many; 
   >|prakara-varieties; keha-someone; jnani-philosophical 
   >|speculator; keha-someone; karmi-fruitive worker; pasandi-
   >|nondevotees; apara-innumerable.
  86|TRANSLATION
  87|In South India there were many types of people. Some were 
   >|philosophical speculators, and some were fruitive workers, 
   >|but in any case there were innumerable nondevotees.
  88|Madhya 9.10
  89|TEXT 10
  90|TEXT
  91|sei saba loka prabhura darsana-prabhave
  92|nija-nija-mata chadi' ha-ila vaisnave
  93|SYNONYMS
  94|sei saba loka-all those people; prabhura-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; darsana-prabhave-by the influence of 
   >|His visit; nija-nija-their own; mata-opinion; chadi'-giving 
   >|up; ha-ila-became; vaisnave-devotees.
  95|TRANSLATION
  96|By the influence of Sri Caitanya Mahaprabhu, all these 
   >|people abandoned their own opinions and became Vaisnavas, 
   >|devotees of Krsna.
  97|Madhya 9.11
  98|TEXT 11
  99|TEXT
 100|vaisnavera madhye rama-upasaka saba
 101|keha 'tattvavadi', keha haya 'sri-vaisnava'
 102|SYNONYMS
 103|vaisnavera madhye-amongst Vaisnavas; rama-upasaka saba-all 
   >|worshipers of Lord Sri Ramacandra; keha-someone; tattva-
   >|vadi-followers of Madhvacarya; keha-someone; haya-is; sri-
   >|vaisnava-devotees following the disciplic succession of Sri 
   >|Ramanujacarya.
 104|TRANSLATION
 105|At the time, all the South Indian Vaisnavas were worshipers 
   >|of Lord Ramacandra. Some were Tattvavadis, and some were 
   >|followers of Ramanujacarya.
 106|PURPORT
 107|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura points out that the 
   >|word "Tattvavadi" refers to the followers of Srila 
   >|Madhvacarya. To distinguish his disciplic succession from 
   >|the Mayavadi followers of Sankaracarya, Srila Madhvacarya 
   >|named his party the Tattvavadis. Impersonal monists are 
   >|always attacked by these Tattvavadis, who attempt to defeat 
   >|their philosophy of impersonalism. Generally, they 
   >|establish the supremacy of the Supreme Personality of 
   >|Godhead. Actually the disciplic succession of Madhvacarya 
   >|is known as the Brahma Vaisnava sect; that is the sect 
   >|coming down from Lord Brahma. Consequently the Tattvavadis, 
   >|or followers of Madhvacarya, do not accept the incident of 
   >|Lord Brahma's illusion, which is recorded in the Tenth 
   >|Canto of Srimad-Bhagavatam. Srila Madhvacarya has 
   >|purposefully avoided commenting on that portion of Srimad-
   >|Bhagavatam in which brahma-mohana, the illusion of Lord 
   >|Brahma, is mentioned. Srila Madhavendra Puri was one of the 
   >|acaryas in the Tattvavada disciplic succession, and he 
   >|established the ultimate goal of transcendentalism to be 
   >|attainment of pure devotional service, love of Godhead. 
   >|Those Vaisnavas belonging to the Gaudiya-sampradaya, the 
   >|disciplic succession following Sri Caitanya Mahaprabhu, are 
   >|distinct from the Tattvavadis, although they belong to the 
   >|same Tattvavada-sampradaya. The followers of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu are therefore known as the Madhva-Gaudiya-
   >|sampradaya.
 108|The word pasandi refers to those who are opposed to pure 
   >|devotional service. In particular, these are the Mayavadis, 
   >|the impersonalists. A definition of pasandi is given in the 
   >|Hari-bhakti-vilasa (1.73), wherein it is stated:
 109|yas tu narayanam devam brahma-rudradi-daivataih
 110|samatvenaiva  vikseta  sa pasandi bhaved dhruvam
 111| [Cc. Madhya 18.116]
 112|A pasandi is one who thinks that the Supreme Lord 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|Narayana, the Personality of Godhead, is on the same level 
   >|with the demigods, headed by Lord Brahma and Lord Siva. A 
   >|devotee never considers Lord Narayana to be on the same 
   >|platform with Lord Brahma and Lord Siva. The Madhvacarya-
   >|sampradaya and Ramanuja-sampradaya are mainly worshipers of 
   >|Lord Ramacandra, although the Sri Vaisnavas are supposed to 
    
   >|be worshipers of Lord Narayana and Laksmi and the 
   >|Tattvavadis are supposed to be worshipers of Lord Krsna. At 
   >|present, in most of the monasteries belonging to the Madhva-
   >|sampradaya, Lord Ramacandra is worshiped.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 113|In  the book known as Adhyatma-ramayana, there are 
   >|statements in Chapters Twelve to Fifteen  about worshiping 
   >|the Deities of Sri Ramacandra and Sita. There it is stated  
   >|that during Lord Ramacandra's time there was a brahmana who 
   >|took a vow  to fast until he saw Lord Ramacandra 
   >|. Sometimes, due to business, Lord Ramacandra was absent 
   >|from His capital for a full week and could not be seen by 
   >|the citizens during that time. Because of his vow, 
   >|the brahmana could not take even a drop of water 
   >|during that week. Later, after eight or nine days , 
   >|when the brahmana could see Lord Ramacandra  personally, he 
   >|would break his fast. Upon observing the brahmana 's rigid 
   >|vow, Lord Sri Ramacandra ordered His younger 
   >|brother Laksmana to deliver a pair of Sita-Rama 
   >|Deities  to the brahmana. The brahmana received the 
   >|Deities from Sri Laksmanaji and worshiped  Them  
   >|faithfully as long as he lived. At the time of 
   >|his death, he delivered the Deities to Sri 
   >|Hanumanji , who , for many years , hung Them 
   >|around his neck and served Them  with all devotion. 
   >|After many years, when Hanumanji departed on the 
   >|hill known  as Gandha-madana, he delivered  the 
   >|Deities to Bhimasena , one of the  Pandavas, and 
   >|Bhimasena brought Them to his palace, where he kept Them 
   >|very  carefully. The  last king of the Pandavas, 
   >|Ksemakanta, worshiped the Deities in that  palace. Later, 
   >|the same Deities were kept in the custody of the kings of 
   >|Orissa known as Gajapatis. One of the acaryas, 
   >|known as  Narahari Tirtha, who was in the disciplic  
   >|succession  of Madhvacarya, received these Deities 
   >|from the King of Orissa.
 114|It may be noted that these particular Deities of Rama and 
   >|Sita have been worshiped from the time of King Iksvaku. 
   >|Indeed, They were worshiped by the royal princes even 
   >|before the appearance of Lord Ramacandra. Later, during 
   >|Lord Ramacandra's presence, the Deities were worshiped by 
   >|Laksmana. It is said that just three months before his 
   >|disappearance, Sri Madhvacarya received these Deities and 
   >|installed them in the Udupi temple. Since then the Deities 
   >|have been worshiped by the Madhvacarya-sampradaya at that 
   >|monastery. As far as the Sri Vaisnavas are concerned, 
   >|beginning with Ramanujacarya, they also worshiped Deities 
   >|of Sita-Rama. Sita-Rama Deities are also being worshiped in 
   >|Tirupati and other places. From the Sri Ramanuja-sampradaya 
   >|there is another branch known as Ramanandi or Ramat, and 
   >|the followers of that branch also worship Deities of Sita-
   >|Rama very rigidly. The Ramanuja-sampradaya Vaisnavas prefer 
   >|the worship of Lord Ramacandra to that of Radha-Krsna.
 115|Madhya 9.12
 116|TEXT 12
 117|TEXT
 118|sei saba vaisnava mahaprabhura darsane
 119|krsna-upasaka haila, laya krsna-name
 120|SYNONYMS
 121|sei saba-all those; vaisnava-devotees; mahaprabhura-of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; darsane-by seeing; krsna-upasaka-
   >|devotees of Lord Krsna; haila-became; laya-took; krsna-name-
   >|the holy name of Lord Krsna.
 122|TRANSLATION
 123|After meeting Sri Caitanya Mahaprabhu, all those different 
   >|Vaisnavas became devotees of Krsna and began chanting the 
   >|Hare Krsna maha-mantra.
 124|Madhya 9.13
 125|TEXT 13
 126|TEXT
 127|rama! raghava! rama! raghava! rama! raghava! pahi mam
 128|krsna! kesava! krsna! kesava! krsna! kesava! raksa mam
 129|SYNONYMS
 130|rama-O Rama; raghava-O descendant of Raghu; pahi-please 
   >|protect; mam-me; krsna-O Krsna; kesava-O killer of Kesi; 
   >|raksa-protect; mam-me.
 131|TRANSLATION
 132|"'O Lord Ramacandra, descendant of Maharaja Raghu, kindly 
   >|protect me! O Lord Krsna, killer of the Kesi demon, kindly 
   >|protect me!' "
 133|Madhya 9.14
 134|TEXT 14
 135|TEXT
 136|ei sloka pathe padi' karila prayana
 137|gautami-gangaya yai' kaila ganga-snana
 138|SYNONYMS
 139|ei sloka-this Sanskrit verse; pathe-on the way; padi'-
   >|reciting; karila-did; prayana-going; gautami-gangaya-to the 
   >|bank of the Gautami-ganga; yai'-going; kaila-did; ganga-
   >|snana-bathing in the Ganges.
 140|TRANSLATION
 141|While walking on the road, Sri Caitanya Mahaprabhu used to 
   >|chant this Rama Raghava mantra. Chanting in this way, He 
   >|arrived at the banks of the Gautami-ganga and took His bath 
   >|there.
 142|PURPORT
 143|The Gautami-ganga is a branch of the river Godavari. 
   >|Formerly a great sage named Gautama Rsi used to live on the 
   >|bank of this river opposite the city of Rajamahendri, and 
   >|consequently this branch was called the Gautami-ganga.
 144|Srila Bhaktivinoda Thakura says that Srila Kaviraja Gosvami 
   >|has recorded the names of the holy places visited by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu but that there is no chronological 
   >|order of the places visited. However, there is a notebook 
   >|of Govinda dasa's containing a chronological order and 
   >|references to geographical positions. Srila Bhaktivinoda 
   >|Thakura requests the readers to refer to that book. 
   >|According to Govinda dasa, Sri Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Trimanda from the Gautami-ganga. From there He went to 
   >|Dhundirama-tirtha, another place of pilgrimage. According 
   >|to Sri Caitanya -caritamrta, after visiting the Gautami-
   >|ganga, Sri Caitanya Mahaprabhu went to Mallikarjuna-tirtha.
 145|Madhya 9.15
 146|TEXT 15
 147|TEXT
 148|mallikarjuna-tirthe yai' mahesa dekhila
 149|tahan saba loke krsna-nama laoyaila
 150|SYNONYMS
 151|mallikarjuna-tirthe-to the holy place known as Mallikarjuna;
   >| yai'-going; mahesa-the deity of Lord Siva; dekhila-He saw; 
   >|tahan-there; saba loke-all the people; krsna-nama-Lord 
   >|Krsna's holy name; laoyaila-He induced to chant.
 152|TRANSLATION
 153|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Mallikarjuna-tirtha 
   >|and saw the deity of Lord Siva there. He also induced all 
   >|the people to chant the Hare Krsna maha-mantra.
 154|PURPORT
 155|Mallikarjuna is also known as Sri Saila. It is situated 
   >|about one hundred miles northeast of Karnula on the 
   >|southern bank of the Krsna River. There are great walls all 
   >|around the village, and within the walls resides the deity 
   >|known as Mallikarjuna. It is a deity of Lord Siva and is 
   >|one of the Jyotir-lingas.
 156|Madhya 9.16
 157|TEXT 16
 158|TEXT
 159|ramadasa mahadeve karila darasana
 160|ahovala-nrsimhere karila gamana
 161|SYNONYMS
 162|rama-dasa-Ramadasa; maha-deve-of Mahadeva; karila-did; 
   >|darasana-seeing; ahovala-nrsimhere-to Ahovala-nrsimha; 
   >|karila-did; gamana-going.
 163|TRANSLATION
 164|There he saw Lord Mahadeva [Siva], the servant of Lord Rama.
   >| He then went to Ahovala-nrsimha.
 165|Madhya 9.17
 166|TEXT 17
 167|TEXT
 168|nrsimha dekhiya tanre kaila nati-stuti
 169|siddhavata gela yahan murti sitapati
 170|SYNONYMS
 171|nrsimha dekhiya-after seeing the Lord Nrsimha Deity; tanre-
   >|unto Him; kaila-did; nati-stuti-offering of various prayers;
   >| siddhavata-to Siddhavata; gela-He went; yahan-where; murti-
   >|the Deity; sita-pati-Lord Ramacandra.
 172|TRANSLATION
 173|Upon seeing the Ahovala-nrsimha Deity, Caitanya Mahaprabhu 
   >|offered many prayers unto the Lord. He then went to 
   >|Siddhavata, where He saw the Deity of Ramacandra, the Lord 
   >|of Sitadevi.
 174|PURPORT
 175|Siddhavata, also known as Sidhauta, is ten miles east of 
   >|the village of Kudapa. Previously this place was also known 
   >|as  the southern Benares. There is a great banyan tree 
   >|there, and it is therefore known as Siddhavata. Vata means 
   >|banyan tree.
 176|Madhya 9.18
 177|TEXT 18
 178|TEXT
 179|raghunatha dekhi' kaila pranati stavana
 180|tahan eka vipra prabhura kaila nimantrana
 181|SYNONYMS
 182|raghu-natha dekhi'-after seeing Lord Ramacandra, the 
   >|descendant of Maharaja Raghu; kaila-offered; pranati-
   >|obeisances; stavana-prayers; tahan-there; eka-one; vipra-
   >|brahmana; prabhura-to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; kaila-
   >|did; nimantrana-invitation.
 183|TRANSLATION
 184|Upon seeing the Deity of Lord Ramacandra, the descendant 
   >|of King Raghu, the Lord offered His prayers and obeisances. 
   >|Then a brahmana invited the Lord to take lunch.
 185|Madhya 9.19
 186|TEXT 19
 187|TEXT
 188|sei vipra rama-nama nirantara laya
 189|'rama' 'rama' vina anya vani na kahaya
 190|SYNONYMS
 191|sei vipra-that brahmana; rama-nama-the holy name of Lord 
   >|Ramacandra; nirantara-constantly; laya-chants; rama rama-
   >|the holy names Rama Rama; vina-without; anya-other; vani-
   >|vibration; na-does not; kahaya-speak.
 192|TRANSLATION
 193|That brahmana constantly chanted the holy name of 
   >|Ramacandra. Indeed, but for chanting Lord Ramacandra's holy 
   >|name, that brahmana did not speak a word.
 194|Madhya 9.20
 195|TEXT 20
 196|TEXT
 197|sei dina tanra ghare rahi' bhiksa kari'
 198|tanre krpa kari' age calila gaurahari
 199|SYNONYMS
 200|sei dina-on that day; tanra ghare-the house of that 
   >|brahmana; rahi'-staying; bhiksa kari'-accepting prasadam; 
   >|tanre-unto him; krpa kari'-showing mercy; age-ahead; calila-
   >|departed; gaura-hari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 201|TRANSLATION
 202|That day, Lord Caitanya remained there and accepted 
   >|prasadam at his house. After bestowing mercy upon him in 
   >|this way, the Lord proceeded ahead.
 203|Madhya 9.21
 204|TEXT 21
 205|TEXT
 206|skanda-ksetra-tirthe kaila skanda darasana
 207|trimatha aila, tahan dekhi' trivikrama
 208|SYNONYMS
 209|skanda-ksetra-tirthe-in the holy place known as Skanda-
   >|ksetra; kaila-did; skanda darasana-visiting Lord Skanda (
   >|Karttikeya, son of Lord Siva); trimatha-at Trimatha; aila-
   >|arrived; tahan-there; dekhi'-seeing; trivikrama-a form of 
   >|Lord Visnu, Trivikrama.
 210|TRANSLATION
 211|At the holy place known as Skanda-ksetra, Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu visited the temple of Skanda. From there He went 
   >|to Trimatha, where He saw the Visnu Deity Trivikrama.
 212|Madhya 9.22
 213|TEXT 22
 214|TEXT
 215|punah siddhavata aila sei vipra-ghare
 216|sei vipra krsna-nama laya nirantare
 217|SYNONYMS
 218|punah-again; siddha-vata-to the place known as Siddhavata; 
   >|aila-returned; sei-that; vipra-ghare-in the house of the 
   >|brahmana; sei vipra-that brahmana; krsna-nama-the holy name 
   >|of Lord Krsna; laya-chants; nirantare-constantly.
 219|TRANSLATION
 220|After visiting the temple of Trivikrama, the Lord returned 
   >|to Siddhavata, where He again visited the house of the 
   >|brahmana, who was now constantly chanting the Hare Krsna 
   >|maha-mantra.
 221|Madhya 9.23
 222|TEXT 23
 223|TEXT
 224|bhiksa kari' mahaprabhu tanre prasna kaila
 225|" kaha vipra, ei tomara kon dasa haila
 226|SYNONYMS
 227|bhiksa kari'-after accepting lunch; mahaprabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; tanre-unto him; prasna kaila-asked a question; 
   >|kaha vipra-My dear brahmana friend, please say; ei-this; 
   >|tomara-your; kon-what; dasa-situation; haila-became.
 228|TRANSLATION
 229|After finishing His lunch there, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked the brahmana, "My dear friend, kindly tell Me what 
   >|your position is now.
 230|Madhya 9.24
 231|TEXT 24
 232|TEXT
 233|purve tumi nirantara laite rama-nama
 234|ebe kene nirantara lao krsna-nama" 
 235|SYNONYMS
 236|purve-formerly; tumi-you; nirantara-constantly; laite-used 
   >|to chant; rama-nama-the holy name of Lord Ramacandra; ebe-
   >|now; kene-why; nirantara-constantly; lao-you chant; krsna-
   >|nama-the holy name of Krsna.
 237|TRANSLATION
 238|"Formerly you were constantly chanting the holy name of 
   >|Lord Rama. Why are you now constantly chanting the holy 
   >|name of Krsna?"
 239|Madhya 9.25
 240|TEXT 25
 241|TEXT
 242|vipra bale,-ei tomara darsana-prabhave
 243|toma dekhi' gela mora ajanma svabhave
 244|SYNONYMS
 245|vipra bale-the brahmana replied; ei-this; tomara darsana-
   >|prabhave-by the influence of Your visit; toma dekhi'-after 
   >|seeing You; gela-went; mora-my; a-janma-from childhood; 
   >|svabhave-nature.
 246|TRANSLATION
 247|The brahmana replied, "This is all due to Your influence, 
   >|Sir. After seeing You, I have lost my lifelong practice.
 248|Madhya 9.26
 249|TEXT 26
 250|TEXT
 251|balyavadhi rama-nama-grahana amara
 252|toma dekhi' krsna-nama aila eka-bara
 253|SYNONYMS
 254|balya-avadhi-since the days of my childhood; rama-nama-
   >|grahana-chanting the holy name of Lord Ramacandra; amara-my;
   >| toma dekhi'-upon seeing You; krsna-nama-the holy name of 
   >|Lord Krsna; aila-came; eka-bara-once only.
 255|TRANSLATION
 256|"From my childhood I have been chanting the holy name of 
   >|Lord Ramacandra, but upon seeing You I chanted the holy 
   >|name of Lord Krsna just once.
 257|Madhya 9.27
 258|TEXT 27
 259|TEXT
 260|sei haite krsna-nama jihvate vasila
 261|krsna-nama sphure, rama-nama dure gela
 262|SYNONYMS
 263|sei haite-since that time; krsna-nama-the holy name of Lord 
   >|Krsna; jihvate-on the tongue; vasila-was seated tightly; 
   >|krsna-nama-the holy name of Lord Krsna; sphure-
   >|automatically comes; rama-nama-the holy name of Lord 
   >|Ramacandra; dure-far away; gela-went.
 264|TRANSLATION
 265|"Since then, the holy name of Krsna has been tightly fixed 
   >|upon my tongue. Indeed, since I have been chanting the holy 
   >|name of Krsna, the holy name of Lord Ramacandra has gone 
   >|far away.
 266|Madhya 9.28
 267|TEXT 28
 268|TEXT
 269|balya-kala haite mora svabhava eka haya
 270|namera mahima-sastra kariye sancaya
 271|SYNONYMS
 272|balya-kala haite-from my childhood; mora-my; svabhava-
   >|practice; eka-one; haya-there is; namera-of the holy name; 
   >|mahima-concerning the glories; sastra-the revealed 
   >|scriptures; kariye sancaya-I collect.
 273|TRANSLATION
 274|"From my childhood I have been 
   >|collecting the glories of the holy name from 
   >|revealed scriptures.
 275|Madhya 9.29
 276|TEXT 29
 277|TEXT
 278|ramante yogino 'nante
 279|satyanande cid-atmani
 280|iti rama-padenasau
 281|param brahmabhidhiyate
 282|SYNONYMS
 283|ramante-take pleasure; yoginah-transcendentalists; anante-
   >|in the unlimited; satya-anande-real pleasure; cit-atmani-in 
   >|spiritual existence; iti-thus; rama-Rama; padena-by the 
   >|word; asau-He; param-supreme; brahma-truth; abhidhiyate-is 
   >|called.
 284|TRANSLATION
 285|"'The Supreme Absolute Truth is called Rama because the 
   >|transcendentalists take pleasure in the unlimited true 
   >|pleasure of spiritual existence.'
 286|PURPORT
 287|This is the eighth verse of the Sata-nama-stotra of Lord 
   >|Ramacandra, which is found in the Padma Purana.
 288|Madhya 9.30
 289|TEXT 30
 290|TEXT
 291|krsir bhu-vacakah sabdo
 292|nas ca nirvrti-vacakah
 293|tayor aikyam param brahma
 294|krsna ity abhidhiyate
 295|SYNONYMS
 296|krsih-the verbal root krs; bhu-attractive existence; 
   >|vacakah-signifying; sabdah-word; nah-the syllable na; ca-
   >|and; nirvrti-spiritual pleasure; vacakah-indicating; tayoh-
   >|of both; aikyam-amalgamation; param-supreme; brahma-
   >|Absolute Truth; krsnah-Lord Krsna; iti-thus; abhidhiyate-is 
   >|called.
 297|TRANSLATION
 298|"'The word "krs" is the attractive feature of the Lord's 
   >|existence, and "na" means spiritual pleasure. When the verb 
   >|"krs" is added to the affix "na," it becomes "Krsna," which 
   >|indicates the Absolute Truth.'
 299|PURPORT
 300|This is a verse from the Mahabharata (Udyoga-parva 71.4).
 301|Madhya 9.31
 302|TEXT 31
 303|TEXT
 304|param brahma dui-nama samana ha-ila
 305|punah ara sastre kichu visesa paila
 306|SYNONYMS
 307|param brahma-the Absolute Truth; dui-nama-two names (Rama 
   >|and Krsna); samana-on an equal level; ha-ila-were; punah-
   >|again; ara-further; sastre-in revealed scriptures; kichu-
   >|some; visesa-specification; paila-is found.
 308|TRANSLATION
 309|"As far as the holy names of Rama and Krsna are concerned, 
   >|they are on an equal level, but for further advancement we 
   >|receive some specific information from the revealed 
   >|scriptures.
 310|Madhya 9.32
 311|TEXT 32
 312|TEXT
 313|rama rameti rameti
 314|rame rame manorame
 315|sahasra-namabhis tulyam
 316|rama-nama varanane
 317|SYNONYMS
 318|rama-Rama; rama-Rama; iti-thus; rama-Rama; iti-thus; rame-I 
   >|enjoy; rame-in the holy name of Rama; manah-rame-most 
   >|beautiful; sahasra-namabhih-with the one thousand names; 
   >|tulyam-equal; rama-nama-the holy name of Rama; vara-anane-O 
   >|lovely-faced woman.
 319|TRANSLATION
 320|"[ Lord Siva addressed his wife , Durga :] ' O Varanana 
   >|, I chant the holy name of Rama, Rama, Rama 
   >|and thus enjoy this beautiful sound. This holy name of 
   >|Ramacandra is equal to one thousand holy names of Lord 
   >|Visnu. '
 321|PURPORT
 322|This is a verse from the Brhad-visnu-sahasranama-stotra in 
   >|the Uttara-khanda of the Padma Purana (72.335).
 323|Madhya 9.33
 324|TEXT 33
 325|TEXT
 326|sahasra-namnam punyanam
 327|trir-avrttya tu yat phalam
 328|ekavrttya tu krsnasya
 329|namaikam tat prayacchati
 330|SYNONYMS
 331|sahasra-namnam-of one thousand names; punyanam-holy; trih-
   >|avrttya-by thrice chanting; tu-but; yat-which; phalam-
   >|result; eka-avrttya-by one repetition; tu-but; krsnasya-of 
   >|Lord Krsna; nama-holy name; ekam-only one; tat-that result; 
   >|prayacchati-gives.
 332|TRANSLATION
 333|"'The pious results derived from chanting the thousand 
   >|holy names of Visnu three times can be attained by only one 
   >|utterance of the holy name of Krsna.'
 334|PURPORT
 335|This verse from the Brahmanda Purana is found in the Laghu-
   >|bhagavatamrta (1.5.354), by Rupa Gosvami. Simply by 
   >|chanting the name of Krsna once, one can attain the same 
   >|results achieved by chanting the holy name of Rama three 
   >|times.
 336|Madhya 9.34
 337|TEXT 34
 338|TEXT
 339|ei vakye krsna-namera mahima apara
 340|tathapi la-ite nari, suna hetu tara
 341|SYNONYMS
 342|ei vakye-in this statement; krsna-namera-of the holy name 
   >|of Krsna; mahima-glories; apara-unlimited; tathapi-still; 
   >|la-ite-to chant; nari-I am unable; suna-just hear; hetu-the 
   >|reason; tara-of that.
 343|TRANSLATION
 344|"According to this statement of the sastras, the glories of 
   >|the holy name of Krsna are unlimited. Still I could not 
   >|chant His holy name. Please hear the reason for this.
 345|Madhya 9.35
 346|TEXT 35
 347|TEXT
 348|ista-deva rama, tanra name sukha pai
 349|sukha pana rama-nama ratri-dina gai
 350|SYNONYMS
 351|ista-deva-my worshipable Lord; rama-Lord Sri Ramacandra; 
   >|tanra name-in His holy name; sukha pai-I get happiness; 
   >|sukha pana-getting such transcendental happiness; rama-nama-
   >|the holy name of Lord Rama; ratri-dina-day and night; gai-I 
   >|chant.
 352|TRANSLATION
 353|"My worshipable Lord has been Lord Ramacandra, and by 
   >|chanting His holy name I received happiness. Because I 
   >|received such happiness, I chanted the holy name of Lord 
   >|Rama day and night.
 354|Madhya 9.36
 355|TEXT 36
 356|TEXT
 357|tomara darsane yabe krsna-nama aila
 358|tahara mahima tabe hrdaye lagila
 359|SYNONYMS
 360|tomara darsane-by meeting You; yabe-when; krsna-nama-the 
   >|holy name of Krsna; aila-appeared; tahara-His; mahima-
   >|glories; tabe-at that time; hrdaye-in the heart; lagila-
   >|became fixed.
 361|TRANSLATION
 362|"By Your appearance, Lord Krsna's holy name also appeared, 
   >|and at that time the glories of Krsna's name awoke in my 
   >|heart.
 363|Madhya 9.37
 364|TEXT 37
 365|TEXT
 366|sei krsna tumi saksat-iha nirdharila
 367|eta kahi' vipra prabhura carane padila
 368|SYNONYMS
 369|sei-that; krsna-the Personality of Godhead, Krsna; tumi-You;
   >| saksat-directly; iha-this; nirdharila-concluded; eta kahi'-
   >|saying this; vipra-the brahmana; prabhura-of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; carane-at the lotus feet; padila-fell down.
 370|TRANSLATION
 371|"Sir, You are that Lord Krsna 
   >|Himself. This is my conclusion." Saying this, the brahmana 
   >|fell down at the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 372|Madhya 9.38
 373|TEXT 38
 374|TEXT
 375|tanre krpa kari' prabhu calila ara dine
 376|vrddhakasi asi' kaila siva-darasane
 377|SYNONYMS
 378|tanre-unto him; krpa kari'-showing mercy; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; calila-traveled; ara dine-the next day;
   >| vrddhakasi-to Vrddhakasi; asi'-coming; kaila-did; siva-
   >|darasane-visiting Lord Siva's temple.
 379|TRANSLATION
 380|After showing mercy to the brahmana, Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu left the next day and arrived at Vrddhakasi, 
   >|where He visited the temple of Lord Siva.
 381|PURPORT
 382|Vrddhakasi's present name is Vrddhacalam. It is situated in 
   >|the southern Arcot district on the bank of the river 
   >|Manimukha. This place is also known as Kalahastipura. Lord 
   >|Siva's temple there was worshiped for many years by Govinda,
   >| the cousin of Ramanujacarya.
 383|Madhya 9.39
 384|TEXT 39
 385|TEXT
 386|tahan haite cali' age gela eka grame
 387|brahmana-samaja tahan, karila visrame
 388|SYNONYMS
 389|tahan haite-from there; cali'-going; age-forward; gela-went;
   >| eka-one; grame-to a village; brahmana-samaja-assembly of 
   >|brahmanas; tahan-there; karila visrame-He rested.
 390|TRANSLATION
 391|Sri Caitanya Mahaprabhu then left Vrddhakasi and proceeded 
   >|further. In one village He saw that most of the residents 
   >|were brahmanas, and He took His rest there.
 392|Madhya 9.40
 393|TEXT 40
 394|TEXT
 395|prabhura prabhave loka aila darasane
 396|laksarbuda loka aise na yaya ganane
 397|SYNONYMS
 398|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; prabhave-by the 
   >|influence; loka-people; aila-came; darasane-to see Him; 
   >|laksa-arbuda-many millions; loka-persons; aise-came; na-not;
   >| yaya ganane-can be counted.
 399|TRANSLATION
 400|Due to the influence of Lord Caitanya Mahaprabhu, many 
   >|millions of men came just to see Him. Indeed, the assembly 
   >|being unlimited, its members could not be counted.
 401|Madhya 9.41
 402|TEXT 41
 403|TEXT
 404|gosanira saundarya dekhi' tate premavesa
 405|sabe 'krsna' kahe, 'vaisnava' haila sarva-desa
 406|SYNONYMS
 407|gosanira-of the Lord; saundarya-the beauty; dekhi'-seeing; 
   >|tate-in that; prema-avesa-ecstatic love; sabe-everyone; 
   >|krsna kahe-uttered the holy name of Krsna; vaisnava-
   >|Vaisnava devotees; haila-became; sarva-desa-everyone.
 408|TRANSLATION
 409|The Lord's bodily features were very beautiful, and in 
   >|addition He was always in the ecstasy of love of Godhead. 
   >|Simply by seeing Him, everyone began chanting the holy name 
   >|of Krsna, and thus everyone became a Vaisnava devotee.
 410|Madhya 9.42
 411|TEXT 42
 412|TEXT
 413|tarkika-mimamsaka, yata mayavadi-gana
 414|sankhya, patanjala, smrti, purana, agama
 415|SYNONYMS
 416|tarkika-logicians; mimamsaka-followers of Mimamsa 
   >|philosophy; yata-all; mayavadi-gana-followers of 
   >|Sankaracarya; sankhya-followers of Kapila; patanjala-
   >|followers of mystic yoga; smrti-supplementary Vedic 
   >|literatures; purana-Puranas; agama-the tantra-sastras.
 417|TRANSLATION
 418|There are many kinds of philosophers. Some are logicians 
   >|who follow Gautama or Kanada. Some follow the Mimamsa 
   >|philosophy of Jaimini. Some follow the Mayavada philosophy 
   >|of Sankaracarya, and others follow Kapila's Sankhya 
   >|philosophy or the mystic yoga system of Patanjali. Some 
   >|follow the smrti-sastra composed of twenty religious 
   >|scriptures, and others follow the Puranas and the tantra-
   >|sastra. In this way there are many different types of 
   >|philosophers.
 419|Madhya 9.43
 420|TEXT 43
 421|TEXT
 422|nija-nija-sastrodgrahe sabai pracanda
 423|sarva mata dusi' prabhu kare khanda khanda
 424|SYNONYMS
 425|nija-nija-their own; sastra-of the scripture; udgrahe-to 
   >|establish the conclusion; sabai-all of them; pracanda-very 
   >|powerful; sarva-all; mata-opinions; dusi'-condemning; 
   >|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; kare-does; khanda khanda-
   >|breaking to pieces.
 426|TRANSLATION
 427|All of these adherents of various scriptures were ready to 
   >|present the conclusions of their respective scriptures, but 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu broke all their opinions to pieces 
   >|and established His own cult of bhakti based on the Vedas, 
   >|Vedanta, the Brahma-sutra and the philosophy of acintya-
   >|bhedabheda-tattva.
 428|Madhya 9.44
 429|TEXT 44
 430|TEXT
 431|sarvatra sthapaya prabhu vaisnava-siddhante
 432|prabhura siddhanta keha na pare khandite
 433|SYNONYMS
 434|sarvatra-everywhere; sthapaya-establishes; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; vaisnava-siddhante-the conclusion of 
   >|the Vaisnavas; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|siddhanta-conclusion; keha-anyone; na pare-is not able; 
   >|khandite-to defy.
 435|TRANSLATION
 436|Sri Caitanya Mahaprabhu established the devotional cult 
   >|everywhere. No one could defeat Him.
 437|Madhya 9.45
 438|TEXT 45
 439|TEXT
 440|hari' hari' prabhu-mate karena pravesa
 441|ei-mate 'vaisnava' prabhu kaila daksina desa
 442|SYNONYMS
 443|hari' hari'-being defeated; prabhu-mate-into the cult of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; karena pravesa-enter; ei-mate-in 
   >|this way; vaisnava-Vaisnava devotees; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kaila-made; daksina-South India; desa-
   >|country.
 444|TRANSLATION
 445|Being thus defeated by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, all 
   >|these philosophers and their followers entered into His 
   >|cult. In this way Lord Caitanya made South India into a 
   >|country of Vaisnavas.
 446|Madhya 9.46
 447|TEXT 46
 448|TEXT
 449|pasandi aila yata panditya suniya
 450|garva kari' aila sange sisya-gana lana
 451|SYNONYMS
 452|pasandi-nonbelievers; aila-came there; yata-all; panditya-
   >|erudition; suniya-hearing; garva kari'-with great pride; 
   >|aila-came there; sange-with; sisya-gana-disciples; lana-
   >|taking.
 453|TRANSLATION
 454|When the nonbelievers heard of the erudition of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, they came to Him with great pride, 
   >|bringing their disciples with them.
 455|Madhya 9.47
 456|TEXT 47
 457|TEXT
 458|bauddhacarya maha-pandita nija nava-mate
 459|prabhura age udgraha kari' lagila balite
 460|SYNONYMS
 461|bauddha-acarya-the leader in Buddhist philosophy; maha-
   >|pandita-greatly learned scholar; nija-own; nava-nine; mate-
   >|philosophical conclusions; prabhura age-before Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; udgraha-argument; kari'-making; lagila-
   >|began; balite-to speak.
 462|TRANSLATION
 463|One of them was a leader of the Buddhist cult and was a 
   >|very learned scholar. To establish the nine philosophical 
   >|conclusions of Buddhism, he came before the Lord and began 
   >|to speak.
 464|Madhya 9.48
 465|TEXT 48
 466|TEXT
 467|yadyapi asambhasya bauddha ayukta dekhite
 468|tathapi balila prabhu garva khandaite
 469|SYNONYMS
 470|yadyapi-although; asambhasya-not fit for discussion; 
   >|bauddha-followers of Buddha's philosophy; ayukta-not fit; 
   >|dekhite-to see; tathapi-still; balila-spoke; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; garva-pride; khandaite-to diminish.
 471|TRANSLATION
 472|Although the Buddhists are unfit for discussion and should 
   >|not be seen by Vaisnavas, Caitanya Mahaprabhu spoke to them 
   >|just to decrease their false pride.
 473|Madhya 9.49
 474|TEXT 49
 475|TEXT
 476|tarka-pradhana bauddha-sastra 'nava mate'
 477|tarkei khandila prabhu, na pare sthapite
 478|SYNONYMS
 479|tarka-pradhana-argumentative; bauddha-sastra-scriptures of 
   >|the Buddhist cult; nava mate-in nine basic principles; 
   >|tarkei-by argument; khandila-refuted; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; na-not; pare-can; sthapite-establish.
 480|TRANSLATION
 481|The scriptures of the Buddhist cult are chiefly based on 
   >|argument and logic, and they contain nine chief principles. 
   >|Because Sri Caitanya Mahaprabhu defeated the  Buddhists in 
   >|their argument, they could not establish their cult.
 482|PURPORT 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 483|Srila  Bhaktivinoda Thakura states that 
   >|according  to the Buddhist cult there are two ways 
   >|of understanding philosophy . One is called Hinayana 
   >|, and the other  is called 
   >|Mahayana . Along the Buddhist path  there are nine 
   >|principles : ( 1) The creation is eternal ; 
   >|therefore  there is no need to 
   >|accept a creator. (2) This  cosmic  
   >|manifestation is false .  (3) "I 
   >|am" is the truth. 
   >|(4) There  is repetition of birth 
   >|and death . (5) Lord Buddha is the 
   >|only source of understanding  the  
   >|truth. ( 6) The principle of nirvana 
   >|, or annihilation , is the 
   >|ultimate goal. (7) The philosophy of Buddha 
   >|
   >|
   >| is the only philosophical path. (
   >|8) The Vedas are compiled by human 
   >|beings . (9) Pious activities , showing mercy to 
   >|others and so on are advised.
 484|No one can attain the Absolute Truth by 
   >|argument. One may be very expert in logic, and 
   >|another  person may be even more expert in 
   >|The art of argument. Because 
   >|there is so much word  jugglery in
   >| logic, one can  
   >|never come to the real conclusion 
   >|about the Absolute Truth by argument . The 
   >|followers of the Vedic principles understand this . 
   >|However, it is seen here that  Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu defeated the Buddhist philosophy by 
   >| argument. Those who are preachers in ISKCON will 
   >|certainly meet many people who believe 
   >|in intellectual arguments . Most of these 
   >| people do not believe in the authority of the Vedas . 
   >|Nevertheless, they  accept intellectual speculation 
   >|and argument. Therefore the preachers  of
   >| Krsna consciousness should be prepared to 
   >|defeat others By argument , just as Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu did . In this verse it is
   >| clearly said , tarkei khandila prabhu . Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu put forward  Such a strong argument 
   >|that the Buddhists  could  not counter Him to 
   >|establish their cult . 
 485|Their first  principle is that the creation has always 
   >|existed. But if this were the case, there could be no 
   >|theory of annihilation. The Buddhists maintain that 
   >|annihilation, or dissolution, is the highest truth. If the 
   >|creation eternally exists, there is no question of 
   >|dissolution or annihilation. This argument is not very 
   >|strong because by practical experience we see that material 
   >|things have a beginning, a middle and an end. The ultimate 
   >|aim of the Buddhist philosophy is to dissolve the body. 
   >|This is proposed because the body has a beginning. 
   >|Similarly, the entire cosmic manifestation is a gigantic 
   >|body, but if we accept that it always exists, there can be 
   >|no question of annihilation. Therefore the attempt to 
   >|annihilate everything in order to attain zero is an 
   >|absurdity. By our own practical experience we have to 
   >|accept the beginning of creation, and when we accept the 
   >|beginning, we must accept a creator. Such a creator must 
   >|possess an all-pervasive body, as pointed out in the 
   >|Bhagavad- gita (13.14):
 486|sarvatah pani-padam tat sarvato-'ksi-siro-mukham
 487|sarvatah sruti-mal loke sarvam avrtya tisthati
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 488|"Everywhere are His hands and legs, His eyes, heads and 
   >|faces, and He has ears everywhere. In this way the 
   >|Supersoul exists, pervading everything."
 489|The Supreme Person must be present everywhere. His body 
   >|existed before the creation; otherwise He could not be the 
   >|creator. If the Supreme Person is a created being, there 
   >|can be no question of a creator. The conclusion is that the 
   >|cosmic manifestation is certainly created at a certain time,
   >| and the creator existed before the creation; therefore the 
   >|creator is not a created being. The creator is Parabrahman 
   >|, or the Supreme Spirit. Matter is not only 
   >|subordinate to spirit but is actually created on the basis 
   >|of spirit. When the spirit soul enters the womb of a mother,
   >| the body is created by material ingredients supplied by 
   >|the mother. Everything is created in the material world, 
   >|and consequently there must be a creator who is the Supreme 
   >|Spirit and who is distinct from matter. It is confirmed in 
   >|the Bhagavad-gita that the material energy is inferior and 
   >|that the spiritual energy is the living entity. Both 
   >|inferior and superior energies belong to a supreme person.
 490|The Buddhists argue that the world is false, but this is 
   >|not valid. The world is temporary, but it is not false. As 
   >|long as we have the body, we must suffer the pleasures and 
   >|pains of the body, even though we are not the body. We may 
   >|not take these pleasures and pains very seriously, but they 
   >|are factual nonetheless. We cannot actually say that they 
   >|are false. If the bodily pains and pleasures were false, 
   >|the creation would be false also, and consequently no one 
   >|would take very much interest in it. The conclusion is that 
   >|the material creation is not false or imaginary, but it is 
   >|temporary.
 491|The Buddhists maintain that the principle "I am" is the 
   >|ultimate truth, but this excludes the individuality of "I" 
   >|and "you." If there is no "I" and "you," or individuality, 
   >|there is no possibility of argument. The Buddhist 
   >|philosophy depends on argument, but there can be no 
   >|argument if one simply depends on "I am." There must be a "
   >|you," or another person also. The philosophy of duality-the 
   >|existence of the individual soul and the Supersoul-must be 
   >|there. This is confirmed in the Second Chapter of the 
   >|Bhagavad-gita (2.12), wherein the Lord says:
 492|na tv evaham jatu nasam na tvam neme janadhipah
 493|na caiva na bhavisyamah  sarve vayam atah param
    
    
 494|"Never was there a time when I did not exist, nor you, nor 
   >|all these kings; nor in the future shall any of us cease to 
   >|be."
 495|We existed in the past in different bodies, and after the 
   >|annihilation of this body we shall exist in another body. 
   >|The principle of the soul is eternal, and it exists in this 
   >|body or in another body. Even in this lifetime we 
   >|experience existence in a child's body, a youth's body, a 
   >|man's body and an old body. After the annihilation of the 
   >|body, we acquire another body. The Buddhist cult also 
   >|accepts the philosophy of transmigration, but the Buddhists 
   >|do not properly explain the next birth. There are 8,400,000 
   >|species of life, and our next birth may be in any one of 
   >|them; therefore this human body is not guaranteed.
 496|According to the Buddhists'  fifth principle, Lord Buddha 
   >|is the only source for the attainment of knowledge. We 
   >|cannot accept this, for Lord Buddha rejected the principles 
   >|of Vedic knowledge. One must accept a principle of standard 
   >|knowledge because one cannot attain the Absolute Truth 
   >|simply by intellectual speculation. If everyone is an 
   >|authority, or if everyone accepts his own intelligence as 
   >|the ultimate criterion-as is presently fashionable-the 
   >|scriptures will be interpreted in many different ways, and 
   >|everyone will claim that his own philosophy is supreme. 
   >|This has become a very great problem, and everyone is 
   >|interpreting scripture in his own way and setting up his 
   >|own basis of authority. Yata mata tata patha. Now everybody 
   >|and anybody is trying to establish his own theory as the 
   >|ultimate truth. The Buddhists theorize that annihilation, 
   >|or nirvana, is the ultimate goal. Annihilation applies to 
   >|the body, but the spirit soul transmigrates from one body 
   >|to another. If this were not the case, how can so many 
   >|multifarious bodies come into existence? If the next birth 
   >|is a fact, the next bodily form is also a fact. As soon as 
   >|we accept a material body, we must accept the fact that 
   >|that body will be annihilated and that we will have to 
   >|accept another body. If all material bodies are doomed to 
   >|annihilation, we must obtain a nonmaterial body, or a 
   >|spiritual body, if we wish the next birth to be anything 
   >|but false. How the spiritual body is attained is explained 
   >|by Lord Krsna in the Bhagavad-gita (4.9):
 497|janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvatah
 498|tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna
    
    
 499|"One who knows the transcendental nature of My appearance 
   >|and activities does not, upon leaving the body, take his 
   >|birth again in this material world, but attains My eternal 
   >|abode, O Arjuna."
 500|This is the highest perfection-to give up one's material 
   >|body and not accept another but to return home, back to 
   >|Godhead. It is not that perfection means one's existence 
   >|becomes void or zero. Existence continues, but if we 
   >|positively want to annihilate the material body, we have to 
   >|accept a spiritual body; otherwise there can be no 
   >|eternality for the soul.
 501|We cannot accept the theory that the Buddhist philosophy is 
   >|the only way, for there are so many defects in that 
   >|philosophy. A perfect philosophy is one that has no defects,
   >| and that is Vedanta philosophy. No one can point out any 
   >|defects in Vedanta philosophy, and therefore we can 
   >|conclude that Vedanta is the supreme philosophical way of 
   >|understanding the truth. According to the Buddhist cult, 
   >|the Vedas are compiled by ordinary human beings. If this 
   >|were the case, they would not be authoritative. From the 
   >|Vedic literatures we understand that shortly after the 
   >|creation Lord Brahma was instructed in the Vedas. It is 
   >|not that the Vedas were created by Brahma, although Brahma 
   >|is the original person in the universe. If Brahma did not 
   >|create the Vedas but he is acknowledged as the first 
   >|created being, wherefrom did Vedic knowledge come to Brahma?
   >| Obviously the Vedas did not come from an ordinary person 
   >|born in this material world. According to Srimad-Bhagavatam,
   >| tene brahma hrda ya adi-kavaye:  [SB 1.1.1] after the 
   >|creation, the Supreme Person imparted Vedic knowledge 
   >|within the heart of Brahma. There was no person in the 
   >|beginning of the creation other than Brahma, yet he did not 
   >|compile the Vedas; therefore the conclusion is that the 
   >|Vedas were not compiled by any created being. Vedic 
   >|knowledge was given by the Supreme Personality of Godhead, 
   >|who created this material world. This is also accepted by 
   >|Sankaracarya, although he is not a Vaisnava.
 502|It is stated that mercy is one of the qualities of a 
   >|Buddhist, but mercy is a relative thing. We show our mercy 
   >|to a subordinate or to one who is suffering more than 
   >|ourselves. However, if there is a superior person present, 
   >|the superior person cannot be the object of our mercy. 
   >|Rather, we are objects for the mercy of the superior person.
   >| Therefore showing compassion and mercy is a relative 
   >|activity. It is not the Absolute Truth. Apart from this, we 
   >|also must know what actual mercy is. To give a sick man 
   >|something forbidden for him to eat is not mercy. Rather, it 
   >|is cruelty. Unless we know what mercy really is, we may 
   >|create an undesirable situation. If we wish to show real 
   >|mercy, we will preach Krsna consciousness in order to 
   >|revive the lost consciousness of human beings, the living 
   >|entity's original consciousness. Since the Buddhist 
   >|philosophy does not admit the existence of the spirit soul, 
   >|the so-called mercy of the Buddhists is defective.
 503|Madhya 9.50
 504|TEXT 50
 505|TEXT
 506|bauddhacarya 'nava prasna' saba uthaila
 507|drdha yukti-tarke prabhu khanda khanda kaila
 508|SYNONYMS
 509|bauddha-acarya-the teacher of the Buddhist cult; nava 
   >|prasna-nine different types of questions; saba-all; uthaila-
   >|raised; drdha-strong; yukti-argument; tarke-with logic; 
   >|prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; khanda khanda kaila-
   >|broke into pieces.
 510|TRANSLATION
 511|The teacher of the Buddhist cult set forth the nine 
   >|principles, but Sri Caitanya Mahaprabhu broke them to 
   >|pieces with His strong logic.
 512|Madhya 9.51
 513|TEXT 51
 514|TEXT
 515|darsanika pandita sabai paila parajaya
 516|loke hasya kare, bauddha paila lajja-bhaya
 517|SYNONYMS
 518|darsanika-philosophical speculators; pandita-scholars; 
   >|sabai-all of them; paila parajaya-were defeated; loke-
   >|people in general; hasya kare-laugh; bauddha-the Buddhists; 
   >|paila-got; lajja-shame; bhaya-fear.
 519|TRANSLATION
 520|All mental speculators and learned scholars were defeated 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu, and when the people began to 
   >|laugh, the Buddhist philosophers felt both shame and fear.
 521|PURPORT
 522|These philosophers were all atheists, for they did not 
   >|believe in the existence of God. Atheists may be very 
   >|expert in mental speculation and may be so-called great 
   >|philosophers, but they can be defeated by a Vaisnava firmly 
   >|situated in his conviction and God consciousness. Following 
   >|in the footsteps of Sri Caitanya Mahaprabhu, all the 
   >|preachers engaged in the service of ISKCON should be very 
   >|expert in putting forward strong arguments and defeating 
   >|all types of atheists.
 523|Madhya 9.52
 524|TEXT 52
 525|TEXT
 526|prabhuke vaisnava jani' bauddha ghare gela
 527|sakala bauddha mili' tabe kumantrana kaila
 528|SYNONYMS
 529|prabhuke-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; vaisnava jani'-
   >|knowing to be a Vaisnava; bauddha-the Buddhists; ghare gela-
   >|returned home; sakala bauddha-all the Buddhists; mili'-
   >|coming together; tabe-thereafter; ku-mantrana-plot; kaila-
   >|made.
 530|TRANSLATION
 531|The Buddhists could understand that Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu was a Vaisnava, and they returned home very 
   >|unhappy. Later, however, they began to plot against the 
   >|Lord.
 532|Madhya 9.53
 533|TEXT 53
 534|TEXT
 535|apavitra anna eka thalite bhariya
 536|prabhu-age nila 'maha-prasada' baliya
 537|SYNONYMS
 538|apavitra-polluted; anna-food; eka-one; thalite-plate; 
   >|bhariya-filling; prabhu-age-in front of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; nila-brought; maha-prasada baliya-calling it 
   >|maha-prasadam.
 539|TRANSLATION
 540|Having made their plot, the Buddhists brought a plate of 
   >|untouchable food before Lord Sri Caitanya Mahaprabhu and 
   >|called it maha-prasadam.
 541|PURPORT
 542|The word apavitra anna refers to food that is unacceptable 
   >|for a Vaisnava. In other words, a Vaisnava cannot accept 
   >|any food offered by an avaisnava in the name of maha-
   >|prasadam. This should be a principle for all Vaisnavas. 
   >|When asked, "What is the behavior of a Vaisnava?" Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu replied, "A Vaisnava must avoid the 
   >|company of an avaisnava [asat]." The word asat refers to an 
   >|avaisnava, that is, one who is not a Vaisnava. Asat-sanga-
   >|tyaga,-ei vaisnava-acara (Cc. Madhya 22.87). A Vaisnava 
   >|must be very strict in this respect and should not at all 
   >|cooperate with an avaisnava. If an avaisnava offers food in 
   >|the name of maha- prasadam, it should not be accepted. Such 
   >|food cannot be prasadam because an avaisnava cannot offer 
   >|anything to the Lord. Sometimes preachers in the Krsna 
   >|consciousness movement have to accept food in a home where 
   >|the householder is an avaisnava; however, if this food is 
   >|offered to the Deity, it can be taken. Ordinary food cooked 
   >|by an avaisnava should not be accepted by a Vaisnava. Even 
   >|if an avaisnava cooks food without fault, he cannot offer 
   >|it to Lord Visnu, and it cannot be accepted as maha- 
   >|prasadam. According to Lord Krsna in the Bhagavad-gita (9.
   >|26):
 543|patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati
 544|tad aham bhakty -upahrtam asnami prayatatmanah
    
    
 545|"If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, 
   >|a fruit or water, I will accept it."
 546|Krsna can accept anything offered by His devotee with 
   >|devotion. An avaisnava may be a vegetarian and a very clean 
   >|cook, but because he cannot offer Visnu the food he cooks 
   >|, it cannot be accepted as maha- prasadam. It is 
   >|better that a Vaisnava abandon such food as untouchable.
 547|Madhya 9.54
 548|TEXT 54
 549|TEXT
 550|hena-kale maha-kaya eka paksi aila
 551|thonte kari' anna-saha thali lana gela
 552|SYNONYMS
 553|hena-kale-at this time; maha-kaya-having a large body; eka-
   >|one; paksi-bird; aila-appeared there; thonte kari'-by the 
   >|beak; anna-saha-with food; thali-the plate; lana-taking; 
   >|gela-went away.
 554|TRANSLATION
 555|When the contaminated food was offered to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, a very large bird appeared on the spot, picked 
   >|up the plate in its beak and flew away.
 556|Madhya 9.55
 557|TEXT 55
 558|TEXT
 559|bauddha-ganera upare anna pade amedhya haiya
 560|bauddhacaryera mathaya thali padila bajiya
 561|SYNONYMS
 562|bauddha-ganera-all the Buddhists; upare-upon; anna-the food;
   >| pade-began to fall down; amedhya-untouchable; haiya-being; 
   >|bauddha-acaryera-of the teacher of the Buddhists; mathaya-
   >|on the head; thali-the plate; padila-fell down; bajiya-
   >|making a great sound.
 563|TRANSLATION
 564|Indeed, the untouchable food fell upon the Buddhists, and 
   >|the large bird dropped the plate on the head of the chief 
   >|Buddhist teacher. When it fell on his head, it made a big 
   >|sound.
 565|Madhya 9.56
 566|TEXT 56
 567|TEXT
 568|terache padila thali,-matha kati' gela
 569|murcchita hana acarya bhumite padila
 570|SYNONYMS
 571|terache-at an angle; padila-fell down; thali-the plate; 
   >|matha-the head; kati'-cutting; gela-went; murcchita-
   >|unconscious; hana-becoming; acarya-the teacher; bhumite-on 
   >|the ground; padila-fell down.
 572|TRANSLATION
 573|The plate was made of metal, and when its edge hit the head 
   >|of the teacher, it cut him, and the teacher immediately 
   >|fell to the ground unconscious.
 574|Madhya 9.57
 575|TEXT 57
 576|TEXT
 577|hahakara kari' kande saba sisya-gana
 578|sabe asi' prabhu-pade la-ila sarana
 579|SYNONYMS
 580|haha-kara-a roaring sound; kari'-making; kande-cry; saba-
   >|all; sisya-gana-disciples; sabe-all of them; asi'-coming; 
   >|prabhu-pade-to the lotus feet of Lord Caitanya Mahaprabhu; 
   >|la-ila-took; sarana-shelter.
 581|TRANSLATION
 582|When the teacher fell unconscious, his Buddhist disciples 
   >|cried aloud and ran to the lotus feet of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu for shelter.
 583|Madhya 9.58
 584|TEXT 58
 585|TEXT
 586|tumi ta' isvara saksat, ksama aparadha
 587|jiyao amara guru, karaha prasada
 588|SYNONYMS
 589|tumi-You; ta'-indeed; isvara-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; saksat-directly; ksama-please excuse; aparadha-
   >|offense; jiyao-bring back to consciousness; amara-our; guru-
   >|spiritual master; karaha-do; prasada-this mercy.
 590|TRANSLATION
 591|They all prayed to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, addressing 
   >|Him as the Supreme Personality of Godhead Himself and 
   >|saying, "Sir, please excuse our offense. Please have mercy 
   >|upon us and bring our spiritual master back to life."
 592|Madhya 9.59
 593|TEXT 59
 594|TEXT
 595|prabhu kahe,-sabe kaha 'krsna' 'krsna' 'hari'
 596|guru-karne kaha krsna-nama ucca kari'
 597|SYNONYMS
 598|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; sabe-all of 
   >|you; kaha-chant; krsna krsna hari-the holy names of Lord 
   >|Krsna and Hari; guru-karne-near the ear of your spiritual 
   >|master; kaha-chant; krsna-nama-the holy name of Lord Krsna; 
   >|ucca kari'-very loudly.
 599|TRANSLATION
 600|The Lord then replied to the Buddhist disciples, "You 
   >|should all chant the names of Krsna and Hari very loudly 
   >|near the ear of your spiritual master.
 601|Madhya 9.60
 602|TEXT 60
 603|TEXT
 604|toma-sabara 'guru' tabe paibe cetana
 605|saba bauddha mili' kare krsna-sankirtana
 606|SYNONYMS
 607|toma-sabara-all of you; guru-the spiritual master; tabe-
   >|then; paibe-will get; cetana-consciousness; saba bauddha-
   >|all the Buddhist disciples; mili'-coming together; kare-do; 
   >|krsna-sankirtana-chanting of the Hare Krsna mantra.
 608|TRANSLATION
 609|"By this method your spiritual master will regain his 
   >|consciousness." Following Sri Caitanya Mahaprabhu's advice, 
   >|all the Buddhist disciples began to chant the holy name of 
   >|Krsna congregationally.
 610|Madhya 9.61
 611|TEXT 61
 612|TEXT
 613|guru-karne kahe sabe 'krsna' 'rama' 'hari'
 614|cetana pana acarya bale 'hari' 'hari'
 615|SYNONYMS
 616|guru-karne-into the ear of the spiritual master; kahe-they 
   >|said; sabe-all together; krsna rama hari-the holy names of 
   >|the Lord, namely "Krsna, " "Rama " and "Hari "; cetana-
   >|consciousness; pana-getting; acarya-the teacher; bale-
   >|chanted; hari hari-the name of Lord Hari.
 617|TRANSLATION
 618|When all the disciples chanted the holy names Krsna, Rama 
   >|and Hari, the Buddhist teacher regained consciousness and 
   >|immediately began to chant the holy name of Lord Hari.
 619|PURPORT
 620|Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comments that all the 
   >|Buddhist disciples were actually initiated by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu into the chanting of the holy name of Krsna, and 
   >|when they chanted, they actually became different persons. 
   >|At that time they were not Buddhists or atheists but 
   >|Vaisnavas. Consequently they immediately accepted Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's order. Their original Krsna 
   >|consciousness was revived, and they were immediately able 
   >|to chant Hare Krsna and begin worshiping the Supreme Lord 
   >|Visnu.
 621|It is the spiritual master who delivers the disciple from 
   >|the clutches of maya by initiating him into the chanting of 
   >|the Hare Krsna maha-mantra. In this way a sleeping human 
   >|being can revive his consciousness by chanting Hare Krsna, 
   >|Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, 
   >|Rama Rama, Hare Hare. In other words, the spiritual master 
   >|awakens the sleeping living entity to his original 
   >|consciousness so that he can worship Lord Visnu. This is 
   >|the purpose of diksa, or initiation. Initiation means 
   >|receiving the pure knowledge of spiritual consciousness.
 622|One point to note in this regard is that the spiritual 
   >|master of the Buddhists did not initiate his disciples. 
   >|Rather, his disciples were initiated by Sri Krsna Caitanya 
   >|Mahaprabhu, and they in turn were able to initiate their so-
   >|called spiritual master. This is the parampara system. The 
   >|so-called spiritual master of the Buddhists was actually in 
   >|the position of a disciple, and after his disciples were 
   >|initiated by Sri Caitanya Mahaprabhu, they acted as his 
   >|spiritual masters. This was possible only because the 
   >|disciples of the Buddhist acarya received the mercy of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. Unless one is favored by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu in the disciplic succession, one cannot 
   >|act as a spiritual master. We should take the instructions 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, the spiritual master of the 
   >|whole universe, to understand how one becomes a spiritual 
   >|master and a disciple.
 623|Madhya 9.62
 624|TEXT 62
 625|TEXT
 626|krsna bali' acarya prabhure karena vinaya
 627|dekhiya sakala loka ha-ila vismaya
 628|SYNONYMS
 629|krsna bali'-chanting the holy name of Krsna; acarya-the so-
   >|called spiritual master of the Buddhists; prabhure-unto 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; karena-does; vinaya-
   >|submission; dekhiya-seeing this; sakala loka-all the people;
   >| ha-ila-became; vismaya-astonished.
 630|TRANSLATION
 631|When the spiritual master of the Buddhists began to chant 
   >|the holy name of Krsna and submitted to Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, all the people who were gathered there were 
   >|astonished.
 632|Madhya 9.63
 633|TEXT 63
 634|TEXT
 635|ei-rupe kautuka kari' sacira nandana
 636|antardhana kaila, keha na paya darsana
 637|SYNONYMS
 638|ei-rupe-in this way; kautuka kari'-making fun; sacira 
   >|nandana-the son of mother Saci; antardhana kaila-
   >|disappeared; keha-anyone; na-does not; paya-get; darsana-
   >|audience.
 639|TRANSLATION
 640|Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of Sacidevi, then suddenly 
   >|and playfully disappeared from everyone's sight, and it 
   >|was impossible for anyone to find Him.
 641|Madhya 9.64
 642|TEXT 64
 643|TEXT
 644|mahaprabhu cali' aila tripati-trimalle
 645|catur-bhuja murti dekhi' vyenkatadrye cale
 646|SYNONYMS
 647|mahaprabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; cali' aila-arrived 
   >|by walking; tripati-trimalle-at the holy places named 
   >|Tirupati and Tirumala; catur-bhuja-four-handed; 
   >|murti-Deity; dekhi'-seeing; vyenkata-adrye-to the holy 
   >|place Venkata Hill; cale-began to proceed.
 648|TRANSLATION
 649|Sri Caitanya Mahaprabhu next arrived at Tirupati and 
   >|Tirumala, where He saw a four-handed Deity. Then He 
   >|proceeded toward Venkata Hill.
 650|PURPORT
 651|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura has actually 
   >|described the chronological order of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu's visit. The Tirupati temple is sometimes called 
   >|Tirupatura. It is situated on the northern side of Arcot in 
   >|the district of Candragiri. It is a famous holy place of 
   >|pilgrimage. In pursuance of His name, Venkatesvara, the 
   >|four-handed Lord Visnu, the Deity of Balaji, with His 
   >|potencies named Sri and Bhu, is located on Venkata Hill, 
   >|about eight miles from Tirupati. This Venkatesvara Deity is 
   >|in the form of Lord Visnu, and the place where He is 
   >|situated is known as Venkata-ksetra. There are many temples 
   >|in southern India, but this Balaji temple is especially 
   >|opulent. A great fair is held there in the month of 
   >|Asvina (September-October ). There is a railway 
   >|station called Tirupati on the Southern Railway. Nimna-
   >|tirupati is located in the valley of  Venkata Hill. 
   >|There are several temples there also, among which are those 
   >|of Govindaraja and Lord Ramacandra.
 652|Madhya 9.65
 653|TEXT 65
 654|TEXT
 655|tripati asiya kaila sri-rama darasana
 656|raghunatha-age kaila pranama stavana
 657|SYNONYMS
 658|tripati asiya-coming to Tirupati; kaila sri-rama darasana-
   >|visited the temple of Ramacandra; raghunatha-age-before 
   >|Lord Ramacandra; kaila-did; pranama-obeisances; stavana-
   >|offering prayers.
 659|TRANSLATION
 660|After arriving at Tirupati, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|visited the temple of Lord Ramacandra. He offered His 
   >|prayers and obeisances before Ramacandra, the descendant of 
   >|King Raghu.
 661|Madhya 9.66
 662|TEXT 66
    
 663|sva-prabhave loka-sabara karana vismaya
 664|pana-nrsimhe aila prabhu daya-maya
 665|SYNONYMS
 666|sva-prabhave-by His own influence; loka-sabara-of all the 
   >|people; karana-inducing; vismaya-astonishment; pana-nrsimhe-
   >|to the Lord named Pana-nrsimha; aila-came; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; daya-maya-the most merciful.
 667|TRANSLATION
 668|Everywhere Sri Caitanya Mahaprabhu went, His influence 
   >|astonished everyone. He next arrived at the temple of Pana-
   >|nrsimha. The Lord is so merciful.
 669|PURPORT
 670|Pana-nrsimha, or Panakal-narasimha, is located in the 
   >|district of Krishna, in the hills known as Mangalagiri, 
   >|about seven miles from a city known as Vijayawada. One must 
   >|climb six hundred steps to reach the temple. It is said 
   >|that when the Lord is offered food with syrup here, He does 
   >|not take more than half. Within this temple is a conchshell 
   >|presented by the late king of Tanjore, and it is said that 
   >|this shell was used by Lord Krsna Himself. During the month 
   >|of March, a great fair takes place in this temple.
 671|Madhya 9.67
 672|TEXT 67
 673|TEXT
 674|nrsimhe pranati-stuti premavese kaila
 675|prabhura prabhave loka camatkara haila
 676|SYNONYMS
 677|nrsimhe-unto Lord Nrsimha; pranati-stuti-obeisances and 
   >|prayers; prema-avese-in ecstatic love; kaila-offered; 
   >|prabhura-of the Lord; prabhave-by the influence; loka-the 
   >|people; camatkara haila-were astonished.
 678|TRANSLATION
 679|In great ecstatic love, Sri Caitanya Mahaprabhu offered 
   >|obeisances and prayers unto Lord Nrsimha. The people were 
   >|astonished to see Lord Caitanya's influence.
 680|Madhya 9.68
 681|TEXT 68
 682|TEXT
 683|siva-kanci asiya kaila siva darasana
 684|prabhave 'vaisnava' kaila saba saiva-gana
 685|SYNONYMS
 686|siva-kanci-to the holy place named Siva-kanci; asiya-coming;
   >| kaila-did; siva darasana-visiting the temple of Lord Siva; 
   >|prabhave-by His influence; vaisnava kaila-turned into 
   >|Vaisnavas; saba-all; saiva-gana-the devotees of Lord Siva.
 687|TRANSLATION
 688|Arriving at Siva-kanci, Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|deity of Lord Siva. By His influence, He converted all the 
   >|devotees of Lord Siva into Vaisnavas.
 689|PURPORT
 690|Siva-kanci is also known as Kancipuram, or the Benares of 
   >|southern India. In Siva-kanci there are hundreds of temples 
   >|containing symbolic representations of Lord Siva, and one 
   >|of these temples is said to be very, very old.
 691|Madhya 9.69
 692|TEXT 69
 693|TEXT
 694|visnu-kanci asi' dekhila laksmi-narayana
 695|pranama kariya kaila bahuta stavana
 696|SYNONYMS
 697|visnu-kanci-to the holy place named Visnu-kanci; asi'-
   >|coming; dekhila-the Lord saw; laksmi-narayana-the Deity of 
   >|Lord Narayana with mother Laksmi, the goddess of fortune; 
   >|pranama kariya-after offering obeisances; kaila-made; 
   >|bahuta stavana-many prayers.
 698|TRANSLATION
 699|The Lord then visited a holy place known as Visnu-kanci. 
   >|There He saw Laksmi-Narayana Deities, and He offered His 
   >|respects and many prayers to please Them.
 700|PURPORT
 701|Visnu-kanci is situated about five miles away from 
   >|Kancipuram. It is here that Lord Varadaraja, another form 
   >|of Lord Visnu, resides. There is also a big lake known as 
   >|Ananta-sarovara.
 702|Madhya 9.70
 703|TEXT 70
 704|TEXT
 705|premavese nrtya-gita bahuta karila
 706|dina-dui rahi' loke 'krsna-bhakta' kaila
 707|SYNONYMS
 708|prema-avese-in ecstatic love; nrtya-gita-dancing and 
   >|chanting; bahuta-much; karila-performed; dina-dui-for two 
   >|days; rahi'-staying; loke-the people in general; krsna-
   >|bhakta-devotees of Lord Krsna; kaila-made.
 709|TRANSLATION
 710|When Sri Caitanya Mahaprabhu stayed at Visnu-kanci for two 
   >|days, He danced and performed kirtana in ecstasy. When all 
   >|the people saw Him, they were converted into devotees of 
   >|Lord Krsna.
 711|Madhya 9.71
 712|TEXT 71
 713|TEXT
 714|trimalaya dekhi' gela trikala-hasti-sthane
 715|mahadeva dekhi' tanre karila praname
 716|SYNONYMS
 717|trimalaya dekhi'-after seeing Trimalaya; gela-went; trikala-
   >|hasti-sthane-to the place named Trikala-hasti; mahadeva-
   >|Lord Siva; dekhi'-seeing; tanre-unto him; karila praname-
   >|offered obeisances.
 718|TRANSLATION
 719|After visiting Trimalaya, Caitanya Mahaprabhu went to see 
   >|Trikala-hasti. There He saw Lord Siva and offered him all 
   >|respects and obeisances.
 720|PURPORT
 721|Trikala-hasti, or Sri Kala-hasti, is situated about twenty-
   >|two miles east of Tirupati. On its western side is a 
   >|river known as Suvarna-mukhi. The temple of Trikala-hasti 
   >|is located on the southern side of the river. The place is 
   >|generally known as Sri Kalahasti or Kalahasti and is famous 
   >|for its temple of Lord Siva. There he is called Vayu-linga 
   >|Siva.
 722|Madhya 9.72
 723|TEXT 72
 724|TEXT
 725|paksi-tirtha dekhi' kaila siva darasana
 726|vrddhakola-tirthe tabe karila gamana
 727|SYNONYMS
 728|paksi-tirtha dekhi'-after visiting the place known as Paksi-
   >|tirtha; kaila-did; siva darasana-visiting the temple of 
   >|Lord Siva; vrddhakola-tirthe-to the holy place known as 
   >|Vrddhakola; tabe-then; karila gamana-went.
 729|TRANSLATION
 730|At Paksi-tirtha, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|temple of Lord Siva. Then He went to the Vrddhakola place 
   >|of pilgrimage.
 731|PURPORT
 732|Paksi-tirtha, also called Tirukadi-kundam, is located nine 
   >|miles southeast of Cimlipat. It has a five-hundred-foot 
   >|elevation and is situated in a chain of hills known as 
   >|Vedagiri or Vedacalam. There is a temple of Lord Siva there,
   >| and the deity is known as Vedagirisvara. Two birds come 
   >|there daily to receive food from the temple priest, and it 
   >|is claimed that they have been coming since time immemorial.
 733|Madhya 9.73
 734|TEXT 73
 735|TEXT
 736|sveta-varaha dekhi, tanre namaskari'
 737|pitambara-siva-sthane gela gaurahari
 738|SYNONYMS
 739|sveta-varaha-the white boar incarnation; dekhi-seeing; 
   >|tanre-unto Him; namaskari'-offering respect; pita-ambara-
   >|dressed with yellow garments; siva-sthane-to the temple of 
   >|Lord Siva; gela-went; gaurahari-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 740|TRANSLATION
 741|At Vrddhakola, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu visited the 
   >|temple of Sveta-varaha, the white boar incarnation. After 
   >|offering Him respects, the Lord visited the temple of Lord 
   >|Siva, wherein the deity is dressed with yellow garments.
 742|PURPORT
 743|The temple of the white boar incarnation is situated at 
   >|Vrddhakola, or Sri Musnam. The temple is made of stone and 
   >|is located about one mile south of an oasis known as 
   >|Balipitham. There is a Deity of the white boar incarnation, 
   >|above whose head Sesa Naga serves as an umbrella 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|.
 744|The temple of Lord Siva mentioned here is situated in 
   >|Pitambara, or Cidambaram, which lies twenty-six miles south 
   >|of Cuddalore. The deity of Lord Siva there is known as 
   >|Akasalinga. The temple is situated on about thirty-nine 
   >|acres of land, and all this land is surrounded by a wall 
   >|and by a road that is about sixty feet wide.
 745|Madhya 9.74
 746|TEXT 74
 747|TEXT
 748|siyali bhairavi devi kari' darasana
 749|kaverira tire aila sacira nandana
 750|SYNONYMS
 751|siyali bhairavi-Siyali-bhairavi; devi-goddess; kari' 
   >|darasana-visiting; kaverira tire-on the bank of the river 
   >|Kaveri; aila-came; sacira nandana-the son of mother Saci.
 752|TRANSLATION
 753|After visiting the temple of Siyali-bhairavi [a form 
   >|of the goddess Durga], Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of 
   >|mother Saci, went to the bank of the river Kaveri.
 754|PURPORT
 755|The temple of Siyali-bhairavi is located in the Tanjore 
   >|district, about forty-eight miles northeast of Tanjore 
   >|City. There is a very much celebrated temple of Lord Siva 
   >|there and also a very large lake. It is said that once a 
   >|small boy who was a devotee of Lord Siva came to that 
   >|temple , and the goddess Durga, known as Bhairavi, gave him 
   >|her breast to suck. After visiting this temple, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu went to the bank of the river Kaveri  (
   >|Kolirana) via the district of Tiruchchirapalli. The Kaveri 
   >|is mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.5.40) as a very pious 
   >|river.
 756|Madhya 9.75
 757|TEXT 75
 758|TEXT
 759|go-samaje siva dekhi' aila vedavana
 760|mahadeva dekhi' tanre karila vandana
 761|SYNONYMS
 762|go-samaje-at the place named Go-samaja; siva dekhi'-seeing 
   >|the deity of Lord Siva; aila vedavana-He arrived at 
   >|Vedavana; mahadeva dekhi'-seeing Lord Siva; tanre-unto him; 
   >|karila vandana-offered prayers.
 763|TRANSLATION
 764|The Lord then visited a place known as Go-samaja, where He 
   >|saw Lord Siva's temple. He then arrived at Vedavana, where 
   >|He saw another deity of Lord Siva and offered him prayers.
 765|PURPORT
 766|Go-samaja is a place of pilgrimage for the devotees of Lord 
   >|Siva. It is very important and is located near  Vedavana.
 767|Madhya 9.76
 768|TEXT 76
 769|TEXT
 770|amrtalinga-siva dekhi' vandana karila
 771|saba sivalaye saiva 'vaisnava' ha-ila
 772|SYNONYMS
 773|amrta-linga-siva-the Lord Siva deity named Amrta-linga; 
   >|dekhi'-seeing; vandana karila-offered obeisances; saba siva-
   >|alaye-in all the temples of Lord Siva; saiva-devotees of 
   >|Lord Siva; vaisnava ha-ila-became devotees of Lord Krsna.
 774|TRANSLATION
 775|Seeing the Siva deity named Amrta-linga, Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu offered His obeisances. Thus He visited all the 
   >|temples of Lord Siva and converted the devotees of Lord 
   >|Siva into Vaisnavas.
 776|Madhya 9.77
 777|TEXT 77
 778|TEXT
 779|deva-sthane asi' kaila visnu darasana
 780|sri-vaisnavera sange tahan gosthi anuksana
 781|SYNONYMS
 782|deva-sthane-to the place known as Devasthana; asi'-coming; 
   >|kaila-did; visnu darasana-visiting the temple of Lord Visnu;
   >| sri-vaisnavera sange-with the Vaisnavas in the disciplic 
   >|succession of Ramanuja; tahan-there; gosthi-discussion; 
   >|anuksana-always.
 783|TRANSLATION
 784|At Devasthana, Caitanya Mahaprabhu visited the temple of 
   >|Lord Visnu, and there He talked with the Vaisnavas in the 
   >|disciplic succession of Ramanujacarya. These Vaisnavas are 
   >|known as Sri Vaisnavas.
 785|Madhya 9.78
 786|TEXT 78
 787|TEXT
 788|kumbhakarna-kapale dekhi' sarovara
 789|siva-ksetre siva dekhe gauranga-sundara
 790|SYNONYMS
 791|kumbhakarna-kapale-at Kumbhakarna-kapala; dekhi'-after 
   >|seeing; sarovara-the lake; siva-ksetre-at Siva-ksetra; siva-
   >|Lord Siva; dekhe-sees; gauranga-sundara-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 792|TRANSLATION
 793|At Kumbhakarna-kapala, Sri Caitanya Mahaprabhu saw a great 
   >|lake and then the holy place named Siva-ksetra, where a 
   >|temple of Lord Siva is located.
 794|PURPORT
 795|Kumbhakarna is the name of the brother of Ravana. At the 
   >|present moment the city of Kumbhakarna-kapala is known as 
   >|Kumbhakonam; it is situated twenty -four miles northeast 
   >|of the city of Tanjore. There are twelve temples of Lord 
   >|Siva located at Kumbhakonam, as well as four Visnu temples 
   >|and one temple of Lord Brahma. Siva-ksetra, within the city 
   >|of Tanjore, is situated near a big lake known as Siva-
   >|ganga. At this place is a large temple of Lord Siva known 
   >|as Brhatisvara-siva-mandira.
 796|Madhya 9.79
 797|TEXT 79
 798|TEXT
 799|papa-nasane visnu kaila darasana
 800|sri-ranga-ksetre tabe karila gamana
 801|SYNONYMS
 802|papa-nasane-at the place named Papanasana; visnu-Lord Visnu;
   >| kaila-did; darasana-visiting; sri-ranga-ksetre-to the holy 
   >|place named Sri Ranga-ksetra; tabe-then; karila-did; gamana-
   >|departure.
 803|TRANSLATION
 804|After visiting the holy place named Siva-ksetra, Caitanya 
   >|Mahaprabhu arrived at Papanasana and there saw the temple 
   >|of Lord Visnu. Then He finally reached Sri Ranga-ksetra.
 805|PURPORT
 806|There are two  holy places known as Papanasana : one 
   >|is located eight miles southwest of Kumbhakonam , 
   >|
   >| and the 
   >|other  lies  near the river 
   >|Tamraparni 
   >|, 
   >|in the 
   >|district of Tirunelveli, twenty  miles west of 
   >|The city 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >| of Tirunelveli (Palamakota ) 
   >|
   >|.
 807|Sri Ranga-ksetra ( Sri Rangam ) is a very 
   >|famous place . It lies in the district of 
   >|Tiruchchirapalli , about ten miles west of
   >| Kumbhakonam and near the city  of 
   >|Tiruchchirapalli , on an island in the Kaveri River .
   >| The Sri  Rangam temple is the largest in 
   >| India , and there  are seven walls surrounding 
   >|it. There are also seven roads leading to Sri 
   >|Rangam. The  ancient names of these roads are  the 
   >|road of Dharma, the road of Rajamahendra 
   >|
   >|, the  road of 
   >|Kulasekhara, the road of Alinadana, the road of 
   >|Tiruvikrama ,  the Tirubidi road of 
   >|Madamadi- gaisa, and the road of
   >| Ada -iyavala-indana. The temple  was 
   >|founded before  the reign 
   >|of Dharmavarma , who reigned before Rajamahendra .  
   >|Many celebrated kings like Kulasekhara and 
   >|Yamunacarya (Alabandaru )  resided in the 
   >|temple of Sri Rangam . Yamunacarya , Sri 
   >|Ramanuja , Sudarsanacarya and others also supervised 
   >|this temple.
 808|The incarnation of the goddess of 
   >|fortune known as Godadevi  or Sri Andal was 
   >|one  of the twelve Alvars, liberated persons  known 
   >|as divya-suris. She was married to the Deity of  
   >|Lord Sri Ranganatha, and later she 
   >|entered into the  body of the Lord. An 
   >|incarnation of  Karmuka named Tirumanga (also 
   >|one of the Alvars) acquired some money by 
   >|stealing and built the fourth boundary  wall of Sri 
   >|Rangam. It  is said that in the year  289 of 
   >|the Age of Kali , the Alvar of 
   >|the name Tondaradippadi was born. While engaged 
   >|in devotional  service he fell victim to a prostitute, 
   >|and Sri Ranganatha , seeing His devotee  so degraded, 
   >|sent one of His servants  with a golden plate to that 
   >| prostitute . When the golden plate was 
   >|discovered missing  from the temple , there was A 
   >|search , and it was found in the prostitute 's 
   >|house. When the devotee saw Ranganatha 's mercy 
   >|upon this prostitute , his mistake was 
   >|rectified . He then prepared the 
   >|third boundary wall  of the Ranganatha temple  and 
   >|cultivated a tulasi garden there.
 809|There was also a celebrated disciple of Ramanujacarya's 
   >|known as Kuresa. Sri Ramapillai was the son of Kuresa, and 
   >|his son was Vagvijaya Bhatta, whose son was Vedavyasa 
   >|Bhatta, or Sri Sudarsanacarya. When Sudarsanacarya was an 
   >|old man, the Muslims attacked the temple of Ranganatha and 
   >|killed about twelve hundred Sri Vaisnavas. At that time the 
   >|Deity of Ranganatha was transferred to the temple of 
   >|Tirupati, in the kingdom of Vijaya-nagara. The governor of 
   >|Gingee, Goppanarya, brought Sri Ranganatha from the temple 
   >|of Tirupati to a place known as Simha-brahma, where the 
   >|Lord was situated for three years. In the year 1293 Saka (A.
   >|D. 1371) the Deity was reinstalled in the Ranganatha temple.
   >| On the eastern wall of the Ranganatha temple is an 
   >|inscription written by Vedanta-desika relating how 
   >|Ranganatha was returned to the temple.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 810|Madhya 9.80
 811|TEXT 80
 812|TEXT
 813|kaverite snana kari' dekhi' ranganatha
 814|stuti-pranati kari' manila krtartha
 815|SYNONYMS
 816|kaverite-in the river known as Kaveri; snana kari'-after 
   >|bathing; dekhi'-visiting; ranga-natha-the Ranganatha temple;
   >| stuti-prayers; pranati-obeisances; kari'-offering; manila-
   >|thought Himself; krta-artha-very successful.
 817|TRANSLATION
 818|After bathing in the river Kaveri, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|saw the temple of Ranganatha and offered His ardent prayers 
   >|and obeisances. Thus He felt Himself successful.
 819|Madhya 9.81
 820|TEXT 81
 821|TEXT
 822|premavese kaila bahuta gana nartana
 823|dekhi' camatkara haila saba lokera mana
 824|SYNONYMS
 825|prema-avese-in the ecstasy of love; kaila-did; bahuta-
   >|various; gana-songs; nartana-dancing; dekhi'-seeing which; 
   >|camatkara-astonished; haila-were; saba-all; lokera-of 
   >|persons; mana-minds.
 826|TRANSLATION
 827|In the temple of Ranganatha, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|chanted and danced in ecstatic love of Godhead. Seeing His 
   >|performance, everyone was struck with wonder.
 828|Madhya 9.82
 829|TEXT 82
 830|TEXT
 831|sri-vaisnava eka,-'vyenkata bhatta' nama
 832|prabhure nimantrana kaila kariya sammana
 833|SYNONYMS
 834|sri-vaisnava eka-a devotee belonging to the Ramanuja-
   >|sampradaya; vyenkata bhatta-Venkata Bhatta; nama-named; 
   >|prabhure-unto Lord Caitanya Mahaprabhu; nimantrana-
   >|invitation; kaila-did; kariya-offering; sammana-great 
   >|respect.
 835|TRANSLATION
 836|A Vaisnava known as Venkata Bhatta then invited Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu to his home with great respect.
 837|PURPORT
 838|Sri Venkata Bhatta was a Vaisnava brahmana and an 
   >|inhabitant of Sri Ranga-ksetra. He belonged to the 
   >|disciplic succession of Sri Ramanujacarya. Sri Ranga is one 
   >|of the places of pilgrimage in the province of Tamil Nadu. 
   >|The inhabitants of that province do not retain the name 
   >|Venkata. It is therefore supposed that Venkata Bhatta did 
   >|not belong to that province, although he may have been 
   >|residing there for a very long time. Venkata Bhatta was in 
   >|a branch of the Ramanuja-sampradaya known as Vadagalai . 
   >|He had a brother in the Ramanuja-sampradaya known as 
   >|Sripada Prabodhananda Sarasvati. The son of Venkata Bhatta 
   >|was later known in the Gaudiya-sampradaya as Gopala Bhatta 
   >|Gosvami, and he established the Radharamana temple in 
   >|Vrndavana. More information about him may be found in a 
   >|book known as  the Bhakti-ratnakara, by Narahari Cakravarti.
 839|Madhya 9.83
 840|TEXT 83
 841|TEXT
 842|nija-ghare lana kaila pada-praksalana
 843|sei jala lana kaila sa-vamse bhaksana
 844|SYNONYMS
 845|nija-ghare-to his own home; lana-bringing; kaila-did; pada-
   >|praksalana-washing of the feet; sei jala-that water; lana-
   >|taking; kaila-did; sa-vamse-with all the family members; 
   >|bhaksana-drinking.
 846|TRANSLATION
 847|Sri Venkata Bhatta took Sri Caitanya Mahaprabhu to his home.
   >| After he washed the Lord's feet, all the members of his 
   >|family drank the water.
 848|Madhya 9.84
 849|TEXT 84
 850|TEXT
 851|bhiksa karana kichu kaila nivedana
 852|caturmasya asi' prabhu, haila upasanna
 853|SYNONYMS
 854|bhiksa karana-after offering lunch; kichu-some; kaila-did; 
   >|nivedana-submission; caturmasya-the period of Caturmasya; 
   >|asi'-coming; prabhu-my Lord; haila upasanna-has already 
   >|arrived.
 855|TRANSLATION
 856|After offering lunch to the Lord, Venkata Bhatta submitted 
   >|that the period of Caturmasya had already arrived.
 857|Madhya 9.85
 858|TEXT 85
 859|TEXT
 860|caturmasye krpa kari' raha mora ghare
 861|krsna-katha kahi' krpaya uddhara' amare
 862|SYNONYMS
 863|caturmasye-during this period of Caturmasya; krpa kari'-
   >|being merciful; raha-please stay; mora ghare-at my place; 
   >|krsna-katha-topics of Lord Krsna; kahi'-speaking; krpaya-by 
   >|Your mercy; uddhara' amare-kindly deliver me.
 864|TRANSLATION
 865|Venkata Bhatta said, "Please be merciful to me and stay at 
   >|my house during Caturmasya. Speak about Lord Krsna's 
   >|pastimes and kindly deliver me by Your mercy."
 866|Madhya 9.86
 867|TEXT 86
 868|TEXT
 869|tanra ghare rahila prabhu krsna-katha-rase
 870|bhatta-sange gonaila sukhe cari mase
 871|SYNONYMS
 872|tanra ghare-in his home; rahila-stayed; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; krsna-katha-rase-enjoying the 
   >|transcendental mellow of discussing Lord Krsna's pastimes; 
   >|bhatta-sange-with Venkata Bhatta; gonaila-passed; sukhe-in 
   >|happiness; cari mase-four months.
 873|TRANSLATION
 874|Sri Caitanya Mahaprabhu remained at the house of Venkata 
   >|Bhatta for four continuous months. The Lord passed His days 
   >|in great happiness, enjoying the transcendental mellow of 
   >|discussing Lord Krsna's pastimes.
 875|Madhya 9.87
 876|TEXT 87
 877|TEXT
 878|kaverite snana kari' sri-ranga darsana
 879|pratidina premavese karena nartana
 880|SYNONYMS
 881|kaverite-in the river known as Kaveri; snana kari'-taking a 
   >|bath; sri-ranga darsana-visiting the temple of Sri Ranga; 
   >|prati-dina-every day; prema-avese-in great happiness; 
   >|karena-does perform; nartana-dancing.
 882|TRANSLATION
 883|While there, Sri Caitanya Mahaprabhu took His bath in the 
   >|river Kaveri and visited the temple of Sri Ranga. Every day 
   >|the Lord also danced in ecstasy.
 884|Madhya 9.88
 885|TEXT 88
 886|TEXT
 887|saundaryadi premavesa dekhi, sarva-loka
 888|dekhibare aise, dekhe, khande duhkha-soka
 889|SYNONYMS
 890|saundarya-adi-the beauty of the body, etc.; prema-avesa-His 
   >|ecstatic love; dekhi-seeing; sarva-loka-all men; dekhibare-
   >|to see; aise-come there; dekhe-and see; khande duhkha-soka-
   >|are relieved from all unhappiness and distress.
 891|TRANSLATION
 892|The beauty of Lord Caitanya's body and His ecstatic love of 
   >|God were witnessed by everyone. Many people used to come 
   >|see Him, and as soon as they saw Him, all their unhappiness 
   >|and distress vanished.
 893|Madhya 9.89
 894|TEXT 89
 895|TEXT
 896|laksa laksa loka aila nana-desa haite
 897|sabe krsna-nama kahe prabhuke dekhite
 898|SYNONYMS
 899|laksa laksa-many hundreds of thousands; loka-of people; 
   >|aila-came there; nana-desa-different countries; haite-from; 
   >|sabe-all of them; krsna-nama kahe-chant the Hare Krsna maha-
   >|mantra; prabhuke-the Lord; dekhite-seeing.
 900|TRANSLATION
 901|Many hundreds of thousands of people from various countries 
   >|came to see the Lord, and after seeing Him they all chanted 
   >|the Hare Krsna maha-mantra.
 902|Madhya 9.90
 903|TEXT 90
 904|TEXT
 905|krsna-nama vina keha nahi kahe ara
 906|sabe krsna-bhakta haila,-loke camatkara
 907|SYNONYMS
 908|krsna-nama vina-without chanting the Hare Krsna maha-mantra;
   >| keha-anyone; nahi-does not; kahe-speak; ara-anything else; 
   >|sabe-all of them; krsna-bhakta-Lord Krsna's devotees; haila-
   >|became; loke-the people; camatkara-astonished.
 909|TRANSLATION
 910|Indeed, they did not chant anything but the Hare Krsna maha-
   >|mantra, and all of them became Lord Krsna's devotees. Thus 
   >|the general populace was astonished.
 911|Madhya 9.91
 912|TEXT 91
 913|TEXT
 914|sri-ranga-ksetre vaise yata vaisnava-brahmana
 915|eka eka dina sabe kaila nimantrana
 916|SYNONYMS
 917|sri-ranga-ksetre-in Sri Ranga-ksetra; vaise-residing; yata-
   >|all; vaisnava-brahmana-Vaisnava brahmanas; eka eka dina-
   >|every day; sabe-all of them; kaila nimantrana-invited the 
   >|Lord.
 918|TRANSLATION
 919|All the Vaisnava brahmanas residing in Sri Ranga-ksetra 
   >|invited the Lord to their homes. Indeed, He had an 
   >|invitation every day.
 920|Madhya 9.92
 921|TEXT 92
 922|TEXT
 923|eka eka dine caturmasya purna haila
 924|kataka brahmana bhiksa dite na paila
 925|SYNONYMS
 926|eka eka dine-day by day; caturmasya-the period of 
   >|Caturmasya; purna haila-became filled; kataka brahmana-some 
   >|of the brahmanas; bhiksa dite-to offer Him lunch; na-did 
   >|not; paila-get the opportunity.
 927|TRANSLATION
 928|Each day the Lord was invited by a different brahmana, but 
   >|some of the brahmanas did not get the opportunity to offer 
   >|Him lunch because the period of Caturmasya came to an end.
 929|Madhya 9.93
 930|TEXT 93
 931|TEXT
 932|sei ksetre rahe eka vaisnava-brahmana
 933|devalaye asi' kare gita avartana
 934|SYNONYMS
 935|sei ksetre-in that holy place; rahe-there was; eka-one; 
   >|vaisnava-brahmana-a brahmana following the Vaisnava cult; 
   >|deva-alaye-in the temple; asi'-coming; kare-does; gita-of 
   >|the Bhagavad-gita; avartana-recitation.
 936|TRANSLATION
 937|In the holy place of Sri Ranga-ksetra, a brahmana Vaisnava 
   >|used to visit the temple daily and recite the entire text 
   >|of the Bhagavad-gita.
 938|Madhya 9.94
 939|TEXT 94
 940|TEXT
 941|astadasadhyaya pade ananda-avese
 942|asuddha padena, loka kare upahase
 943|SYNONYMS
 944|astadasa-adhyaya-eighteen chapters; pade-reads; ananda-
   >|avese-in great ecstasy; asuddha padena-could not pronounce 
   >|the text correctly; loka-people in general; kare-do; 
   >|upahase-joking.
 945|TRANSLATION
 946|The brahmana regularly read the eighteen chapters of the 
   >|Bhagavad-gita in great transcendental ecstasy, but because 
   >|he could not pronounce the words correctly, people used to 
   >|joke about him.
 947|Madhya 9.95
 948|TEXT 95
 949|TEXT
 950|keha hase, keha ninde, taha nahi mane
 951|avista hana gita pade anandita-mane
 952|SYNONYMS
 953|keha hase-someone laughs; keha ninde-someone criticizes; 
   >|taha-that; nahi mane-he does not care for; avista hana-
   >|being in great ecstasy; gita pade-reads the Bhagavad-gita; 
   >|anandita-in great happiness; mane-his mind.
 954|TRANSLATION
 955|Due to his incorrect pronunciation, people sometimes 
   >|criticized him and laughed at him, but he did not care. He 
   >|was full of ecstasy due to reading the Bhagavad-gita and 
   >|was personally very happy.
 956|Madhya 9.96
 957|TEXT 96
 958|TEXT
 959|pulakasru, kampa, sveda,-yavat pathana
 960|dekhi' anandita haila mahaprabhura mana
 961|SYNONYMS
 962|pulaka-standing of the hairs of the body; asru-tears; kampa-
   >|trembling; sveda-perspiration; yavat-during; pathana-the 
   >|reading of the book; dekhi'-seeing this; anandita-very 
   >|happy; haila-became; mahaprabhura-of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; mana-the mind.
 963|TRANSLATION
 964|While reading the book, the brahmana experienced 
   >|transcendental bodily transformations. The hairs on his 
   >|body stood on end, tears welled  up in his eyes, and his 
   >|body trembled and perspired as he read. Seeing this, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu became very happy.
 965|PURPORT
 966|Although the brahmana could not pronounce the words very 
   >|well due to illiteracy, he still experienced ecstatic 
   >|symptoms while reading the Bhagavad-gita. Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu was very pleased to observe these symptoms, 
   >|and this indicates that the Supreme Personality of Godhead 
   >|is pleased by devotion, not by erudite scholarship. Even 
   >|though the words were imperfectly pronounced, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Lord Krsna Himself, did not think this very 
   >|serious. Rather, the Lord was pleased by the bhava (
   >|devotion). In Srimad-Bhagavatam (1.5.11) this is confirmed:
 967|tad-vag-visargo janatagha-viplavo
 968|yasmin prati-slokam abaddhavaty api
 969|namany anantasya yaso-'nkitani yat
 970|srnvanti gayanti grnanti sadhavah
 971|"On the other hand, that literature which is full of 
   >|descriptions of the transcendental glories of the name, 
   >|fame, forms and pastimes of the unlimited Supreme Lord is a 
   >|different creation, full of transcendental words directed 
   >|toward bringing about a revolution in the impious lives of 
   >|this world's misdirected civilization. Such transcendental 
   >|literatures, even though imperfectly composed, are heard, 
   >|sung and accepted by purified men who are thoroughly honest.
   >|"
 972|The purport to this verse may be considered for further 
   >|information on this subject.
 973|Madhya 9.97
 974|TEXT 97
 975|TEXT
 976|mahaprabhu puchila tanre, suna, mahasaya
 977|kon artha jani' tomara eta sukha haya
 978|SYNONYMS
 979|mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; puchila-inquired; tanre-
   >|from him; suna-please hear; maha-asaya-My dear sir; kon-
   >|what; artha-meaning; jani'-knowing; tomara-your; eta-so 
   >|great; sukha-happiness; haya-is.
 980|TRANSLATION
 981|Sri Caitanya Mahaprabhu asked the brahmana, "My dear sir, 
   >|why are you in such ecstatic love? Which portion of the 
   >|Bhagavad-gita gives you such transcendental pleasure?"
 982|Madhya 9.98
 983|TEXT 98
 984|TEXT
 985|vipra kahe,-murkha ami, sabdartha na jani
 986|suddhasuddha gita padi, guru-ajna mani'
 987|SYNONYMS
 988|vipra kahe-the brahmana replied; murkha ami-I am illiterate;
   >| sabda-artha-the meaning of the words; na jani-I do not 
   >|know; suddha-asuddha-sometimes correct and sometimes not 
   >|correct; gita-the Bhagavad-gita; padi-I read; guru-ajna-the 
   >|order of my spiritual master; mani'-accepting.
 989|TRANSLATION
 990|The brahmana replied, "I am illiterate and therefore do not 
   >|know the meaning of the words. Sometimes I read the 
   >|Bhagavad-gita correctly and sometimes incorrectly, but in 
   >|any case I am doing this in compliance with the orders of 
   >|my spiritual master."
 991|PURPORT
 992|This is a good example of a person who had become so 
   >|successful that he was able to capture the attention of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu even while reading the Bhagavad-gita 
   >|incorrectly. His spiritual activities did not depend on 
   >|material things such as correct pronunciation. Rather, his 
   >|success depended on strictly following the instructions of 
   >|his spiritual master.
 993|yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
 994|tasyaite kathita hy arthah  prakasante mahatmanah
 995| [SU 6 . 23]
 996|"Only unto those great souls who have 
    
    
    
   >|implicit faith in both the Lord and the spiritual master 
   >|are all the imports of Vedic knowledge automatically 
   >|revealed."(Svetasvatara Up. 6.23)
    
 997|Actually the meaning of the words of the Bhagavad-gita or 
   >|Srimad-Bhagavatam are revealed to one strictly following 
   >|the orders of the spiritual master. They are also revealed 
   >|to one who has equal faith in the Supreme Personality of 
   >|Godhead. In other words, being faithful to both Krsna and 
   >|the spiritual master is the secret of success in spiritual 
   >|life.
 998|Madhya 9.99
 999|TEXT 99
1000|TEXT
1001|arjunera rathe krsna haya rajju-dhara
1002|vasiyache hate totra syamala sundara
1003|SYNONYMS
1004|arjunera-of Arjuna; rathe-in the chariot; krsna-Lord Krsna; 
   >|haya-is; rajju-dhara-holding the reins; vasiyache-He was 
   >|sitting there; hate-in the hand; totra-a bridle; syamala-
   >|blackish; sundara-very beautiful.
1005|TRANSLATION
1006|The brahmana continued, "Actually I only see Lord Krsna 
   >|sitting on a chariot as Arjuna's charioteer. Taking the 
   >|reins in His hands, He appears very beautiful and blackish.
1007|Madhya 9.100
1008|TEXT 100
1009|TEXT
1010|arjunere kahitechena hita-upadesa
1011|tanre dekhi' haya mora ananda-avesa
1012|SYNONYMS
1013|arjunere-unto Arjuna; kahitechena-He is speaking; hita-
   >|upadesa-good instruction; tanre-Him; dekhi'-seeing; haya-
   >|there is; mora-my; ananda-transcendental happiness; avesa-
   >|ecstasy.
1014|TRANSLATION
1015|"While seeing Lord Krsna sitting in a chariot and 
   >|instructing Arjuna, I am filled with ecstatic happiness.
1016|Madhya 9.101
1017|TEXT 101
1018|TEXT
1019|yavat padon, tavat pana tanra darasana
1020|ei lagi' gita-patha na chade mora mana
1021|SYNONYMS
1022|yavat-as long as; padon-I read; tavat-so long; pana-I get; 
   >|tanra-His; darasana-audience; ei lagi'-for this reason; 
   >|gita-patha-reading the Bhagavad-gita; na chade-does not 
   >|quit; mora mana-my mind.
1023|TRANSLATION
1024|"As long as I read the Bhagavad-gita, I simply see the Lord'
   >|s beautiful features. It is for this reason that I am 
   >|reading the Bhagavad-gita, and my mind cannot be distracted 
   >|from this."
1025|Madhya 9.102
1026|TEXT 102
1027|TEXT
1028|prabhu kahe,-gita-pathe tomara-i adhikara
1029|tumi se janaha ei gitara artha-sara
1030|SYNONYMS
1031|prabhu kahe-the Lord replied; gita-pathe-in reading the 
   >|Bhagavad-gita; tomarai adhikara-you have the proper 
   >|authority; tumi-you; se-that; janaha-know; ei-this; gitara-
   >|of the Bhagavad-gita; artha-sara-the real purport.
1032|TRANSLATION
1033|Sri Caitanya Mahaprabhu told the brahmana, "Indeed, you are 
   >|an authority in the reading of the Bhagavad-gita. Whatever 
   >|you know constitutes the real purport of the Bhagavad-gita."
1034|PURPORT
1035|According to the sastras: bhaktya bhagavatam grahyam na 
   >|buddhya na ca tikaya. One should understand the Bhagavad-
   >|gita and Srimad-Bhagavatam by hearing them from a real 
   >|devotee. One cannot understand them simply by erudite 
   >|scholarship or sharp intelligence. It is also said:
1036|gitadhita ca yenapi bhakti-bhavena cetasa
1037|veda-sastra -puranani tenadhitani sarvasah
    
    
1038|To one who reads the Bhagavad-gita with faith and devotion, 
   >|the essence of Vedic knowledge is revealed. And according 
   >|to the Svetasvatara Upanisad (6.23):
1039|yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
1040|tasyaite kathita hy arthah  prakasante mahatmanah
1041| [SU 6 . 23]
1042|"Only unto those great souls who have 
    
    
    
   >|implicit faith in both the Lord and the spiritual master 
   >|are all the imports of Vedic knowledge automatically 
   >|revealed."
1043|All Vedic literatures are to be understood with faith and 
   >|devotion, not by mundane scholarship. We have 
   >|therefore presented Bhagavad-gita As It Is. There are many 
   >|so-called scholars and philosophers who read the Bhagavad-
   >|gita in a scholarly way. They simply waste their time and 
   >|mislead those who read their commentaries.
1044|Madhya 9.103
1045|TEXT 103
1046|TEXT
1047|eta bali' sei vipre kaila alingana
1048|prabhu-pada dhari' vipra karena rodana
1049|SYNONYMS
1050|eta bali'-saying this; sei vipre-that brahmana; kaila 
   >|alingana-He embraced; prabhu-pada-the lotus feet of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; dhari'-catching; vipra-the 
   >|brahmana; karena-does; rodana-crying.
1051|TRANSLATION
1052|After saying this, Lord Caitanya Mahaprabhu embraced the 
   >|brahmana, and the brahmana, catching the lotus feet of the 
   >|Lord, began to cry.
1053|Madhya 9.104
1054|TEXT 104
1055|TEXT
1056|toma dekhi' taha haite dvi-guna sukha haya
1057|sei krsna tumi,-hena mora mane laya
1058|SYNONYMS
1059|toma dekhi'-by seeing You; taha haite-than the vision of 
   >|Lord Krsna; dvi-guna-twice as much; sukha-happiness; haya-
   >|there is; sei krsna-that Lord Krsna; tumi-You are; hena-
   >|such; mora-my; mane-in the mind; laya-takes.
1060|TRANSLATION
1061|The brahmana said, "Upon seeing You, my happiness is 
   >|doubled. I take it that You are the same Lord Krsna."
1062|Madhya 9.105
1063|TEXT 105
1064|TEXT
1065|krsna-sphurtye tanra mana hanache nirmala
1066|ataeva prabhura tattva janila sakala
1067|SYNONYMS
1068|krsna-sphurtye-by revelation of Lord Krsna; tanra-his; mana-
   >|mind; hanache-did become; nirmala-purified; ataeva-
   >|therefore; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tattva-
   >|truth; janila-could understand; sakala-all.
1069|TRANSLATION
1070|The mind of the brahmana was purified by the revelation of 
   >|Lord Krsna, and therefore he could understand the truth of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu in all details.
1071|Madhya 9.106
1072|TEXT 106
1073|TEXT
1074|tabe mahaprabhu tanre karaila siksana
1075|ei bat kahan na kariha prakasana
1076|SYNONYMS
1077|tabe-then; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-unto 
   >|the brahmana; karaila-made; siksana-instruction; ei bat-
   >|this version; kahan-anywhere; na-do not; kariha-do; 
   >|prakasana-revelation.
1078|TRANSLATION
1079|Sri Caitanya Mahaprabhu then taught the brahmana very 
   >|thoroughly and requested him not to disclose the fact that 
   >|He was Lord Krsna Himself.
1080|Madhya 9.107
1081|TEXT 107
1082|TEXT
1083|sei vipra mahaprabhura bada bhakta haila
1084|cari masa prabhu-sanga kabhu na chadila
1085|SYNONYMS
1086|sei vipra-that brahmana; mahaprabhura-of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bada-big; bhakta-devotee; haila-became; cari 
   >|masa-for four months; prabhu-sanga-association of the Lord; 
   >|kabhu-at any time; na-did not; chadila-give up.
1087|TRANSLATION
1088|That brahmana became a great devotee of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, and for four continuous months he did not give 
   >|up the Lord's company.
1089|Madhya 9.108
1090|TEXT 108
1091|TEXT
1092|ei-mata bhatta-grhe rahe gauracandra
1093|nirantara bhatta-sange krsna-kathananda
1094|SYNONYMS
1095|ei-mata-in this way; bhatta-grhe-in the house of Venkata 
   >|Bhatta; rahe-remained; gauracandra-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|nirantara-constantly; bhatta-sange-with Venkata Bhatta; 
   >|krsna-katha-ananda-the transcendental bliss of talking 
   >|about Krsna.
1096|TRANSLATION
1097|Sri Caitanya Mahaprabhu remained at the house of Venkata 
   >|Bhatta and constantly talked with him about Lord Krsna. In 
   >|this way He was very happy.
1098|Madhya 9.109
1099|TEXT 109
1100|TEXT
1101|sri-vaisnava' bhatta seve laksmi-narayana
1102|tanra bhakti dekhi' prabhura tusta haila mana
1103|SYNONYMS
1104|sri-vaisnava-a devotee of the Ramanuja-sampradaya; bhatta-
   >|Venkata Bhatta; seve-used to worship; laksmi-narayana-the 
   >|Deities of Lord Narayana and the goddess of fortune, Laksmi;
   >| tanra-his; bhakti-devotion; dekhi'-seeing; prabhura-of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tusta-happy; haila-became; 
   >|mana-the mind.
1105|TRANSLATION
1106|Being a Vaisnava in the Ramanuja-sampradaya, Venkata Bhatta 
   >|worshiped the Deities of Laksmi and Narayana. Seeing his 
   >|pure devotion, Sri Caitanya Mahaprabhu was very 
   >|satisfied.
1107|Madhya 9.110
1108|TEXT 110
1109|TEXT
1110|nirantara tanra sange haila sakhya-bhava
1111|hasya-parihase dunhe sakhyera svabhava
1112|SYNONYMS
1113|nirantara-constantly; tanra sange-being associated with him;
   >| haila-there was; sakhya-bhava-a friendly relationship; 
   >|hasya-laughing; parihase-joking; dunhe-both of them; 
   >|sakhyera-of fraternity; svabhava-nature.
1114|TRANSLATION
1115|Constantly associating with each other, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and Venkata Bhatta gradually developed a 
   >|friendly relationship. Indeed, sometimes they laughed and 
   >|joked together.
1116|Madhya 9.111
1117|TEXT 111
1118|TEXT
1119|prabhu kahe,-bhatta, tomara laksmi-thakurani
1120|kanta-vaksah-sthita, pativrata-siromani
1121|SYNONYMS
1122|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; bhatta-My 
   >|dear Bhattacarya; tomara-your; laksmi-thakurani-goddess of 
   >|fortune; kanta-of her husband, Narayana; vaksah-sthita-
   >|situated on the chest; pati-vrata-chaste woman; siromani-
   >|the topmost.
1123|TRANSLATION
1124|Sri Caitanya Mahaprabhu told the Bhattacarya, "Your 
   >|worshipable goddess of fortune, Laksmi, always remains on 
   >|the chest of Narayana, and she is certainly the most chaste 
   >|woman in the creation.
1125|Madhya 9.112
1126|TEXT 112
1127|TEXT
1128|amara thakura krsna-gopa, go-caraka
1129|sadhvi hana kene cahe tanhara sangama
1130|SYNONYMS
1131|amara thakura-My worshipable Deity; krsna-Lord Krsna; gopa-
   >|cowherd; go-caraka-a tender of cows; sadhvi hana-being so 
   >|chaste; kene-why; cahe-wants; tanhara-His; sangama-
   >|association.
1132|TRANSLATION
1133|"However, my Lord is Lord Sri Krsna, a cowherd boy who is 
   >|engaged in tending cows. Why is it that Laksmi, being such 
   >|a chaste wife, wants to associate with My Lord?
1134|Madhya 9.113
1135|TEXT 113
1136|TEXT
1137|ei lagi' sukha-bhoga chadi' cira-kala
1138|vrata-niyama kari' tapa karila apara
1139|SYNONYMS
1140|ei lagi'-for this reason; sukha-bhoga-the enjoyment of 
   >|Vaikuntha; chadi'-giving up; cira-kala-for a long time; 
   >|vrata-niyama-vows and regulative principles; kari'-
   >|accepting; tapa-austerity; karila apara-performed 
   >|unlimitedly.
1141|TRANSLATION
1142|"Just to associate with Krsna, Laksmi abandoned all 
   >|transcendental happiness in Vaikuntha and for a long time 
   >|accepted vows and regulative principles and performed 
   >|unlimited austerities."
1143|Madhya 9.114
1144|TEXT 114
1145|TEXT
1146|kasyanubhavo 'sya na deva vidmahe
1147|tavanghri-renu-sparasadhikarah
1148|yad-vanchaya srir lalanacarat tapo
1149|vihaya kaman su-ciram dhrta-vrata
1150|SYNONYMS
1151|kasya-of what; anubhavah-a result; asya-of the serpent (
   >|Kaliya); na-not; deva-O Lord; vidmahe-we know; tava anghri-
   >|of Your lotus feet; renu-of the dust; sparasa-for touching; 
   >|adhikarah-qualification; yat-which; vanchaya-by desiring; 
   >|srih-the goddess of fortune; lalana-the topmost woman; 
   >|acarat-performed; tapah-austerity; vihaya-giving up; kaman-
   >|all desires; su-ciram-for a long time; dhrta-a law upheld; 
   >|vrata-as a vow.
1152|TRANSLATION
1153|Caitanya Mahaprabhu then said, "'O Lord, we do not know 
   >|how the serpent Kaliya attained such an opportunity to be 
   >|touched by the dust of Your lotus feet. Even the goddess of 
   >|fortune, for this end, performed austerities for centuries, 
   >|giving up all other desires and observing austere vows. 
   >|Indeed, we do not know how the serpent Kaliya got such an 
   >|opportunity. '"
1154|PURPORT
1155|This verse  from Srimad-Bhagavatam (10.16.36) 
   >| was spoken by the wives of the Kaliya serpent.
1156|Madhya 9.115
1157|TEXT 115
1158|TEXT
1159|bhatta kahe, krsna-narayana-eka-i svarupa
1160|krsnete adhika lila-vaidagdhyadi-rupa
1161|SYNONYMS
1162|bhatta kahe-Venkata Bhatta said; krsna-narayana-Krsna and 
   >|Narayana; eka-i svarupa-one and the same; krsnete-in Lord 
   >|Krsna; adhika-more; lila-pastimes; vaidagdhya-adi-rupa-
   >|sportive nature.
1163|TRANSLATION
1164|Venkata Bhatta then said, "Lord Krsna and Lord Narayana are 
   >|one and the same, but the pastimes of Krsna are more 
   >|relishable due to their sportive nature.
1165|Madhya 9.116
1166|TEXT 116
1167|TEXT
1168|tara sparse nahi yaya pativrata-dharma
1169|kautuke laksmi cahena krsnera sangama
1170|SYNONYMS
1171|tara sparse-by the touching of Krsna by Laksmi; nahi-does 
   >|not; yaya-disappear; pati-vrata-dharma-the vow of chastity; 
   >|kautuke-in great fun; laksmi-the goddess of fortune; cahena-
   >|wants; krsnera-of Lord Krsna; sangama-association.
1172|TRANSLATION
1173|"Since Krsna and Narayana are the same personality, Laksmi'
   >|s association with Krsna does not break her vow of chastity.
   >| Rather, it was in great fun that the goddess of fortune 
   >|wanted to associate with Lord Krsna."
1174|PURPORT
1175|This is the answer to Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|question, and from this we can understand that Venkata 
   >|Bhatta knew the truth. He told Sri Caitanya Mahaprabhu that 
   >|Narayana is a form of Krsna associated with transcendental 
   >|opulence. Although Krsna is two-armed and Narayana four-
   >|armed, there is no difference in the person. They are one 
   >|and the same. Narayana is as beautiful as Krsna, but Krsna'
   >|s pastimes are more sportive. It is not that the sportive 
   >|pastimes of Krsna make Him different from Narayana. Laksmi'
   >|s desiring to associate with Krsna was perfectly natural. 
   >|In other words, it is understandable that a chaste woman 
   >|wants to associate with her husband in all his different 
   >|dresses. Therefore one should not criticize Laksmi for 
   >|wanting to associate with Krsna.
1176|Madhya 9.117
1177|TEXT 117
1178|TEXT
1179|siddhantatas tv abhede 'pi
1180|srisa-krsna-svarupayoh
1181|rasenotkrsyate krsna-
1182|rupam esa rasa-sthitih
1183|SYNONYMS
1184|siddhantatah-in reality; tu-but; abhede-no difference; api-
   >|although; sri-isa-of the husband of Laksmi, Narayana; krsna-
   >|of Lord Krsna; svarupayoh-between the forms; rasena-by 
   >|transcendental mellows; utkrsyate-is superior; krsna-rupam-
   >|the form of Lord Krsna; esa-this; rasa-sthitih-reservoir of 
   >|pleasure.
1185|TRANSLATION
1186|Venkata Bhatta continued, "'According to transcendental 
   >|realization, there is no difference between the forms of 
   >|Narayana and Krsna. Yet in Krsna there is a special 
   >|transcendental attraction due to the conjugal mellow, and 
   >|consequently He surpasses Narayana. This is the conclusion 
   >|of transcendental mellows.'
1187|PURPORT
1188|This verse quoted by Venkata Bhatta is also found in the 
   >|Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.59).
1189|Madhya 9.118
1190|TEXT 118
1191|TEXT
1192|krsna-sange pativrata-dharma nahe nasa
1193|adhika labha paiye, ara rasa-vilasa
1194|SYNONYMS
1195|krsna-sange-in the association of Lord Krsna; pati-vrata-of 
   >|chastity; dharma-vow; nahe-is not; nasa-lost; adhika-more; 
   >|labha-profit; paiye-I get; ara-also; rasa-vilasa-the 
   >|enjoyment in the rasa dance.
1196|TRANSLATION
1197|"The goddess of fortune considered that her vow of chastity 
   >|would not be damaged by her relationship with Krsna. Rather,
   >| by associating with Krsna she could enjoy the benefit of 
   >|the rasa dance."
1198|Madhya 9.119
1199|TEXT 119
1200|TEXT
1201|vinodini laksmira haya krsne abhilasa
1202|ihate ki dosa, kene kara parihasa
1203|SYNONYMS
1204|vinodini-the enjoyer; laksmira-of the goddess of fortune; 
   >|haya-there is; krsne-for Lord Krsna; abhilasa-desire; ihate-
   >|in this; ki-what; dosa-fault; kene-why; kara-You do; 
   >|parihasa-joking.
1205|TRANSLATION
1206|Venkata Bhatta further explained, "Mother Laksmi, the 
   >|goddess of fortune, is also an enjoyer of transcendental 
   >|bliss; therefore if she wanted to enjoy herself with Krsna, 
   >|what fault is there? Why are You joking so about this?"
1207|Madhya 9.120
1208|TEXT 120
1209|TEXT
1210|prabhu kahe,-dosa nahi, iha ami jani
1211|rasa na paila laksmi, sastre iha suni
1212|SYNONYMS
1213|prabhu kahe-the Lord replied; dosa nahi-there is no fault; 
   >|iha ami jani-this I know; rasa na paila laksmi-Laksmi, the 
   >|goddess of fortune, could not join the rasa dance; sastre 
   >|iha suni-we get this information from revealed scriptures.
1214|TRANSLATION
1215|Lord Caitanya Mahaprabhu replied, "I know that there is no 
   >|fault on the part of the goddess of fortune, but still she 
   >|could not enter into the rasa dance. We hear this from the 
   >|revealed scriptures.
1216|Madhya 9.121
1217|TEXT 121
1218|TEXT
1219|nayam sriyo 'nga u nitanta-rateh prasadah
1220|svar-yositam nalina-gandha-rucam kuto 'nyah
1221|rasotsave 'sya bhuja-danda-grhita-kantha-
1222|labdhasisam ya udagad vraja-sundarinam
1223|SYNONYMS
1224|na-not; ayam-this; sriyah-of the goddess of fortune; ange-
   >|on the chest; u-alas; nitanta-rateh-one who is very 
   >|intimately related; prasadah-the favor; svah-of the 
   >|heavenly planets; yositam-of women; nalina-of the lotus 
   >|flower; gandha-having the aroma; rucam-and bodily luster; 
   >|kutah-much less; anyah-others; rasa-utsave-in the festival 
   >|of the rasa dance; asya-of Lord Sri Krsna; bhuja-danda-by 
   >|the arms; grhita-embraced; kantha-their necks; labdha-
   >|asisam-who achieved such a blessing; yah-which; udagat-
   >|became manifest; vraja-sundarinam-of the beautiful gopis, 
   >|the transcendental girls of Vrajabhumi.
1225|TRANSLATION
1226|"'When Lord Sri Krsna was dancing with the gopis in the 
   >|rasa-lila, the gopis were embraced around the neck by 
   >|the Lord 's arms. This transcendental favor was never 
   >|bestowed upon the goddess of fortune or the other consorts 
   >|in the spiritual world. Nor was such a thing ever imagined 
   >|by the most beautiful girls in the heavenly planets, girls 
   >|whose bodily luster and aroma exactly resemble the beauty 
   >|and fragrance of lotus flowers. And what to speak of 
   >|worldly women, who may be very, very beautiful according to 
   >|material estimation?'
1227|PURPORT
1228|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (10.47.60).
1229|Madhya 9.122
1230|TEXT 122
1231|TEXT
1232|laksmi kene na paila, ihara ki karana
1233|tapa kari' kaiche krsna paila sruti-gana
1234|SYNONYMS
1235|laksmi-the goddess of fortune; kene-why; na-did not; paila-
   >|get; ihara-of this; ki-what; karana-cause; tapa kari'-
   >|undergoing severe austerities; aiche-how; krsna-Lord Krsna; 
   >|paila-attained; sruti-gana-Vedic authorities.
1236|TRANSLATION
1237|"But can you tell Me why the goddess of fortune, Laksmi, 
   >|could not enter the rasa dance? The authorities of Vedic 
   >|knowledge could enter the dance and associate with Krsna.
1238|Madhya 9.123
1239|TEXT 123
1240|TEXT
1241|nibhrta-marun-mano-'ksa-drdha-yoga-yujo hrdi yan-
1242|munaya upasate tad arayo 'pi yayuh smaranat
1243|striya uragendra-bhoga-bhuja-danda-visakta-dhiyo
1244|vayam api te samah samadrso 'nghri-saroja-sudhah
1245|SYNONYMS
1246|nibhrta-controlled; marut-the life air; manah-the mind; 
   >|aksa-the senses; drdha-strong; yoga-in the mystic yoga 
   >|process; yujah-who are engaged; hrdi-within the heart; yat-
   >|who; munayah-the great sages; upasate-worship; tat-that; 
   >|arayah-the enemies; api-also; yayuh-obtain; smaranat-from 
   >|remembering; striyah-the gopis; uraga-indra-of serpents; 
   >|bhoga-like the bodies; bhuja-the arms; danda-like rods; 
   >|visakta-fastened to; dhiyah-whose minds; vayam api-we also; 
   >|te-Your; samah-equal to them; sama-drsah-having the same 
   >|ecstatic emotions; anghri-saroja-of the lotus feet; sudhah-
   >|the nectar.
1247|TRANSLATION
1248|"'Great sages conquer the mind and senses by practicing 
   >|the mystic yoga system and controlling the breath. Thus 
   >|engaging in mystic yoga, they see the Supersoul within 
   >|their hearts and ultimately enter into impersonal Brahman. 
   >|But even the enemies of the Supreme Personality of Godhead 
   >|attain that position simply by thinking of the Supreme Lord.
   >| However, the damsels of Vraja, the gopis, being attracted 
   >|by the beauty of Krsna, simply wanted to embrace Him and 
   >|His arms, which are like serpents. Thus the gopis 
   >|ultimately tasted the nectar of the lotus feet of the Lord. 
   >|Similarly, we Upanisads can also taste the nectar of His 
   >|lotus feet by following in the footsteps of the gopis.' "
1249|PURPORT
1250|This verse is from Srimad-Bhagavatam (10.87.23).
1251|Madhya 9.124
1252|TEXT 124
1253|TEXT
1254|sruti paya, laksmi na paya, ithe ki karana
1255|bhatta kahe,-iha pravesite nare mora mana
1256|SYNONYMS
1257|sruti paya-the Vedic authorities got admission; laksmi na 
   >|paya-and the goddess of fortune could not get admission; 
   >|ithe ki karana-what must be the reason for this; bhatta 
   >|kahe-Venkata Bhatta replied; iha-this; pravesite-to enter; 
   >|nare-is not able; mora-my; mana-mind.
1258|TRANSLATION
1259|Having been asked by Caitanya Mahaprabhu why the goddess of 
   >|fortune could not enter into the rasa dance whereas the 
   >|authorities on Vedic knowledge could, Venkata Bhatta 
   >|replied, "I cannot enter into the mysteries of this 
   >|behavior."
1260|Madhya 9.125
1261|TEXT 125
1262|TEXT
1263|ami jiva,-ksudra-buddhi, sahaje asthira
1264|isvarera lila-koti-samudra-gambhira
1265|SYNONYMS
1266|ami jiva-I am an ordinary living being; ksudra-buddhi-
   >|possessing limited intelligence; sahaje asthira-very easily 
   >|agitated; isvarera lila-the pastimes of the Lord; koti-
   >|samudra-as millions of oceans; gambhira-as deep.
1267|TRANSLATION
1268|Venkata Bhatta then said, "I am an ordinary human being.
   >| Since my intelligence is very  limited and I am 
   >|easily agitated, my mind cannot enter within the deep ocean 
   >|of the pastimes of the Lord.
1269|Madhya 9.126
1270|TEXT 126
1271|TEXT
1272|tumi saksat sei krsna, jana nija-karma
1273|yare janaha, sei jane tomara lila-marma
1274|SYNONYMS
1275|tumi-You; saksat-directly; sei-that; krsna-the Supreme 
   >|Personality of Godhead; jana-You know; nija-karma-Your 
   >|activities; yare janaha-and unto whom You make it known; 
   >|sei-that person; jane-knows; tomara-Your; lila-marma-the 
   >|purport of the pastimes.
1276|TRANSLATION
1277|"You are the Supreme Personality of Godhead, Krsna Himself. 
   >|You know the purport of Your activities, and the person 
   >|whom You enlighten can also understand Your pastimes."
1278|PURPORT
1279|The Supreme Personality of Godhead Krsna and His pastimes 
   >|cannot be understood by blunt material senses. One has to 
   >|purify the senses by rendering transcendental loving 
   >|service unto the Lord. When the Lord is pleased and reveals 
   >|Himself, one can understand the transcendental form, name, 
   >|qualities and pastimes of the Lord. This is confirmed in 
   >|the Katha Upanisad (2.23) and Mundaka Upanisad (3.2.
   >|3): yam evaisa vrnute tena labhyas tasyaisa atma vivrnute 
   >|tanum svam. "Anyone who is favored by the Supreme 
   >|Personality of Godhead can understand His transcendental 
   >|name, qualities, form and pastimes."
1280|Madhya 9.127
1281|TEXT 127
1282|TEXT
1283|prabhu kahe,-krsnera eka svabhava vilaksana
1284|sva-madhurye sarva citta kare akarsana
1285|SYNONYMS
1286|prabhu kahe-the Lord replied; krsnera-of Lord Krsna; eka-
   >|one; svabhava-characteristic; vilaksana-special; sva-
   >|madhurye-His conjugal love; sarva-all; citta-hearts; kare-
   >|does; akarsana-attraction.
1287|TRANSLATION
1288|The Lord replied, "Lord Krsna has a special characteristic: 
   >|He attracts everyone's heart by the mellow of His personal 
   >|conjugal love.
1289|Madhya 9.128
1290|TEXT 128
1291|TEXT
1292|vraja-lokera bhave paiye tanhara carana
1293|tanre isvara kari' nahi jane vraja-jana
1294|SYNONYMS
1295|vraja-lokera-of the inhabitants of Goloka Vrndavana; bhave-
   >|in the ecstasy; paiye-one gets; tanhara-Lord Krsna's; 
   >|carana-lotus feet; tanre-unto Him; isvara-the Supreme 
   >|Person; kari'-accepting; nahi-do not; jane-know; vraja-jana-
   >|the inhabitants of Vrajabhumi.
1296|TRANSLATION
1297|"By following in the footsteps of the inhabitants of the 
   >|planet known as Vrajaloka or Goloka Vrndavana, one can 
   >|attain the shelter of the lotus feet of Sri Krsna. However, 
   >|in that planet the inhabitants do not know that Lord Krsna 
   >|is the Supreme Personality of Godhead.
1298|Madhya 9.129
1299|TEXT 129
1300|TEXT
1301|keha tanre putra-jnane udukhale bandhe
1302|keha sakha-jnane jini' cade tanra kandhe
1303|SYNONYMS
1304|keha-someone; tanre-Him; putra-jnane-by accepting as a son; 
   >|udukhale-to a big mortar; bandhe-ties; keha-someone; sakha-
   >|jnane-by accepting as a friend; jini'-conquering; cade-gets 
   >|up; tanra-His; kandhe-on the shoulder.
1305|TRANSLATION
1306|"There someone may accept Him as a son and sometimes bind 
   >|Him to a grinding mortar. Someone else may accept Him as an 
   >|intimate friend and, attaining victory over Him, playfully 
   >|mount His shoulders.
1307|Madhya 9.130
1308|TEXT 130
1309|TEXT
1310|'vrajendra-nandana' bali' tanre jane vraja-jana
1311|aisvarya-jnane nahi kona sambandha-manana
1312|SYNONYMS
1313|vrajendra-nandana-the son of Nanda Maharaja, the King of 
   >|Vrajabhumi; bali'-as; tanre-Him; jane-know; vraja-jana-the 
   >|inhabitants of Vrajabhumi; aisvarya-jnane-in opulence; nahi-
   >|there is not; kona-any; sambandha-relationship; manana-
   >|regarding.
1314|TRANSLATION
1315|"The inhabitants of Vrajabhumi know Krsna as the son of 
   >|Maharaja Nanda, the King of Vrajabhumi, and they consider 
   >|that they can have no relationship with the Lord in the 
   >|rasa of opulence.
1316|Madhya 9.131
1317|TEXT 131
1318|TEXT
1319|vraja-lokera bhave yei karaye bhajana
1320|sei jana paya vraje vrajendra-nandana
1321|SYNONYMS
1322|vraja-lokera-of the inhabitants of Vrajabhumi; bhave-in the 
   >|ecstasy; yei-anyone who; karaye-does; bhajana-worship; sei 
   >|jana-that person; paya-attains; vraje-in Vraja; vrajendra-
   >|nandana-Lord Krsna, the son of Maharaja Nanda.
1323|TRANSLATION
1324|"One who worships the Lord by following in the footsteps of 
   >|the inhabitants of Vrajabhumi attains Him in the 
   >|transcendental planet of Vraja, where He is known as the 
   >|son of Maharaja Nanda."
1325|PURPORT
1326|The inhabitants of Vrajabhumi, or Goloka Vrndavana, know 
   >|Krsna as the son of Maharaja Nanda. They do not accept Him 
   >|as the Supreme Personality of Godhead, as people in general 
   >|do. The Lord is the supreme maintainer of everyone and the 
   >|chief personality among all personalities. In Vrajabhumi 
   >|Krsna is certainly the central point of love, but no one 
   >|knows Him there as the Supreme Personality of Godhead. 
   >|Rather, a person may know Him as a friend, son, lover or 
   >|master. In any case, the center is Krsna. The inhabitants 
   >|of Vrajabhumi are related to the Lord in servitude, 
   >|friendship, parental love and conjugal love. A person 
   >|engaged in devotional service may accept any one of these 
   >|transcendental relationships, which are known as mellows. 
   >|When such a person reaches the perfectional stage, he 
   >|returns home, back to Krsna, in his pure spiritual identity.
1327|Madhya 9.132
1328|TEXT 132
1329|TEXT
1330|nayam sukhapo bhagavan
1331|dehinam gopika-sutah
1332|jnaninam catma-bhutanam
1333|yatha bhakti-matam iha
1334|SYNONYMS
1335|na-not; ayam-this Lord Sri Krsna; sukha-apah-easily 
   >|available; bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; 
   >|dehinam-for materialistic persons who have accepted the 
   >|body as the self; gopika-sutah-the son of mother Yasoda; 
   >|jnaninam-for persons addicted to mental speculation; ca-and;
   >| atma-bhutanam-for persons performing severe austerities 
   >|and penances; yatha-as; bhakti-matam-for persons engaged in 
   >|spontaneous devotional service; iha-in this world.
1336|TRANSLATION
1337|Caitanya Mahaprabhu then quoted, "'The Supreme Personality 
   >|of Godhead, Krsna, the son of mother Yasoda, is accessible 
   >|to those devotees engaged in spontaneous loving service, 
   >|but He is not as easily accessible to mental speculators, 
   >|to those striving for self-realization by severe 
   >|austerities and penances, or to those who consider the body 
   >|the same as the self.'
1338|PURPORT
1339|This verse, also given in Madhya-lila 8.227, is quoted from 
   >|Srimad-Bhagavatam (10.9.21).
1340|Madhya 9.133
1341|TEXT 133
1342|TEXT
1343|sruti-gana gopi-ganera anugata hana
1344|vrajesvari-suta bhaje gopi-bhava lana
1345|SYNONYMS
1346|sruti-gana-the authorities of Vedic hymns; gopi-ganera-of 
   >|the gopis; anugata hana-following in the footsteps; 
   >|vrajesvari-suta-the son of mother Yasoda; bhaje-worship; 
   >|gopi-bhava-the ecstasy of the gopis; lana-accepting.
1347|TRANSLATION
1348|"The authorities in the Vedic literature who are known as 
   >|the sruti-ganas worshiped Lord Krsna in the ecstasy of the 
   >|gopis and followed in their footsteps.
1349|PURPORT
1350|The authorities in the Vedic literature who are known as 
   >|the sruti- ganas desired to enter into Lord Sri Krsna's 
   >|rasa dance; therefore they began to worship the Lord in the 
   >|ecstasy of the gopis. In the beginning, however, they were 
   >|unsuccessful. When they could not enter the dance simply by 
   >|thinking of Krsna in the ecstasy of the gopis, they 
   >|actually accepted bodies like those of the gopis. They even 
   >|took birth in Vrajabhumi just like the gopis and 
   >|consequently became engrossed in the ecstasy of the gopis' 
   >|love. In this way they were allowed to enter into the rasa-
   >|lila dance of the Lord.
1351|Madhya 9.134
1352|TEXT 134
1353|TEXT
1354|bahyantare gopi-deha vraje yabe paila
1355|sei dehe krsna-sange rasa-krida kaila
1356|SYNONYMS
1357|bahya-antare-externally and internally; gopi-deha-the body 
   >|of a gopi; vraje-in Vrajabhumi; yabe-when; paila-they got; 
   >|sei dehe-in that body; krsna-sange-with Krsna; rasa-krida-
   >|pastimes of the rasa dance; kaila-performed.
1358|TRANSLATION
1359|"The personified authorities on the Vedic hymns acquired 
   >|bodies like those of the gopis and took birth in Vrajabhumi.
   >| In those bodies they were allowed to enter into the Lord's 
   >|rasa-lila dance.
1360|Madhya 9.135
1361|TEXT 135
1362|TEXT
1363|gopa-jati krsna, gopi-preyasi tanhara
1364|devi va anya stri krsna na kare angikara
1365|SYNONYMS
1366|gopa-jati-belonging to the cowherd community; krsna-Lord 
   >|Krsna; gopi-the damsels of Vrajabhumi, the gopis; preyasi-
   >|dearmost; tanhara-His; devi-the wives of the demigods; va-
   >|or; anya-other; stri-women; krsna-Lord Krsna; na-does not; 
   >|kare-do; angikara-acceptance.
1367|TRANSLATION
1368|"Lord Krsna belongs to the cowherd community, and the gopis 
   >|are the dearmost lovers of Krsna. Although the wives of the 
   >|denizens of the heavenly planets are most opulent within 
   >|the material world, neither they nor any other women in the 
   >|material universe can acquire Krsna's association.
1369|Madhya 9.136
1370|TEXT 136
1371|TEXT
1372|laksmi cahe sei dehe krsnera sangama
1373|gopika-anuga hana na kaila bhajana
1374|SYNONYMS
1375|laksmi-the goddess of fortune; cahe-wants; sei-that; dehe-
   >|in the body; krsnera sangama-the association of Krsna; 
   >|gopika-of the gopis; anuga-follower; hana-becoming; na-did 
   >|not; kaila-perform; bhajana-worship.
1376|TRANSLATION
1377|"The goddess of fortune, Laksmi, wanted to enjoy Krsna and 
   >|at the same time retain her spiritual body in the form of 
   >|Laksmi. However, she did not follow in the footsteps of the 
   >|gopis in her worship of Krsna.
1378|Madhya 9.137
1379|TEXT 137
1380|TEXT
1381|anya dehe na paiye rasa-vilasa
1382|ataeva 'nayam' sloka kahe veda-vyasa
1383|SYNONYMS
1384|anya dehe-in a body other than those of the gopis; na-not; 
   >|paiye-one gets; rasa-vilasa-the pastimes of the rasa dance; 
   >|ataeva-therefore; nayam-beginning with the word nayam; 
   >|sloka-the Sanskrit verse; kahe-says; veda-vyasa-Dvaipayana 
   >|Vedavyasa.
1385|TRANSLATION
1386|"Vyasadeva, the supreme authority on Vedic literature, 
   >|composed the verse beginning 'nayam sukhapo bhagavan' 
   >|because no one can enter into the rasa-lila dance in any 
   >|body other than that of a gopi."
1387|PURPORT
1388|This verse confirms a verse of the Bhagavad-gita (9.25):
1389|yanti deva-vrata devan pitrn yanti pitr-vratah
1390|bhutani yanti bhutejya  yanti mad- yajino  'pi mam
1391|Lord Krsna said, "Those who worship the demigods 
    
    
    
    
   >|will take birth among the demigods, those who worship the 
   >|ancestors go to the ancestors, those who worship ghosts and 
   >|spirits will take birth among such beings, and those who 
   >|worship Me will live with Me."
    
    
1392|In the material world, every conditioned soul changes his 
   >|material body again and again, but when the spirit soul is 
   >|purified of all material coverings, there is no longer a 
   >|chance of his accepting a material body. Such a soul then 
   >|remains in his original, spiritual identity, a state that 
   >|is possible to achieve only by understanding Krsna in truth 
   >|through the practice of Krsna consciousness. As Krsna says 
   >|in the Bhagavad-gita (4.9),
1393|janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvatah
1394|tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna
    
    
1395|"One who knows the transcendental nature of My appearance 
   >|and activities does not, upon leaving the body, take his 
   >|birth again in this material world, but attains My eternal 
   >|abode, O Arjuna."
1396|Only when one regains his original spiritual body can he 
   >|enter into the spiritual kingdom. As far as the rasa-lila 
   >|pastimes of the Lord are concerned, it is futile for one 
   >|who is within the material world to attempt to imitate the 
   >|Lord's dances. One has to attain a spiritual body like 
   >|that of a gopi to enter into the pastimes of the rasa-lila. 
   >|In the nayam sukhapo verse, the devotees are referred to 
   >|as bhaktimat, that is, fully engaged in devotional service 
   >|and devoid of material contamination. One cannot enter into 
   >|Krsna's rasa-lila dance simply by artificially imitating it 
   >|or artificially thinking oneself a sakhi and dressing up 
   >|like one. Krsna's rasa-lila dance is completely spiritual ; 
   >|it has nothing to do with material contamination . 
   >|Therefore no one can enter into this pastime by artificial, 
   >|material means. That is the instruction of the nayam 
   >|sukhapo verse, and it must be strictly understood.
1397|Madhya 9.138
1398|TEXT 138
1399|TEXT
1400|purve bhattera mane eka chila abhimana
1401|'sri-narayana' hayena svayam-bhagavan
1402|SYNONYMS
1403|purve-before this; bhattera-of Venkata Bhatta; mane-in the 
   >|mind; eka-one; chila-there was; abhimana-an impression; sri-
   >|narayana-the form of the Lord as Narayana; hayena-is; 
   >|svayam-personally; bhagavan-the Supreme Personality of 
   >|Godhead.
1404|TRANSLATION
1405|Before this explanation was given by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Venkata Bhatta thought that Sri Narayana was 
   >|the Supreme Personality of Godhead.
1406|Madhya 9.139
1407|TEXT 139
1408|TEXT
1409|tanhara bhajana sarvopari-kaksa haya
1410|sri-vaisnave'ra bhajana ei sarvopari haya
1411|SYNONYMS
1412|tanhara bhajana-worship of Narayana; sarva-upari-topmost; 
   >|kaksa-department; haya-is; sri-vaisnavera-of the followers 
   >|of Ramanujacarya; bhajana-worship; ei-this; sarva-upari 
   >|haya-is the topmost.
1413|TRANSLATION
1414|Thinking in this way, Venkata Bhatta believed that worship 
   >|of Narayana was the supreme form of worship, superior to 
   >|all other processes of devotional service, for it was 
   >|followed by the Sri Vaisnava disciples of Ramanujacarya.
1415|Madhya 9.140
1416|TEXT 140
1417|TEXT
1418|ei tanra garva prabhu karite khandana
1419|parihasa-dvare uthaya eteka vacana
1420|SYNONYMS
1421|ei-this; tanra-his (Venkata Bhatta's); garva-pride; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; karite khandana-to curb; parihasa-
   >|dvare-by joking; uthaya-raises; eteka-so many; vacana-words.
1422|TRANSLATION
1423|Sri Caitanya Mahaprabhu had understood this misconception 
   >|of Venkata Bhatta's, and to correct it the Lord talked so 
   >|much in a joking way.
1424|Madhya 9.141
1425|TEXT 141
1426|TEXT
1427|prabhu kahe,-bhatta, tumi na kariha samsaya
1428|'svayam-bhagavan' krsna ei ta' niscaya
1429|SYNONYMS
1430|prabhu kahe-the Lord said; bhatta-My dear Venkata Bhatta; 
   >|tumi-you; na kariha-do not do; samsaya-doubt; svayam-
   >|bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; krsna-is Lord 
   >|Krsna; ei ta' niscaya-this is the conclusion.
1431|TRANSLATION
1432|The Lord then continued, "My dear Venkata Bhatta, please do 
   >|not continue doubting. Lord Krsna is the Supreme 
   >|Personality of Godhead, and this is the conclusion of the 
   >|Vedic literatures.
1433|Madhya 9.142
1434|TEXT 142
1435|TEXT
1436|krsnera vilasa-murti-sri-narayana
1437|ataeva laksmi-adyera hare tenha mana
1438|SYNONYMS
1439|krsnera-of Lord Krsna; vilasa-murti-form for enjoyment; sri-
   >|narayana-Lord Narayana; ataeva-therefore; laksmi-adyera-of 
   >|the goddess of fortune and her followers; hare-attracts; 
   >|tenha-He (Lord Narayana); mana-the mind.
1440|TRANSLATION
1441|"Lord Narayana, the opulent form of Krsna, attracts the 
   >|minds of the goddess of fortune and her followers.
1442|Madhya 9.143
1443|TEXT 143
1444|TEXT
1445|ete camsa-kalah pumsah
1446|krsnas tu bhagavan svayam
1447|indrari-vyakulam lokam
1448|mrdayanti yuge yuge
1449|SYNONYMS
1450|ete-these; ca-and; amsa-plenary portions; kalah-parts of 
   >|plenary portions; pumsah-of the purusa-avataras; krsnah-
   >|Lord Krsna; tu-but; bhagavan-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; svayam-Himself; indra-ari-the enemies of Lord 
   >|Indra; vyakulam-full of; lokam-the world; mrdayanti-make 
   >|happy; yuge yuge-at the right time in each age.
1451|TRANSLATION
1452|"'All these incarnations of Godhead are either plenary 
   >|portions or parts of the plenary portions of the purusa-
   >|avataras. But Krsna is the Supreme Personality of Godhead 
   >|Himself. In every age He protects the world through His 
   >|different features when the world is disturbed by the 
   >|enemies of Indra.'
1453|PURPORT
1454|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (1.3.28).
1455|Madhya 9.144
1456|TEXT 144
1457|TEXT
1458|narayana haite krsnera asadharana guna
1459|ataeva laksmira krsne trsna anuksana
1460|SYNONYMS
1461|narayana haite-over and above Narayana; krsnera-of Lord 
   >|Krsna; asadharana guna-uncommon qualities; ataeva-therefore;
   >| laksmira-of the goddess of fortune; krsne-unto Krsna; 
   >|trsna-desire; anuksana-always.
1462|TRANSLATION
1463|"Because Krsna has four extraordinary qualities not 
   >|possessed by Lord Narayana, the goddess of fortune, Laksmi, 
   >|always desires His company.
1464|PURPORT
1465|Lord Narayana has sixty transcendental qualities. Over and 
   >|above these, Krsna has four extraordinary transcendental 
   >|qualities absent in Lord Narayana. These four qualities 
   >|are (1) His wonderful pastimes, which are compared to an 
   >|ocean , (2) His association in the circle of the supreme 
   >|devotees in conjugal love (the gopis) , (3) His playing on 
   >|the flute, whose vibration attracts the three worlds , and (
   >|4) His extraordinary beauty, which surpasses the beauty of 
   >|the three worlds. Lord Krsna's beauty is unequaled and 
   >|unsurpassed.
1466|Madhya 9.145
1467|TEXT 145
1468|TEXT
1469|tumi ye padila sloka, se haya pramana
1470|sei sloke aise 'krsna-svayam bhagavan'
1471|SYNONYMS
1472|tumi-you; ye-which; padila-have recited; sloka-verse; se-
   >|that; haya-is; pramana-evidence; sei sloke-in that verse; 
   >|aise krsna-Krsna is; svayam bhagavan-the Supreme 
   >|Personality of Godhead.
1473|TRANSLATION
1474|"You have recited the sloka beginning with 'siddhantatas tv 
   >|abhede 'pi.' That very verse is evidence that Krsna is the 
   >|Supreme Personality of Godhead.
1475|Madhya 9.146
1476|TEXT 146
1477|TEXT
1478|siddhantatas tv abhede 'pi
1479|srisa-krsna-svarupayoh
1480|rasenotkrsyate krsna-
1481|rupam esa rasa-sthitih
1482|SYNONYMS
1483|siddhantatah-in reality; tu-but; abhede-no difference; api-
   >|although; sri-isa-of the husband of Laksmi, Narayana; krsna-
   >|of Lord Krsna; svarupayoh-between the forms; rasena-by 
   >|transcendental mellows; utkrsyate-is superior; krsna-rupam-
   >|the form of Lord Krsna; esa-this; rasa-sthitih-the 
   >|reservoir of pleasure.
1484|TRANSLATION
1485|"'According to transcendental realization, there is no 
   >|difference between the forms of Krsna and Narayana. Yet in 
   >|Krsna there is a special transcendental attraction due to 
   >|the conjugal mellow, and consequently He surpasses Narayana.
   >| This is the conclusion of transcendental mellows.'
1486|PURPORT
1487|This is a verse from the Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.59). 
   >|Here Srila Krsnadasa Kaviraja says that Lord Caitanya spoke 
   >|the verse to Venkata Bhatta, and earlier he said that 
   >|Venkata Bhatta spoke it to the Lord. But since their 
   >|conversation took place long, long before the Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu was composed, the question my be raised as 
   >|to how either of them quoted the verse. Srila Bhaktivinoda 
   >|Thakura explains that this verse and many others like it 
   >|were current among devotees long before the Bhakti-rasamrta-
   >|sindhu was composed. Thus devotees would always quote them 
   >|and explain their purport in ecstasy.
1488|Madhya 9.147
1489|TEXT 147
1490|TEXT
1491|svayam bhagavan 'krsna' hare laksmira mana
1492|gopikara mana harite nare 'narayana'
1493|SYNONYMS
1494|svayam bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; krsna-
   >|is Lord Krsna; hare-attracts; laksmira-of the goddess of 
   >|fortune; mana-the mind; gopikara-of the gopis; mana-the 
   >|minds; harite-to attract; nare-is not able; narayana-Lord 
   >|Narayana.
1495|TRANSLATION
1496|"The Supreme Personality of Godhead, Krsna, attracts the 
   >|mind of the goddess of fortune, but Lord Narayana cannot 
   >|attract the minds of the gopis. This proves the 
   >|superexcellence of Krsna.
1497|Madhya 9.148
1498|TEXT 148
1499|TEXT
1500|narayanera ka katha, sri-krsna apane
1501|gopikare hasya karaite haya 'narayane'
1502|SYNONYMS
1503|narayanera-of Lord Narayana; ka katha-what to speak; sri-
   >|krsna-Lord Sri Krsna; apane-Himself; gopikare-the gopis; 
   >|hasya karaite-to make them jubilant; haya-becomes; narayane-
   >|in the form of Narayana.
1504|TRANSLATION
1505|"To say nothing of Lord Narayana personally, Lord Krsna 
   >|Himself appeared as Narayana just to play a joke on the 
   >|gopis.
1506|Madhya 9.149
1507|TEXT 149
1508|TEXT
1509|'catur-bhuja-murti' dekhaya gopi-ganera age
1510|sei 'krsne' gopikara nahe anurage
1511|SYNONYMS
1512|catur-bhuja-murti-four-handed form; dekhaya-exhibits; gopi-
   >|ganera-of the gopis; age-in front; sei krsne-unto that 
   >|Krsna; gopikara-of the gopis; nahe-not; anurage-attraction.
1513|TRANSLATION
1514|"Although Krsna assumed the four-armed form of Narayana, He 
   >|could not attract the serious attention of the gopis in 
   >|ecstatic love.
1515|Madhya 9.150
1516|TEXT 150
1517|TEXT
1518|gopinam pasupendra-nandana-juso bhavasya kas tam krti
1519|vijnatum ksamate duruha-padavi-sancarinah prakriyam
1520|aviskurvati vaisnavim api tanum tasmin bhujair jisnubhir
1521|yasam hanta caturbhir adbhuta-rucim ragodayah kuncati
1522|SYNONYMS
1523|gopinam-of the gopis; pasupa-indra-nandana-jusah-of the 
   >|service of the son of Vraja's King, Maharaja Nanda; 
   >|bhavasya-ecstatic; kah-what; tam-that; krti-learned man; 
   >|vijnatum-to understand; ksamate-is able; duruha-very 
   >|difficult to understand; padavi-the position; sancarinah-
   >|which provokes; prakriyam-activity; aviskurvati-He 
   >|manifests; vaisnavim-of Visnu; api-certainly; tanum-the 
   >|body; tasmin-in that; bhujaih-with arms; jisnubhih-very 
   >|beautiful; yasam-of whom (the gopis); hanta-alas; caturbhih-
   >|four; adbhuta-wonderfully; rucim-beautiful; raga-udayah-the 
   >|evoking of ecstatic feelings; kuncati-cripples.
1524|TRANSLATION
1525|"'Once Lord Sri Krsna playfully manifested Himself as 
   >|Narayana, with four victorious hands and a very beautiful 
   >|form. When the gopis saw this exalted form, however, their 
   >|ecstatic feelings were crippled. A learned scholar, 
   >|therefore, cannot understand the gopis' ecstatic feelings, 
   >|which are firmly fixed upon the original form of Lord Krsna 
   >|as the son of Nanda Maharaja. The wonderful feelings of the 
   >|gopis in ecstatic parama-rasa with Krsna constitute the 
   >|greatest mystery in spiritual life.' "
1526|PURPORT
1527|This is a verse spoken by Narada Muni in the Lalita-madhava-
   >|nataka (6.14), a drama written by Srila Rupa Gosvami.
1528|Madhya 9.151
1529|TEXT 151
1530|TEXT
1531|eta kahi' prabhu tanra garva curna kariya
1532|tanre sukha dite kahe siddhanta phiraiya
1533|SYNONYMS
1534|eta kahi'-saying this; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tanra-his (of Venkata Bhatta); garva-pride; curna kariya-
   >|smashing into pieces; tanre-unto him; sukha dite-to give 
   >|happiness; kahe-says; siddhanta phiraiya-turning the whole 
   >|conversation.
1535|TRANSLATION
1536|In this way Lord Sri Caitanya Mahaprabhu deflated the pride 
   >|of Venkata Bhatta, but just to make him happy again, He 
   >|spoke as follows.
1537|Madhya 9.152
1538|TEXT 152
1539|TEXT
1540|duhkha na bhaviha, bhatta, kailun parihasa
1541|sastra-siddhanta suna, yate vaisnava-visvasa
1542|SYNONYMS
1543|duhkha-unhappiness; na-do not; bhaviha-bear; bhatta-My dear 
   >|Venkata Bhatta; kailun parihasa-I was simply making a joke; 
   >|sastra-siddhanta-the conclusion of the revealed scriptures; 
   >|suna-hear; yate-in which; vaisnava-visvasa-the faith of the 
   >|Vaisnavas.
1544|TRANSLATION
1545|The Lord pacified Venkata Bhatta by saying, "Actually 
   >|whatever I have said is by way of jest. Now you can hear 
   >|from Me the conclusion of the sastras, in which every 
   >|Vaisnava devotee has firm faith.
1546|Madhya 9.153
1547|TEXT 153
1548|TEXT
1549|krsna-narayana, yaiche eka-i svarupa
1550|gopi-laksmi-bheda nahi haya eka-rupa
1551|SYNONYMS
1552|krsna-narayana-Lord Krsna and Lord Narayana; yaiche-as; eka-
   >|i-one; svarupa-form; gopi-the gopis; laksmi-the goddess of 
   >|fortune; bheda-difference; nahi-there is not; haya-there is;
   >| eka-rupa-one form.
1553|TRANSLATION
1554|"There is no difference between Lord Krsna and Lord 
   >|Narayana, for They are of the same form. Similarly, there 
   >|is no difference between the gopis and the goddess of 
   >|fortune, for they also are of the same form.
1555|Madhya 9.154
1556|TEXT 154
1557|TEXT
1558|gopi-dvare laksmi kare krsna-sangasvada
1559|isvaratve bheda manile haya aparadha
1560|SYNONYMS
1561|gopi-dvare-through the gopis; laksmi-the goddess of fortune;
   >| kare-does; krsna-sanga-asvada-tasting the sweetness of the 
   >|association of Lord Krsna; isvaratve-in the Supreme 
   >|Personality of Godhead; bheda-difference; manile-if one 
   >|considers; haya-there is; aparadha-offense.
1562|TRANSLATION
1563|"The goddess of fortune enjoys the association of Krsna 
   >|through the gopis. One should not differentiate 
   >| between the forms of the Lord, for such a 
   >|conception is offensive.
1564|Madhya 9.155
1565|TEXT 155
1566|TEXT
1567|eka isvara-bhaktera dhyana-anurupa
1568|eka-i vigrahe kare nanakara rupa
1569|SYNONYMS
1570|eka isvara-the Lord is one; bhaktera-of the devotees; 
   >|dhyana-meditation; anurupa-according to; eka-i-one; vigrahe-
   >|in form; kare-exhibits; nana-akara-different; rupa-forms.
1571|TRANSLATION
1572|"There is no difference between the transcendental forms of 
   >|the Lord. Different forms are manifested due to different 
   >|attachments of different devotees. Actually the Lord is one,
   >| but He appears in different forms just to satisfy His 
   >|devotees.
1573|PURPORT
1574|In the Brahma-samhita (5.33) it is stated:
1575|advaitam acyutam anadim ananta-rupam
1576|adyam purana-purusam nava-yauvanam ca
1577|The Lord is advaita, without differentiation. There is no 
   >|difference between the forms of Krsna, Rama, Narayana and 
   >|Visnu. All of Them are one. Sometimes foolish people ask 
   >|whether when we chant "Rama" in the Hare Krsna mantra we 
   >|refer to Lord Ramacandra or Lord Balarama. If a devotee 
   >|says that the name Rama in the Hare Krsna maha-mantra 
   >|refers to Balarama, a foolish person may become angry 
   >|because to him the name Rama refers to Lord Ramacandra. 
   >|Actually there is no difference between Balarama and Lord 
   >|Rama. It does not matter whether one refers 
   >| to Balarama or to Lord Ramacandra  when chanting 
   >|Hare Rama, for there is no difference between Them. However,
   >| it is offensive to think that Balarama is superior to Lord 
   >|Ramacandra or vice versa. Neophyte devotees do not 
   >|understand this sastric conclusion, and consequently they 
   >|unnecessarily create an offensive situation. In text 154 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu clarified this in a very lucid way: 
   >|isvaratve bheda manile haya aparadha. "It is offensive for 
   >|one to differentiate between the forms of the Lord." On the 
   >|other hand, one should not think that the forms of the Lord 
   >|are the same as the forms of the demigods. This is 
   >|certainly offensive, as confirmed by the Vaisnava-tantra:
1578|yas tu narayanam devam brahma-rudradi-daivataih
1579|samatvenaiva  vikseta  sa pasandi bhaved dhruvam
1580| [Cc. Madhya 18.116]
    
1581|"A pasandi is one who considers the great demigods such as 
   >|Lord Brahma and Lord Siva equal to the Supreme Personality 
   >|of Godhead, Narayana." (Hari-bhakti-vilasa 7.117)
1582|The conclusion is that we should neither differentiate 
   >|between the forms of the Lord nor equate the forms of the 
   >|Lord with the forms of demigods or human beings. For 
   >|instance, sometimes foolish sannyasis, thinking the body of 
   >|the Lord to be material, equate daridra-narayana with 
   >|Narayana, and this is certainly offensive. Unless one is 
   >|instructed by a bona fide spiritual master, he cannot 
   >|perfectly understand these different forms. The Brahma-
   >|samhita confirms, vedesu durlabham adurlabham atma-bhaktau [
   >|Bs. 5.33]. One cannot understand the differences between 
   >|the forms of the Lord simply by academic study or by 
   >|reading Vedic literature. One must learn from a realized 
   >|devotee. Only then can one learn how to distinguish between 
   >|one form of the Lord and another. The conclusion is that 
   >|there is no difference between the forms of the Lord, but 
   >|there is a difference between His forms and those of the 
   >|demigods.
1583|Madhya 9.156
1584|TEXT 156
1585|TEXT
1586|manir yatha vibhagena
1587|nila-pitadibhir yutah
1588|rupa-bhedam avapnoti
1589|dhyana-bhedat tathacyutah
1590|SYNONYMS
1591|manih-jewel, specifically the jewel known as vaidurya; 
   >|yatha-as; vibhagena-separately; nila-blue; pita-yellow; 
   >|adibhih-and with other colors; yutah-joined; rupa-bhedam-
   >|difference of form; avapnoti-gets; dhyana-bhedat-by 
   >|different types of meditation; tatha-similarly; acyutah-the 
   >|infallible Supreme Personality of Godhead.
1592|TRANSLATION
1593|"'When the jewel known as vaidurya touches various other 
   >|materials, it appears to be separated into different colors,
   >| and consequently its forms also appear different. 
   >|Similarly, according to the meditational ecstasy of the 
   >|devotee, the Lord, who is known as Acyuta [ "the infallible 
   >| one"], appears in different forms, although He is 
   >|essentially one.' "
1594|PURPORT
1595|This is a verse quoted from Sri Narada-pancaratra.
1596|Madhya 9.157
1597|TEXT 157
1598|TEXT
1599|bhatta kahe,-kahan ami jiva pamara
1600|kahan tumi sei krsna,-saksat isvara
1601|SYNONYMS
1602|bhatta kahe-Venkata Bhatta said; kahan-whereas; ami-I; jiva-
   >|an ordinary living being; pamara-fallen; kahan-whereas; 
   >|tumi-You; sei krsna-the same Supreme Personality of Godhead,
   >| Krsna; saksat isvara-directly the Lord.
1603|TRANSLATION
1604|Venkata Bhatta then said, "I am an ordinary fallen living 
   >|entity, but You are Krsna, the Supreme Personality of 
   >|Godhead Himself.
1605|Madhya 9.158
1606|TEXT 158
1607|TEXT
1608|agadha isvara-lila kichui na jani
1609|tumi yei kaha, sei satya kari' mani
1610|SYNONYMS
1611|agadha-unfathomable; isvara-lila-pastimes of the Lord; 
   >|kichui-anything; na jani-I do not know; tumi-You; yei-
   >|whatever; kaha-say; sei satya-that is right; kari' mani-I 
   >|accept.
1612|TRANSLATION
1613|"The transcendental pastimes of the Lord are unfathomable, 
   >|and I do not know anything about them. Whatever You say I 
   >|accept as the truth.
1614|PURPORT
1615|This is the way to understand the truth about the Supreme 
   >|Personality of Godhead. After hearing the Bhagavad-gita, 
   >|Arjuna said very much the same thing:
1616|sarvam etad rtam manye yan mam vadasi kesava
1617|na hi te bhagavan  vyaktim vidur deva na danavah
    
    
1618|"O Krsna, I totally accept as truth all that You have told 
   >|me. Neither the demigods nor the demons, O Lord, can 
   >|understand Your personality." (Bg. 10.14)
1619|It is not possible to understand the truth about the 
   >|pastimes of the Lord simply by using our own logic, 
   >|argument and academic education. We must receive bona fide 
   >|information from the Supreme Personality of Godhead, just 
   >|as Arjuna received information when Krsna spoke the 
   >|Bhagavad-gita. We have to accept the Bhagavad-gita or any 
   >|other Vedic literature in good faith. These Vedic 
   >|literatures are the only source of knowledge about the Lord.
   >| We must understand that we cannot comprehend the Absolute 
   >|Truth by the speculative process.
1620|Madhya 9.159
1621|TEXT 159
1622|TEXT
1623|more purna krpa kaila laksmi-narayana
1624|tanra krpaya painu tomara carana-darasana
1625|SYNONYMS
1626|more-unto me; purna-complete; krpa-mercy; kaila-did; laksmi-
   >|narayana-the Deity of mother goddess of fortune and 
   >|Narayana; tanra krpaya-by Their mercy; painu-I have gotten; 
   >|tomara-Your; carana-darasana-vision of the lotus feet.
1627|TRANSLATION
1628|"I have been engaged in the service of Laksmi-Narayana, and 
   >|it is due to Their mercy that I have been able to see Your 
   >|lotus feet.
1629|Madhya 9.160
1630|TEXT 160
1631|TEXT
1632|krpa kari' kahile more krsnera mahima
1633|yanra rupa-gunaisvaryera keha na paya sima
1634|SYNONYMS
1635|krpa kari'-showing causeless mercy; kahile-You have spoken; 
   >|more-unto me; krsnera-of Lord Krsna; mahima-the glories; 
   >|yanra-whose; rupa-guna-aisvaryera-of forms, qualities and 
   >|opulence; keha-anyone; na-not; paya-gets; sima-the limit.
1636|TRANSLATION
1637|"Out of Your causeless mercy You have told me of the 
   >|glories of Lord Krsna. No one can reach the end of the 
   >|opulence, qualities and forms of the Lord.
1638|Madhya 9.161
1639|TEXT 161
1640|TEXT
1641|ebe se janinu krsna-bhakti sarvopari
1642|krtartha karile, more kahile krpa kari'
1643|SYNONYMS
1644|ebe-now; se-that; janinu-I understand; krsna-bhakti-
   >|devotional service to Lord Krsna; sarva-upari-above all; 
   >|krta-artha-successful; karile-You have made; more-unto me; 
   >|kahile-You have spoken; krpa kari'-by Your causeless mercy.
1645|TRANSLATION
1646|"I can now understand that devotional service unto Lord 
   >|Krsna is the supreme form of worship. Out of Your causeless 
   >|mercy You have made my life successful simply by explaining 
   >|the facts."
1647|Madhya 9.162
1648|TEXT 162
1649|TEXT
1650|eta bali' bhatta padila prabhura carane
1651|krpa kari' prabhu tanre kaila alingane
1652|SYNONYMS
1653|eta bali'-saying this; bhatta-Venkata Bhatta; padila-fell 
   >|down; prabhura carane-at the lotus feet of the Lord; krpa 
   >|kari'-showing him mercy; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; tanre-unto him; kaila-did; alingane-embracing.
1654|TRANSLATION
1655|After saying this, Venkata Bhatta fell down before the 
   >|lotus feet of the Lord, and the Lord, out of His causeless 
   >|mercy, embraced him.
1656|Madhya 9.163
1657|TEXT 163
1658|TEXT
1659|caturmasya purna haila, bhatta-ajna lana
1660|daksina calila prabhu sri-ranga dekhiya
1661|SYNONYMS
1662|caturmasya-the period of Caturmasya; purna haila-became 
   >|completed; bhatta-ajna lana-taking permission from Venkata 
   >|Bhatta; daksina-south; calila-proceeded; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; sri-ranga dekhiya-visiting Sri Ranga.
1663|TRANSLATION
1664|When the period of Caturmasya was completed, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu took permission to leave from Venkata Bhatta, 
   >|and after visiting Sri Ranga , He proceeded further toward 
   >|southern India.
1665|Madhya 9.164
1666|TEXT 164
1667|TEXT
1668|sangete calila bhatta, na yaya bhavane
1669|tanre vidaya dila prabhu aneka yatane
1670|SYNONYMS
1671|sangete-along with Him; calila-began to go; bhatta-Venkata 
   >|Bhatta; na yaya bhavane-does not return to his home; tanre-
   >|unto him; vidaya dila-gave farewell; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; aneka yatane-with great endeavor.
1672|TRANSLATION
1673|Venkata Bhatta did not want to return home but also wanted 
   >|to go with the Lord. It was with great endeavor that Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu bade him farewell.
1674|Madhya 9.165
1675|TEXT 165
1676|TEXT
1677|prabhura viyoge bhatta haila acetana
1678|ei ranga-lila kare sacira nandana
1679|SYNONYMS
1680|prabhura viyoge-on account of separation from Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bhatta-Venkata Bhatta; haila-became; acetana-
   >|unconscious; ei-this; ranga-lila-pastime at Sri Ranga-
   >|ksetra; kare-does; sacira nandana-the son of mother Saci.
1681|TRANSLATION
1682|When He did so, Venkata Bhatta fell down unconscious. Such 
   >|are the pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, the son 
   >|of mother Saci, at Sri Ranga-ksetra.
1683|Madhya 9.166
1684|TEXT 166
1685|TEXT
1686|rsabha-parvate cali' aila gaurahari
1687|narayana dekhila tanha nati-stuti kari'
1688|SYNONYMS
1689|rsabha-parvate-to the Rsabha Hill; cali'-walking; aila-
   >|arrived; gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; narayana-
   >|the Deity of Lord Narayana; dekhila-saw; tanha-there; nati-
   >|stuti kari'-offering obeisances and prayers.
1690|TRANSLATION
1691|When the Lord arrived at Rsabha Hill, He saw the temple of 
   >|Lord Narayana and offered obeisances and various prayers.
1692|PURPORT
1693|Rsabha Hill ( Anagada-malaya-parvata) lies twelve miles 
   >|north of Madurai City, in the district of Madurai , 
   >| in southern Tamil Nadu. It is one  
   >|of the mountains known 
   >|as the Kutakacalas . Nearby Rsabha Hill is 
   >|the forest where Lord Rsabhadeva burned Himself to ashes 
   >|.
1694|Madhya 9.167
1695|TEXT 167
1696|TEXT
1697|paramananda-puri tahan rahe catur-masa
1698|suni' mahaprabhu gela puri-gosanira pasa
1699|SYNONYMS
1700|paramananda-puri-Paramananda Puri; tahan-there; rahe-
   >|remained; catur-masa-four months; suni'-hearing; mahaprabhu-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; gela-went; puri-Paramananda Puri; 
   >|gosanira-the spiritual master; pasa-near.
1701|TRANSLATION
1702|Paramananda Puri had stayed at Rsabha Hill during the four 
   >|months of the rainy season, and when Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu heard this, He immediately went to see him.
1703|Madhya 9.168
1704|TEXT 168
1705|TEXT
1706|puri-gosanira prabhu kaila carana vandana
1707|preme puri gosani tanre kaila alingana
1708|SYNONYMS
1709|puri-gosanira-of Paramananda Puri; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; kaila-did; carana vandana-worship of the lotus 
   >|feet; preme-in ecstasy; puri gosani-Paramananda Puri; tanre-
   >|unto Him; kaila-did; alingana-embracing.
1710|TRANSLATION
1711|Upon meeting Paramananda Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|offered him all respects, touching his lotus feet, and 
   >|Paramananda Puri embraced the Lord in ecstasy.
1712|Madhya 9.169
1713|TEXT 169
1714|TEXT
1715|tina-dina preme donhe krsna-katha-range
1716|sei vipra-ghare donhe rahe eka-sange
1717|SYNONYMS
1718|tina-dina-three days; preme-in ecstasy; donhe-both; krsna-
   >|katha-discussing topics of Krsna; range-in jubilation; sei 
   >|vipra-ghare-in the home of a brahmana; donhe-both of them; 
   >|rahe-stayed; eka-sange-together.
1719|TRANSLATION
1720|Sri Caitanya Mahaprabhu stayed with Paramananda Puri in the 
   >|brahmana's house where he was residing. The two of them 
   >|passed three days there discussing topics of Krsna.
1721|Madhya 9.170
1722|TEXT 170
1723|TEXT
1724|puri-gosani bale,-ami yaba purusottame
1725|purusottama dekhi' gaude yaba ganga-snane
1726|SYNONYMS
1727|puri-gosani-Paramananda Puri; bale-said; ami-I; yaba-shall 
   >|go; purusottame-to Jagannatha Puri; purusottama dekhi'-
   >|after visiting Jagannatha Puri; gaude yaba-I shall go to 
   >|Bengal; ganga-snane-for bathing in the Ganges.
1728|TRANSLATION
1729|Paramananda Puri informed Sri Caitanya Mahaprabhu that he 
   >|was going to see Purusottama at Jagannatha Puri. After 
   >|seeing Lord Jagannatha there, he would go to Bengal to 
   >|bathe in the Ganges.
1730|Madhya 9.171
1731|TEXT 171
1732|TEXT
1733|prabhu kahe,-tumi punah aisa nilacale
1734|ami setubandha haite asiba alpa-kale
1735|SYNONYMS
1736|prabhu kahe-the Lord said; tumi-you; punah-again; aisa-come;
   >| nilacale-to Jagannatha Puri; ami-I; setubandha haite-from 
   >|Ramesvara; asiba-shall return; alpa-kale-very soon.
1737|TRANSLATION
1738|Sri Caitanya Mahaprabhu then told him, "Please return to 
   >|Jagannatha Puri, for I will return there very soon from 
   >|Ramesvara [Setubandha].
1739|Madhya 9.172
1740|TEXT 172
1741|TEXT
1742|tomara nikate rahi,-hena vancha haya
1743|nilacale asibe more hana sadaya
1744|SYNONYMS
1745|tomara nikate-with you; rahi-I may stay; hena-such; vancha 
   >|haya-is My desire; nilacale-to Jagannatha Puri; asibe-
   >|please come; more-unto Me; hana-being; sa-daya-merciful.
1746|TRANSLATION
1747|"It is My desire to stay with you, and therefore if you 
   >|would return to Jagannatha Puri, you would show great mercy 
   >|to Me."
1748|Madhya 9.173
1749|TEXT 173
1750|TEXT
1751|eta bali' tanra thani ei ajna lana
1752|daksine calila prabhu harasita hana
1753|SYNONYMS
1754|eta bali'-saying this; tanra thani-from him; ei ajna lana-
   >|taking permission; daksine calila-departed for southern 
   >|India; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; harasita hana-
   >|being very pleased.
1755|TRANSLATION
1756|After talking in this way with Paramananda Puri, the Lord 
   >|took his permission to leave and, very pleased, 
   >|departed for southern India.
1757|Madhya 9.174
1758|TEXT 174
1759|TEXT
1760|paramananda puri tabe calila nilacale
1761|mahaprabhu cali cali aila sri-saile
1762|SYNONYMS
1763|paramananda puri-Paramananda Puri; tabe-then; calila 
   >|nilacale-departed for Jagannatha Puri; mahaprabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; cali cali-walking; aila-came; sri-
   >|saile-to Sri Saila.
1764|TRANSLATION
1765|Thus Paramananda Puri started for Jagannatha Puri, and Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu began walking toward Sri Saila.
1766|PURPORT
1767|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks, "Which Sri 
   >|Saila is being indicated by Krsnadasa Kaviraja Gosvami is 
   >|not clearly understood. There is no temple of Mallikarjuna 
   >|in this area because the Sri Saila located in the district 
   >|of Dharwad cannot possibly be there. That Sri Saila is on 
   >|the southern side of Belgaum, and the Siva temple of 
   >|Mallikarjuna is located there. (Refer to text 15 of 
   >|this chapter.) It is said that on that hill Lord Siva lived 
   >|with Devi. Also, Lord Brahma lived there with all the 
   >|demigods."
1768|Madhya 9.175
1769|TEXT 175
1770|TEXT
1771|siva-durga rahe tahan brahmanera vese
1772|mahaprabhu dekhi' donhara ha-ila ullase
1773|SYNONYMS
1774|siva-durga-Lord Siva and his wife, Durga; rahe tahan-stayed 
   >|there; brahmanera vese-in the dress of brahmanas; 
   >|mahaprabhu dekhi'-seeing Sri Caitanya Mahaprabhu; donhara-
   >|of both of them; ha-ila-there was; ullase-great pleasure.
1775|TRANSLATION
1776|in Sri Saila Lord Siva and his wife Durga lived 
   >|in the dress of brahmanas, and when they saw Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, they became very  pleased.
1777|Madhya 9.176
1778|TEXT 176
1779|TEXT
1780|tina dina bhiksa dila kari' nimantrana
1781|nibhrte vasi' gupta-varta kahe dui jana
1782|SYNONYMS
1783|tina dina-for three days; bhiksa dila-offered alms; kari' 
   >|nimantrana-inviting Him; nibhrte-in a solitary place; vasi'-
   >|sitting together; gupta-varta-confidential talks; kahe-
   >|speak; dui jana-both of them.
1784|TRANSLATION
1785|Lord Siva, dressed like a brahmana, gave alms to Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu and invited Him to spend three days in 
   >|a solitary place. Sitting there together, they talked very 
   >|confidentially.
1786|Madhya 9.177
1787|TEXT 177
1788|TEXT
1789|tanra sange mahaprabhu kari istagosthi
1790|tanra ajna lana aila puri kamakosthi
1791|SYNONYMS
1792|tanra sange-with him; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|kari ista-gosthi-discussing spiritual subject matter; tanra-
   >|his; ajna-order; lana-taking; aila-came; puri kamakosthi-to 
   >|Kamakosthi-puri.
1793|TRANSLATION
1794|After talking with Lord Siva, Sri Caitanya Mahaprabhu took 
   >|his permission to leave and went to Kamakosthi-puri.
1795|Madhya 9.178
1796|TEXT 178
1797|TEXT
1798|daksina-mathura aila kamakosthi haite
1799|tahan dekha haila eka brahmana-sahite
1800|SYNONYMS
1801|daksina-mathura-at southern Mathura; aila-arrived; 
   >|kamakosthi haite-from Kamakosthi; tahan-there; dekha haila-
   >|He met; eka-one; brahmana-sahite-with a brahmana.
1802|TRANSLATION
1803|When Sri Caitanya Mahaprabhu arrived at southern Mathura 
   >|from Kamakosthi, He met a brahmana.
1804|PURPORT
1805|Southern Mathura, presently known as Madurai, is situated 
   >|on the banks of the Bhagai River. This place of pilgrimage 
   >|is specifically meant for the devotees of Lord Siva; 
   >|therefore it is called Saiva-ksetra, that is, the place 
   >|where Lord Siva is worshiped. In this area there are 
   >|mountains and forests. There are also two Siva temples, one 
   >|known as Ramesvara and the other known as Sundaresvara. 
   >|There is also a temple to Devi called the Minaksi-devi 
   >|temple, which displays very great architectural 
   >|craftsmanship. It was built under the supervision of the 
   >|kings of the Pandya Dynasty, and when the Muslims attacked 
   >|this temple, as well as the temple of Sundaresvara, great 
   >|damage was done. In the Christian year 1372, a king named 
   >|Kampanna Udaiyara reigned on the throne of Madurai. Long 
   >|ago, Emperor Kulasekhara ruled this area, and during his 
   >|reign he established a colony of brahmanas. A well-known 
   >|king named Anantaguna Pandya is an eleventh-generation 
   >|descendant of Emperor Kulasekhara.
1806|Madhya 9.179
1807|TEXT 179
1808|TEXT
1809|sei vipra mahaprabhuke kaila nimantrana
1810|rama-bhakta sei vipra-virakta mahajana
1811|SYNONYMS
1812|sei vipra-that brahmana; mahaprabhuke-unto Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kaila-did; nimantrana-invitation; rama-
   >|bhakta-devotee of Lord Ramacandra; sei-that; vipra-brahmana;
   >| virakta-very much detached; mahajana-a great devotee and 
   >|authority.
1813|TRANSLATION
1814|The brahmana who met Sri Caitanya Mahaprabhu invited the 
   >|Lord to his home. This brahmana was a great devotee and an 
   >|authority on Lord Sri Ramacandra. He was always detached 
   >|from material activities.
1815|Madhya 9.180
1816|TEXT 180
1817|TEXT
1818|krtamalaya snana kari' aila tanra ghare
1819|bhiksa ki dibena vipra,-paka nahi kare
1820|SYNONYMS
1821|krtamalaya-in the Krtamala River; snana kari'-bathing; aila-
   >|came; tanra-of the brahmana; ghare-to the home; bhiksa-
   >|offering of alms; ki dibena-what shall give; vipra-the 
   >|brahmana; paka-cooking; nahi kare-did not do.
1822|TRANSLATION
1823|After bathing in the river Krtamala, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu went to the brahmana's house to take lunch, but 
   >|He saw that the food was unprepared because the brahmana 
   >|had not cooked it.
1824|Madhya 9.181
1825|TEXT 181
1826|TEXT
1827|mahaprabhu kahe tanre,-suna mahasaya
1828|madhyahna haila, kene paka nahi haya
1829|SYNONYMS
1830|mahaprabhu kahe-Sri Caitanya Mahaprabhu said; tanre-unto 
   >|him; suna mahasaya-please hear, My dear sir; madhya-ahna 
   >|haila-it is already noon; kene-why; paka nahi haya-you did 
   >|not cook.
1831|TRANSLATION
1832|Seeing this, Sri Caitanya Mahaprabhu said, "My dear sir, 
   >|please tell Me why you have not cooked. It is already noon."
1833|Madhya 9.182
1834|TEXT 182
1835|TEXT
1836|vipra kahe,-prabhu, mora aranye vasati
1837|pakera samagri vane na mile samprati
1838|SYNONYMS
1839|vipra kahe-the brahmana replied; prabhu-O Lord; mora-my; 
   >|aranye-in the forest; vasati-residence; pakera samagri-the 
   >|ingredients for cooking; vane-in the forest; na mile-are 
   >|not available; samprati-at this time.
1840|TRANSLATION
1841|The brahmana replied, "My dear Lord, we are living in the 
   >|forest. For the time being we cannot get all the 
   >|ingredients for cooking.
1842|Madhya 9.183
1843|TEXT 183
1844|TEXT
1845|vanya saka-phala-mula anibe laksmana
1846|tabe sita karibena paka-prayojana
1847|SYNONYMS
1848|vanya-of the forest; saka-vegetables; phala-mula-fruits and 
   >|roots; anibe-will bring; laksmana-Laksmana; tabe-that time; 
   >|sita-mother Sita; karibena-will do; paka-prayojana-the 
   >|necessary cooking.
1849|TRANSLATION
1850|"When Laksmana brings all the vegetables, fruits and roots 
   >|from the forest, Sita will do the necessary cooking."
1851|Madhya 9.184
1852|TEXT 184
1853|TEXT
1854|tanra upasana suni' prabhu tusta haila
1855|aste-vyaste sei vipra randhana karila
1856|SYNONYMS
1857|tanra-his; upasana-method of worship; suni'-hearing; prabhu-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tusta haila-was very 
   >|pleased; aste-vyaste-with great haste; sei-that; vipra-
   >|brahmana; randhana karila-began to cook.
1858|TRANSLATION
1859|Sri Caitanya Mahaprabhu was very satisfied to hear 
   >|about the brahmana's method of worship. Finally the 
   >|brahmana hastily made arrangements for cooking.
1860|Madhya 9.185
1861|TEXT 185
1862|TEXT
1863|prabhu bhiksa kaila dinera trtiya-prahare
1864|nirvinna sei vipra upavasa kare
1865|SYNONYMS
1866|prabhu-Lord Caitanya Mahaprabhu; bhiksa kaila-took His 
   >|luncheon; dinera-of the day; trtiya-prahare-at about three 
   >|o'clock; nirvinna-sorrowful; sei-that; vipra-brahmana; 
   >|upavasa kare-fasted.
1867|TRANSLATION
1868|Sri Caitanya Mahaprabhu took His lunch at about three o'
   >|clock, but the brahmana, being very sorrowful, fasted.
1869|Madhya 9.186
1870|TEXT 186
1871|TEXT
1872|prabhu kahe,-vipra kanhe kara upavasa
1873|kene eta duhkha, kene karaha hutasa
1874|SYNONYMS
1875|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; vipra-My 
   >|dear brahmana; kanhe-why; kara upavasa-you are fasting; 
   >|kene-why; eta-so much; duhkha-unhappiness; kene-why; karaha 
   >|hutasa-you express so much worry.
1876|TRANSLATION
1877|While the brahmana was fasting, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked him, "Why are you fasting? Why are you so unhappy? 
   >|Why are you so worried?"
1878|Madhya 9.187
1879|TEXT 187
1880|TEXT
1881|vipra kahe,-jivane mora nahi prayojana
1882|agni-jale pravesiya chadiba jivana
1883|SYNONYMS
1884|vipra kahe-the brahmana said; jivane mora-for my life; nahi-
   >|there is not; prayojana-necessity; agni-in fire; jale-in 
   >|water; pravesiya-entering; chadiba-I shall give up; jivana-
   >|life.
1885|TRANSLATION
1886|The brahmana replied, "I have no reason to live. I shall 
   >|give up my life by entering either fire or water.
1887|Madhya 9.188
1888|TEXT 188
1889|TEXT
1890|jagan-mata maha-laksmi sita-thakurani
1891|raksase sparsila tanre,-iha kane suni
1892|SYNONYMS
1893|jagat-mata-the mother of the universe; maha-laksmi-the 
   >|supreme goddess of fortune; sita-thakurani-mother Sita; 
   >|raksase-the demon Ravana; sparsila-touched; tanre-her; iha-
   >|this; kane suni-I have heard.
1894|TRANSLATION
1895|"My dear Sir, mother Sita is the mother of the universe and 
   >|the supreme goddess of fortune. She has been touched by the 
   >|demon Ravana, and I am troubled upon hearing this news.
1896|Madhya 9.189
1897|TEXT 189
1898|TEXT
1899|e sarira dharibare kabhu na yuyaya
1900|ei duhkhe jvale deha, prana nahi yaya
1901|SYNONYMS
1902|e sarira-this body; dharibare-to keep; kabhu-ever; na-not; 
   >|yuyaya-deserve; ei duhkhe-in this unhappiness; jvale deha-
   >|my body is burning; prana-my life; nahi yaya-does not go 
   >|away.
1903|TRANSLATION
1904|"Sir, due to my unhappiness I cannot continue living. 
   >|Although my body is burning, my life is not leaving."
1905|Madhya 9.190
1906|TEXT 190
1907|TEXT
1908|prabhu kahe,-e bhavana na kariha ara
1909|pandita hana kene na karaha vicara
1910|SYNONYMS
1911|prabhu kahe-the Lord said; e bhavana-this kind of thinking; 
   >|na-do not; kariha-do; ara-anymore; pandita hana-being a 
   >|learned pandita; kena-why; na karaha-you do not make; 
   >|vicara-consideration.
1912|TRANSLATION
1913|Sri Caitanya Mahaprabhu replied, "Please do not think this 
   >|way any longer. You are a learned pandita. Why don't you 
   >|consider the case?"
1914|Madhya 9.191
1915|TEXT 191
1916|TEXT
1917|isvara-preyasi sita-cid-ananda-murti
1918|prakrta-indriyera tanre dekhite nahi sakti
1919|SYNONYMS
1920|isvara-preyasi-the dearmost wife of the Lord; sita-mother 
   >|Sita; cit-ananda-murti-spiritual blissful form; prakrta-
   >|material; indriyera-of the senses; tanre-her; dekhite-to 
   >|see; nahi-there is not; sakti-power.
1921|TRANSLATION
1922|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "Sitadevi, the dearmost 
   >|wife of the Supreme Lord Ramacandra, certainly has a 
   >|spiritual form full of bliss. No one can see her with 
   >|material eyes, for no materialist has such power.
1923|Madhya 9.192
1924|TEXT 192
1925|TEXT
1926|sparsibara karya achuka, na paya darsana
1927|sitara akrti-maya harila ravana
1928|SYNONYMS
1929|sparsibara-to touch; karya-business; achuka-let it be; na-
   >|does not; paya-get; darsana-sight; sitara-of mother Sita; 
   >|akrti-maya-the form made of maya; harila-took away; ravana-
   >|the demon Ravana.
1930|TRANSLATION
1931|"To say nothing of touching mother Sita, a person with 
   >|material senses cannot even see her. When Ravana kidnapped 
   >|her, he kidnapped only her material, illusory form.
1932|Madhya 9.193
1933|TEXT 193
1934|TEXT
1935|ravana asitei sita antardhana kaila
1936|ravanera age maya-sita pathaila
1937|SYNONYMS
1938|ravana-the demon Ravana; asitei-as soon as he arrived; sita-
   >|mother Sita; antardhana kaila-disappeared; ravanera age-
   >|before the demon Ravana; maya-sita-illusory, material form 
   >|of Sita; pathaila-sent.
1939|TRANSLATION
1940|"As soon as Ravana arrived before Sita, she disappeared. 
   >|Then just to cheat Ravana she sent an illusory, material 
   >|form.
1941|Madhya 9.194
1942|TEXT 194
1943|TEXT
1944|aprakrta vastu nahe prakrta-gocara
1945|veda-puranete ei kahe nirantara
1946|SYNONYMS
1947|aprakrta-spiritual; vastu-substance; nahe-not; prakrta-of 
   >|matter; gocara-within the jurisdiction; veda-puranete-the 
   >|Vedas and the Puranas; ei-this; kahe-say; nirantara-always.
1948|TRANSLATION
1949|"Spiritual substance is never within the jurisdiction of 
   >|the material conception. This is always the verdict of the 
   >|Vedas and Puranas."
1950|PURPORT
1951|As stated in the Katha Upanisad (2.3.9, 12):
1952|na sandrse tisthati rupam asya
1953|na caksusa pasyati kascanainam
1954|hrda manisa manasabhiklpto
1955|ya etad vidur amrtas te bhavanti
1956|naiva vaca na manasa praptum sakyo na caksusa
    
1957|"Spirit is not within the jurisdiction of material eyes, 
   >|words or mind."
1958|Similarly, Srimad-Bhagavatam (10.84.13) states:
1959|yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke
1960|sva-dhih kalatradisu bhauma ijya-dhih
1961|yat-tirtha-buddhih salile na karhicij
1962|janesv abhijnesu sa eva go-kharah
1963|"A human being who identifies his body made of three 
   >|elements with his self, who considers the by-products of 
   >|his body to be his kinsmen, who considers the land of his 
   >|birth worshipable, and who goes to a place of pilgrimage 
   >|simply to take a bath rather than to meet men of 
   >|transcendental knowledge there is to be considered like an 
   >|ass or a cow."
1964|These are some Vedic statements about spiritual substance. 
   >|Spiritual substance cannot be seen by the unintelligent, 
   >|because they do not have the eyes or the mentality to see 
   >|the spirit soul. Consequently they think that there is no 
   >|such thing as spirit. But the followers of the Vedic 
   >|injunctions take their information from Vedic statements, 
   >|such as the verses from the Katha Upanisad and Srimad-
   >|Bhagavatam quoted above..
1965|Madhya 9.195
1966|TEXT 195
1967|TEXT
1968|visvasa karaha tumi amara vacane
1969|punarapi ku-bhavana na kariha mane
1970|SYNONYMS
1971|visvasa karaha-believe; tumi-you; amara-My; vacane-in the 
   >|words; punarapi-again; ku-bhavana-misconception; na kariha-
   >|do not do; mane-in the mind.
1972|TRANSLATION
1973|Sri Caitanya Mahaprabhu then assured the brahmana, "Have 
   >|faith in My words and do not burden your mind any longer 
   >|with this misconception."
1974|PURPORT
1975|This is the process of spiritual understanding. Acintya 
   >|khalu ye bhava na tams tarkena yojayet: "We should not try 
   >|to understand things beyond our material conception by 
   >|argument and counterargument." Maha-jano yena gatah sa 
   >|panthah: "We have to follow in the footsteps of great 
   >|authorities coming down in the parampara system." If we 
   >|approach a bona fide acarya and keep faith in his words, 
   >|spiritual realization will be easy.
1976|Madhya 9.196
1977|TEXT 196
1978|TEXT
1979|prabhura vacane viprera ha-ila visvasa
1980|bhojana karila, haila jivanera asa
1981|SYNONYMS
1982|prabhura vacane-in the words of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; viprera-of the brahmana; ha-ila-was; visvasa-
   >|faith; bhojana karila-he took his lunch; haila-there was; 
   >|jivanera-for living; asa-hope.
1983|TRANSLATION
1984|Although the brahmana was fasting, he had faith in the 
   >|words of Sri Caitanya Mahaprabhu and accepted food. In this 
   >|way his life was saved.
1985|Madhya 9.197
1986|TEXT 197
1987|TEXT
1988|tanre asvasiya prabhu karila gamana
1989|krtamalaya snana kari aila durvasana
1990|SYNONYMS
1991|tanre asvasiya-assuring him; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu;
   >| karila gamana-departed; krtamalaya-in the river known as 
   >|Krtamala; snana kari-bathing; aila-came; durvasana-to 
   >|Durvasana.
1992|TRANSLATION
1993|After thus assuring the brahmana, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|proceeded further into southern India and finally arrived 
   >|at Durvasana, where He bathed in the river Krtamala.
1994|PURPORT
1995|Presently the Krtamala River is known as the river Bhagai 
   >|or Vaigai. This river has three tributaries, named Suruli, 
   >|Varaha-nadi and Battilla-gundu. The river Krtamala is also 
   >|mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.5.39) by the sage 
   >|Karabhajana.
1996|Madhya 9.198
1997|TEXT 198
1998|TEXT
1999|durvasane raghunathe kaila darasana
2000|mahendra-saile parasuramera kaila vandana
2001|SYNONYMS
2002|durvasane-at Durvasana; raghunathe-Lord Ramacandra; kaila 
   >|darasana-Sri Caitanya Mahaprabhu visited; mahendra-saile-on 
   >|Mahendra-saila; parasu-ramera-to Lord Parasurama; kaila 
   >|vandana-offered prayers.
2003|TRANSLATION
2004|At Durvasana Sri Caitanya Mahaprabhu visited the temple of 
   >|Lord Ramacandra, and on the hill known as Mahendra-saila He 
   >|saw Lord Parasurama.
2005|PURPORT
2006|In Durvasana, or Darbhasayana (now known as Tiruppullani), 
   >|which is seven miles east of Ramnad, there is a temple of 
   >|Lord Ramacandra . The hill known as 
   >|Mahendra-saila is near Tirunelveli, and at the end of this 
   >|hill is a city known as Tiruchendur. West of Mahendra-
   >|saila is the territory of Tribankura. There is mention of 
   >|Mahendra-saila in the Ramayana.
2007|Madhya 9.199
2008|TEXT 199
2009|TEXT
2010|setubandhe asi' kaila dhanus-tirthe snana
2011|ramesvara dekhi' tahan karila visrama
2012|SYNONYMS
2013|setubandhe asi'-coming to Setubandha; kaila-did; dhanuh-
   >|tirthe snana-bathing at the holy place known as 
   >|Dhanus-tirtha; ramesvara dekhi'-visiting the holy 
   >|place Ramesvara; tahan-there; karila visrama-took rest.
2014|TRANSLATION
2015|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Setubandha [Ramesvara],
   >| where He took His bath at the place called Dhanus-
   >|tirtha. From there He visited the Ramesvara temple and then 
   >|took rest.
2016|PURPORT
2017|The path from Mandapam through the ocean to the island 
   >|known as Pambam consists partly of sand and 
   >|partly of water. The island of Pambam is about seventeen 
   >|miles long and six miles wide. On this island, four miles 
   >|north of Pambam Harbor, is Setubandha, where the temple of 
   >|Ramesvara is located. This is a temple of Lord Siva, and 
   >|the name Ramesvara indicates that he is a great personality 
   >|whose worshipable Deity is Lord Rama. Thus the Lord Siva 
   >|found in the temple of Ramesvara is a great devotee of Lord 
   >|Ramacandra. It is said, devi-pattanam arabhya gaccheyuh 
   >|setu-bandhanam: "After visiting the temple of the goddess 
   >|Durga, one should go to the temple of Ramesvara."
2018|
2019|
2020|In this area there are twenty-four different holy places, 
   >|one of which is Dhanus-tirtha, located about twelve 
   >|miles southeast of Ramesvara. It is near the last station 
   >|of the South Indian Railway, a station called Ramnad. It 
   >|is said that here, on the request of Ravana's younger 
   >|brother Vibhisana, Lord Ramacandra destroyed the bridge to 
   >|Lanka with His bow while returning to His capital. It is 
   >|also said that one who visits Dhanus-tirtha is 
   >|liberated from the cycle of birth and death, and that one 
   >|who bathes there gets all the fruitive results of 
   >|performing the yajna known as Agnistoma.
2021|Madhya 9.200
2022|TEXT 200
2023|TEXT
2024|vipra-sabhaya sune tanha kurma-purana
2025|tara madhye aila pativrata-upakhyana
2026|SYNONYMS
2027|vipra-sabhaya-among the assembly of brahmanas; sune-hears; 
   >|tanha-there; kurma-purana-the Kurma Purana; tara madhye-
   >|within that book; aila-there was; pati-vrata-of the chaste 
   >|woman; upakhyana-narration.
2028|TRANSLATION
2029|There, among the brahmanas, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|listened to the Kurma Purana, wherein is mentioned the 
   >|chaste woman's narration.
2030|PURPORT
2031|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks that only 
   >|two khandas of the Kurma Purana are now available, namely 
   >|the Purva-khanda and Uttara-khanda. Sometimes it is said 
   >|that the Kurma Purana contains six thousand verses, but 
   >|
   >|According to Srimad-Bhagavatam 
   >| the original Kurma Purana 
   >| contains seventeen thousand verses . 
   >|It  is considered the fifteenth of the the 
   >|eighteen Maha-puranas.
    
2032|Madhya 9.201
2033|TEXT 201
2034|TEXT
2035|pativrata-siromani janaka-nandini
2036|jagatera mata sita-ramera grhini
2037|SYNONYMS
2038|pati-vrata-chaste woman; siromani-the topmost; janaka-
   >|nandini-is the daughter of King Janaka; jagatera-of all the 
   >|three worlds; mata-the mother; sita-Sita; ramera-of Lord 
   >|Ramacandra; grhini-wife.
2039|TRANSLATION
2040|Srimati Sitadevi is the mother of the three worlds and the 
   >|wife of Lord Ramacandra. Among chaste women she is supreme, 
   >|and she is the daughter of King Janaka.
2041|Madhya 9.202
2042|TEXT 202
2043|TEXT
2044|ravana dekhiya sita laila agnira sarana
2045|ravana haite agni kaila sitake avarana
2046|SYNONYMS
2047|ravana dekhiya-after seeing Ravana; sita-mother Sita; laila-
   >|took; agnira-of fire; sarana-shelter; ravana-Ravana; haite-
   >|from; agni-fire; kaila-did; sitake-unto mother Sita; 
   >|avarana-covering.
2048|TRANSLATION
2049|When Ravana came to kidnap mother Sita and she saw him, she 
   >|took shelter of the fire-god, Agni. The fire-god covered 
   >|the body of mother Sita, and in this way she was protected 
   >|from the hands of Ravana.
2050|Madhya 9.203
2051|TEXT 203
2052|TEXT
2053|'maya-sita' ravana nila, sunila akhyane
2054|suni' mahaprabhu haila anandita mane
2055|SYNONYMS
2056|maya-sita-false, illusory Sita; ravana-the demon Ravana; 
   >|nila-took; sunila-heard; akhyane-in the narration of the 
   >|Kurma Purana; suni'-hearing this; mahaprabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; haila-became; anandita-very happy; 
   >|mane-within the mind.
2057|TRANSLATION
2058|Upon hearing from the Kurma Purana how Ravana had kidnapped 
   >|a false form of mother Sita, Sri Caitanya Mahaprabhu became 
   >|very satisfied.
2059|Madhya 9.204
2060|TEXT 204
2061|TEXT
2062|sita lana rakhilena parvatira sthane
2063|'maya-sita' diya agni vancila ravane
2064|SYNONYMS
2065|sita lana-taking away mother Sita; rakhilena-kept; 
   >|parvatira sthane-with mother Parvati, or goddess Durga; 
   >|maya-sita-the false, illusory form of Sita; diya-delivering;
   >| agni-fire-god; vancila-cheated; ravane-the demon Ravana.
2066|TRANSLATION
2067|The fire-god, Agni, took away the real Sita and brought her 
   >|to the place of Parvati, goddess Durga. An illusory form of 
   >|mother Sita was then delivered to Ravana, and in this way 
   >|Ravana was cheated.
2068|Madhya 9.205
2069|TEXT 205
2070|TEXT
2071|raghunatha asi' yabe ravane marila
2072|agni-pariksa dite yabe sitare anila
2073|SYNONYMS
2074|raghunatha-Lord Ramacandra; asi'-coming; yabe-when; ravane-
   >|Ravana; marila-killed; agni-pariksa-test by fire; dite-to 
   >|give; yabe-when; sitare-Sita; anila-brought.
2075|TRANSLATION
2076|After Ravana was killed by Lord Ramacandra, Sitadevi was 
   >|brought before the fire and tested.
2077|Madhya 9.206
2078|TEXT 206
2079|TEXT
2080|tabe maya-sita agni kari antardhana
2081|satya-sita ani' dila rama-vidyamana
2082|SYNONYMS
2083|tabe-at that time; maya-sita-the illusory form of Sita; 
   >|agni-the fire-god; kari-doing; antardhana-disappearing; 
   >|satya-sita-real Sita; ani'-bringing; dila-delivered; rama-
   >|of Ramacandra; vidyamana-in the presence.
2084|TRANSLATION
2085|When the illusory Sita was brought before the fire by Lord 
   >|Ramacandra, the fire-god made the illusory form disappear 
   >|and delivered the real Sita to Lord Ramacandra.
2086|Madhya 9.207
2087|TEXT 207
2088|TEXT
2089|sunina prabhura anandita haila mana
2090|ramadasa-viprera katha ha-ila smarana
2091|SYNONYMS
2092|sunina-hearing; prabhura-of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|anandita-very pleased; haila-became; mana-the mind; 
   >|ramadasa-viprera-of the brahmana known as Ramadasa; katha-
   >|words; ha-ila smarana-He remembered.
2093|TRANSLATION
2094|When Sri Caitanya Mahaprabhu heard this story, He was very 
   >|pleased, and He remembered the words of Ramadasa Vipra.
2095|Madhya 9.208
2096|TEXT 208
2097|TEXT
2098|e-saba siddhanta suni' prabhura ananda haila
2099|brahmanera sthane magi' sei patra nila
2100|SYNONYMS
2101|e-saba siddhanta-all these conclusive statements; suni'-
   >|hearing; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ananda-
   >|happiness; haila-there was; brahmanera sthane-from the 
   >|brahmanas; magi'-asking; sei-those; patra-leaves; nila-took.
2102|TRANSLATION
2103|Indeed, when Sri Caitanya Mahaprabhu heard these conclusive 
   >|statements from the Kurma Purana, He felt great happiness. 
   >|After asking the brahmanas' permission, He took possession 
   >|of the manuscript leaves  of the Kurma Purana.
2104|Madhya 9.209
2105|TEXT 209
2106|TEXT
2107|nutana patra lekhana pustake deoyaila
2108|pratiti lagi' puratana patra magi' nila
2109|SYNONYMS
2110|nutana-new; patra-leaves; lekhana-getting written; pustake-
   >|the book; deoyaila-He gave; pratiti lagi'-for direct 
   >|evidence; puratana-the old; patra-leaves; magi'-requesting; 
   >|nila-He took.
2111|TRANSLATION
2112|Since the Kurma Purana was very old, the manuscript was 
   >|also very old. Sri Caitanya Mahaprabhu took possession of 
   >|the original leaves in order to have direct evidence. The 
   >|text was copied onto new leaves in order that the Purana be 
   >|replaced.
2113|Madhya 9.210
2114|TEXT 210
2115|TEXT
2116|patra lana punah daksina-mathura aila
2117|ramadasa vipre sei patra ani dila
2118|SYNONYMS
2119|patra lana-taking those leaves; punah-again; daksina-
   >|mathura-to southern Mathura; aila-came; ramadasa vipre-unto 
   >|the brahmana known as Ramadasa; sei patra-those leaves; ani-
   >|bringing back; dila-delivered.
2120|TRANSLATION
2121|Sri Caitanya Mahaprabhu returned to southern Mathura [
   >|Madurai] and delivered the original manuscript of the Kurma 
   >|Purana to Ramadasa Vipra.
2122|Madhya 9.211–212
2123|TEXTS 211–212
2124|TEXT
2125|sitayaradhito vahnis
2126|chaya-sitam ajijanat
2127|tam jahara dasa-grivah
2128|sita vahni-puram gata
2129|pariksa-samaye vahnim
2130|chaya-sita vivesa sa
2131|vahnih sitam samaniya
2132|tat-purastad aninayat
2133|SYNONYMS
2134|sitaya-by mother Sita; aradhitah-being called for; vahnih-
   >|the fire-god; chaya-sitam-the illusory form of mother Sita; 
   >|ajijanat-created; tam-her; jahara-kidnapped; dasa-grivah-
   >|the ten-faced Ravana; sita-mother Sita; vahni-puram-to the 
   >|abode of the fire-god; gata-departed; pariksa-samaye-at the 
   >|time of testing; vahnim-the fire; chaya-sita-the illusory 
   >|form of Sita; vivesa-entered; sa-she; vahnih-the fire-god; 
   >|sitam-the original mother Sita; samaniya-bringing back; tat-
   >|purastat-in His presence; aninayat-brought back.
2135|TRANSLATION
2136|"When he was petitioned by mother Sita, the fire-god, Agni, 
   >|brought forth an illusory form of Sita, and Ravana, who had 
   >|ten heads, kidnapped the false Sita. The original Sita then 
   >|went to the abode of the fire-god. When Lord Ramacandra 
   >|tested the body of Sita, it was the false, illusory Sita 
   >|that entered the fire. At that time the fire-god brought 
   >|the original Sita from his abode and delivered her to Lord 
   >|Ramacandra."
2137|PURPORT
2138|These two verses are taken from the Kurma Purana.
2139|Madhya 9.213
2140|TEXT 213
2141|TEXT
2142|patra pana viprera haila anandita mana
2143|prabhura carane dhari' karaye krandana
2144|SYNONYMS
2145|patra pana-getting the leaves; viprera-of the brahmana; 
   >|haila-there was; anandita-pleased; mana-mind; prabhura 
   >|carane-the lotus feet of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|dhari'-taking; karaye-does; krandana-crying.
2146|TRANSLATION
2147|Ramadasa Vipra was very pleased to receive the 
   >|original leaf manuscript of the Kurma Purana, and he 
   >|immediately fell down before the lotus feet of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and began to cry.
2148|Madhya 9.214
2149|TEXT 214
2150|TEXT
2151|vipra kahe,-tumi saksat sri-raghunandana
2152|sannyasira vese more dila darasana
2153|SYNONYMS
2154|vipra kahe-the brahmana said; tumi-You; saksat-directly; 
   >|sri-raghunandana-Lord Sri Ramacandra; sannyasira vese-in 
   >|the dress of a mendicant; more-unto me; dila-You gave; 
   >|darasana-audience.
2155|TRANSLATION
2156|After receiving the manuscript, the brahmana, being very 
   >|pleased, said, "Sir, You are Lord Ramacandra Himself 
   >|and have come in the dress of a sannyasi to give me 
   >|audience.
2157|Madhya 9.215
2158|TEXT 215
2159|TEXT
2160|maha-duhkha ha-ite more karila nistara
2161|aji mora ghare bhiksa kara angikara
2162|SYNONYMS
2163|maha-duhkha-great unhappiness; ha-ite-from; more-me; karila 
   >|nistara-You delivered; aji-today; mora-my; ghare-at home; 
   >|bhiksa-lunch; kara-do; angikara-accept.
2164|TRANSLATION
2165|"My dear Sir, You have delivered me from a very unhappy 
   >|condition. I request that You take Your lunch at my place. 
   >|Please accept this invitation.
2166|Madhya 9.216
2167|TEXT 216
2168|TEXT
2169|mano-duhkhe bhala bhiksa na dila sei dine
2170|mora bhagye punarapi pailun darasane
2171|SYNONYMS
2172|mano-duhkhe-out of great mental distress; bhala bhiksa-good 
   >|lunch; na dila-could not give You; sei dine-that day; mora 
   >|bhagye-because of my good fortune; punarapi-again; pailun-I 
   >|have gotten; darasane-visit.
2173|TRANSLATION
2174|"Due to my mental distress I could not give You a very nice 
   >|lunch the other day. Now, by good fortune, You have come 
   >|again to my home."
2175|Madhya 9.217
2176|TEXT 217
2177|TEXT
2178|eta bali' sei vipra sukhe paka kaila
2179|uttama prakare prabhuke bhiksa karaila
2180|SYNONYMS
2181|eta bali'-saying this; sei vipra-that brahmana; sukhe-in 
   >|great happiness; paka kaila-cooked; uttama prakare-very 
   >|nicely; prabhuke-unto Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; bhiksa-
   >|lunch; karaila-gave.
2182|TRANSLATION
2183|Saying this, the brahmana very happily cooked food, and a 
   >|first-class dinner was offered to Sri Caitanya Mahaprabhu.
2184|Madhya 9.218
2185|TEXT 218
2186|TEXT
2187|sei ratri tahan rahi' tanre krpa kari'
2188|pandya-dese tamraparni gela gaurahari
2189|SYNONYMS
2190|sei ratri-that night; tahan-there; rahi'-staying; tanre-
   >|unto the brahmana; krpa kari'-showing mercy; pandya-dese-in 
   >|the country known as Pandya-desa; tamraparni-to the 
   >|river named Tamraparni; gela-went; gaurahari-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2191|TRANSLATION
2192|Sri Caitanya Mahaprabhu passed that night in the house of 
   >|the brahmana. Then, after showing him mercy, the Lord 
   >|started toward the Tamraparni  River in Pandya-desa.
2193|PURPORT
2194|Pandya-desa is situated in the southern part of India known 
   >|as Kerala and Cola. In all these areas there were many 
   >|kings with the title Pandya who ruled over Madurai and 
   >|Ramesvara. In the Ramayana the Tamraparni River is 
   >|mentioned. The Tamraparni , also known as 
   >|the Purunai ,  flows  
   >|through Tirunelveli before entering the Bay of Bengal. The 
   >|Tamraparni River is also mentioned in Srimad-Bhagavatam (11.
   >|5.39) . 
2195|Madhya 9.219
2196|TEXT 219
2197|TEXT
2198|tamraparni snana kari' tamraparni-tire
2199|naya tripati dekhi' bule kutuhale
2200|SYNONYMS
2201|tamraparni-in the Tamraparni River; snana kari'-taking a 
   >|bath; tamraparni-tire-on the bank of the Tamraparni River; 
   >|naya tripati-the place named Naya-tripati; dekhi'-after 
   >|seeing; bule-wandered on; kutuhale-in great curiosity.
2202|TRANSLATION
2203|There were nine temples  of Lord Visnu at Naya-
   >|tripati , on the bank of the river Tamraparni, and after 
   >|bathing in the river, Lord Caitanya Mahaprabhu saw the 
   >|Deities with great curiosity and wandered on.
2204|PURPORT
2205|The  nine Visnu temples known as Naya-tripati ( Nava-
   >|tirupati) are situated in and around  Alvar 
   >|Tirunagarai. This is a town about seventeen miles southeast 
   >|of Tirunelveli 
   >|. All the Deities of the temples assemble together 
   >|during a yearly festival in the town.
2206|Madhya 9.220
2207|TEXT 220
2208|TEXT
2209|ciyadatala tirthe dekhi' sri-rama-laksmana
2210|tila-kanci asi' kaila siva darasana
2211|SYNONYMS
2212|ciyadatala-named Ciyadatala; tirthe-at the holy place; 
   >|dekhi'-seeing; sri-rama-laksmana-the Deity of Lord Rama and 
   >|Laksmana; tila-kanci-to Tila-kanci; asi'-coming; kaila-did; 
   >|siva darasana-visiting the temple of Lord Siva.
2213|TRANSLATION
2214|After this, Sri Caitanya Mahaprabhu went to a holy place 
   >|known as Ciyadatala, where He saw the Deities of the two 
   >|brothers Lord Ramacandra and Laksmana. He then proceeded to 
   >|Tila-kanci, where He saw the temple of Lord Siva.
2215|PURPORT
2216|Ciyadatala is sometimes known as Cheratala. It is near the 
   >|city of Kaila, and there is a temple there dedicated to 
   >|Lord Sri Ramacandra and His brother Laksmana. Tila-kanci (
   >|Tenkasi) is about thirty miles northeast of the city of 
   >|Tirunelveli.
2217|Madhya 9.221
2218|TEXT 221
2219|TEXT
2220|gajendra-moksana-tirthe dekhi visnu-murti
2221|panagadi-tirthe asi' dekhila sitapati
2222|SYNONYMS
2223|gajendra-moksana-tirthe-at the holy place named Gajendra-
   >|moksana; dekhi-seeing; visnu-murti-the Deity of Lord Visnu; 
   >|panagadi-tirthe-to the holy place Panagadi; asi'-coming; 
   >|dekhila-saw; sita-pati-Lord Sri Ramacandra and Sitadevi.
2224|TRANSLATION
2225|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu then visited the holy place 
   >|named Gajendra-moksana, where He went to a temple of Lord 
   >|Visnu. He then came to Panagadi, a holy place where He saw 
   >|the Deities of Lord Ramacandra and Sita.
2226|PURPORT
2227|The Gajendra-moksana temple is sometimes mistaken for a 
   >|temple of Lord Siva. It is about two miles south of the 
   >|city of Kaivera (Nagercoil). Actually the Deity is not of 
   >|Lord Siva but of Visnu 
   >|
   >|
   >|
   >|.
2228|Panagadi (Pannakudi) is about thirty miles south of 
   >|Tirunelveli. Formerly the temple there contained the Deity 
   >|of Sri Ramacandra, but later the devotees of Lord Siva 
   >|replaced Lord Ramacandra with a deity of Lord Siva named 
   >|Ramesvara or Rama-linga Siva.
2229|Madhya 9.222
2230|TEXT 222
2231|TEXT
2232|camtapure asi' dekhi' sri-rama-laksmana
2233|sri-vaikunthe asi' kaila visnu darasana
2234|SYNONYMS
2235|camtapure-to Camtapura; asi'-coming; dekhi'-seeing; sri-
   >|rama-laksmana-Lord Ramacandra and Laksmana; sri-vaikunthe 
   >|asi'-coming to Sri Vaikuntha; kaila-did; visnu darasana-
   >|seeing the temple of Lord Visnu.
2236|TRANSLATION
2237|Later the Lord went to Camtapura, where He saw the Deities 
   >|of Lord Ramacandra and Laksmana. He then went to Sri 
   >|Vaikuntha and saw the temple of Lord Visnu there.
2238|PURPORT
2239|Camtapura ( sometimes called Chengannur )  is located 
   >|in the state of Kerala. A temple of Lord Ramacandra and 
   >|Laksmana is located there. Sri Vaikuntha-about four miles 
   >|north of Alvar Tirunagarai and sixteen miles southeast of 
   >|Tirunelveli-is situated on the bank of the Tamraparni River.
2240|Madhya 9.223
2241|TEXT 223
2242|TEXT
2243|malaya-parvate kaila agastya-vandana
2244|kanya-kumari tahan kaila darasana
2245|SYNONYMS
2246|malaya-parvate-in the Malaya Hills; kaila-did; agastya-
   >|vandana-obeisances to Agastya Muni; kanya-kumari-Kanya-
   >|kumari; tahan-there; kaila darasana-visited.
2247|TRANSLATION
2248|Sri Caitanya Mahaprabhu then went to Malaya-parvata and 
   >|offered prayers to Agastya Muni. He then visited Kanya-
   >|kumari [Cape Comorin].
2249|PURPORT
2250|The range of mountains in South India beginning at Kerala 
   >|and extending to Cape Comorin is called Malaya-parvata. 
   >|Concerning Agastya, there are four opinions: (1) There is a 
   >|temple of Agastya Muni in the village of Agastyampalli, in 
   >|the district of Tanjore. (2) There is a temple of Lord 
   >|Skanda on a hill known as Siva-giri, and this  temple is 
   >|said to have been established by Agastya Muni. (3) Some 
   >|say that the hill near Cape Comorin known 
   >|as Pathiya  served as Agastya 
   >|Muni's residence. (4) There is a place known as Agastya-
   >|malaya, which is a range of hills on both sides of the 
   >|Tamraparni River. Cape Comorin itself is  also known as 
   >|Kanya-kumari.
2251|Madhya 9.224
2252|TEXT 224
2253|TEXT
2254|amlitalaya dekhi' sri-rama gaurahari
2255|mallara-desete aila yatha bhattathari
2256|SYNONYMS
2257|amlitalaya-at Amlitala; dekhi'-seeing; sri-rama-the Deity 
   >|of Ramacandra; gaurahari-Sri Caitanya Mahaprabhu; mallara-
   >|desete-to Mallara-desa; aila-came; yatha-where; bhattathari-
   >|the Bhattathari community.
2258|TRANSLATION
2259|After visiting Kanya-kumari, Sri Caitanya Mahaprabhu came 
   >|to Amlitala, where He saw the Deity of Sri Ramacandra. 
   >|Thereafter He went to a place known as Mallara-desa, where 
   >|a community of Bhattatharis lived.
2260|PURPORT
2261|North of Mallara-desa is South Kanara. To the east are 
   >|Coorg and Mysore, to the south is Cochin, and to the 
   >|west is the Arabian Sea. As far as the Bhattatharis are 
   >|concerned, they are a nomadic community. They camp wherever 
   >|they like and have no fixed place of residence. Outwardly 
   >|they take up the dress of sannyasis, but their real 
   >|business is stealing and cheating. They allure others to 
   >|supply women for their camp, and they cheat many women and 
   >|keep them within their community. In this way they increase 
   >|their population. In Bengal also there is a similar 
   >|community. Actually, all over the world there are nomadic 
   >|communities whose business is simply to allure, cheat and 
   >|steal innocent women.
2262|Madhya 9.225
2263|TEXT 225
2264|TEXT
2265|tamala-kartika dekhi' aila vetapani
2266|raghunatha dekhi' tahan vancila rajani
2267|SYNONYMS
2268|tamala-kartika-the place named Tamala-kartika; dekhi'-
   >|seeing; aila-came; vetapani-to Vetapani; raghunatha dekhi'-
   >|seeing the temple of Lord Ramacandra; tahan-there; vancila 
   >|rajani-passed the night.
2269|TRANSLATION
2270|After visiting Mallara-desa, Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Tamala-kartika and then to Vetapani. There He saw the 
   >|temple of Raghunatha, Lord Ramacandra, and passed the night.
2271|PURPORT
2272|Tamala-kartika is forty-four miles south of Tirunelveli and 
   >|two miles south of Aramavalli Mountain. It is located 
   >|within the jurisdiction of Tovalai. At Tamala-kartika is a 
   >|temple of Subrahmanya, or Lord Kartika, the son of Lord 
   >|Siva.
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
2273|Vetapani, or Vatapani, is north of Kaila in the Tamil Nadu 
   >|state. It is also known as Bhutapandi and is within the 
   >|jurisdiction of the Tobala district. It is understood that 
   >|formerly there was a Deity of Lord Ramacandra there. Later 
   >|the Deity was replaced with a deity of Lord Siva known as 
   >|Ramesvara or Bhutanatha.
2274|Madhya 9.226
2275|TEXT 226
2276|TEXT
2277|gosanira sange rahe krsnadasa brahmana
2278|bhattathari-saha tahan haila darasana
2279|SYNONYMS
2280|gosanira-the Lord; sange-with; rahe-there was; krsnadasa 
   >|brahmana-a brahmana servant named Krsnadasa; bhattathari-
   >|saha-with the Bhattatharis; tahan-there; haila-there was; 
   >|darasana-a meeting.
2281|TRANSLATION
2282|Sri Caitanya Mahaprabhu was accompanied by His servant, 
   >|Krsnadasa. He was a brahmana, but he met with the 
   >|Bhattatharis there.
2283|Madhya 9.227
2284|TEXT 227
2285|TEXT
2286|stri-dhana dekhana tanra lobha janmaila
2287|arya sarala viprera buddhi-nasa kaila
2288|SYNONYMS
2289|stri-dhana-women; dekhana-showing; tanra-his; lobha-
   >|attraction; janmaila-they created; arya-gentleman; sarala-
   >|simple; viprera-of the brahmana; buddhi-nasa-loss of 
   >|intelligence; kaila-they made.
2290|TRANSLATION
2291|With women the Bhattatharis allured the brahmana Krsnadasa, 
   >|who was simple and gentle. By virtue of their bad 
   >|association, they polluted his intelligence.
2292|Madhya 9.228
2293|TEXT 228
2294|TEXT
2295|prate uthi' aila vipra bhattathari-ghare
2296|tahara uddese prabhu aila satvare
2297|SYNONYMS
2298|prate-in the morning; uthi'-rising from bed; aila-came; 
   >|vipra-the brahmana Krsnadasa; bhattathari-ghare-to the 
   >|place of the Bhattatharis; tahara uddese-for him; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; aila-came; satvare-very soon.
2299|TRANSLATION
2300|Allured by the Bhattatharis, Krsnadasa went to their place 
   >|early in the morning. The Lord also went there very quickly 
   >|just to find him.
2301|Madhya 9.229
2302|TEXT 229
2303|TEXT
2304|asiya kahena saba bhattathari-gane
2305|amara brahmana tumi rakha ki karane
2306|SYNONYMS
2307|asiya-coming; kahena-He said; saba-all; bhattathari-gane-to 
   >|the Bhattatharis; amara-My; brahmana-brahmana assistant; 
   >|tumi-you; rakha-are keeping; ki-for what; karane-reason.
2308|TRANSLATION
2309|Upon reaching their community, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|asked the Bhattatharis, "Why are you keeping My brahmana 
   >|assistant?
2310|Madhya 9.230
2311|TEXT 230
2312|TEXT
2313|amiha sannyasi dekha, tumiha sannyasi
2314|more duhkha deha,-tomara 'nyaya' nahi vasi
2315|SYNONYMS
2316|amiha-I; sannyasi-in the renounced order of life; dekha-you 
   >|see; tumiha-you; sannyasi-in the renounced order of life; 
   >|more-unto Me; duhkha-pains; deha-you give; tomara-your; 
   >|nyaya-logic; nahi vasi-I do not find.
2317|TRANSLATION
2318|"I am in the renounced order of life, and so are you. Yet 
   >|you are purposefully giving Me pain, and I do not see any 
   >|good logic in this."
2319|Madhya 9.231
2320|TEXT 231
2321|TEXT
2322|suni' saba bhattathari uthe astra lana
2323|maribare aila sabe cari-dike dhana
2324|SYNONYMS
2325|suni'-hearing; saba-all; bhattathari-nomads; uthe-rise up; 
   >|astra-weapons; lana-taking; maribare-to kill; aila-came; 
   >|sabe-all; cari-dike-all around; dhana-running.
2326|TRANSLATION
2327|Upon hearing Sri Caitanya Mahaprabhu, all the Bhattatharis 
   >|came running from all sides with weapons in their hands, 
   >|desiring to hurt the Lord.
2328|Madhya 9.232
2329|TEXT 232
2330|TEXT
2331|tara astra tara ange pade hata haite
2332|khanda khanda haila bhattathari palaya cari bhite
2333|SYNONYMS
2334|tara astra-their weapons; tara ange-on their bodies; pade-
   >|fall; hata haite-from their hands; khanda khanda-cut into 
   >|pieces; haila-became; bhattathari-the nomads; palaya-run 
   >|away; cari bhite-in the four directions.
2335|TRANSLATION
2336|However, their weapons fell from their hands and struck 
   >|their own bodies. When some of the Bhattatharis were thus 
   >|cut to pieces, the others ran away in the four directions.
2337|Madhya 9.233
2338|TEXT 233
2339|TEXT
2340|bhattathari-ghare maha uthila krandana
2341|kese dhari' vipre lana karila gamana
2342|SYNONYMS
2343|bhattathari-ghare-at the home of the Bhattatharis; maha-
   >|great; uthila-there arose; krandana-crying; kese dhari'-
   >|catching by the hair; vipre-the brahmana Krsnadasa; lana-
   >|taking; karila-did; gamana-departure.
2344|TRANSLATION
2345|While there was much roaring and crying at the Bhattathari 
   >|community, Sri Caitanya Mahaprabhu grabbed Krsnadasa by the 
   >|hair and took him away.
2346|Madhya 9.234
2347|TEXT 234
2348|TEXT
2349|sei dina cali' aila payasvini-tire
2350|snana kari' gela adi-kesava-mandire
2351|SYNONYMS
2352|sei dina-on that very day; cali'-walking; aila-came; 
   >|payasvini-tire-to the bank of the Payasvini River; snana 
   >|kari'-bathing; gela-went; adi-kesava-mandire-to the temple 
   >|of Adi-kesava.
2353|TRANSLATION
2354|That very night, Sri Caitanya Mahaprabhu and His assistant 
   >|Krsnadasa arrived at the bank of the Payasvini River. They 
   >|took their bath and then went to see the temple of Adi-
   >|kesava.
2355|Madhya 9.235
2356|TEXT 235
2357|TEXT
2358|kesava dekhiya preme avista haila
2359|nati, stuti, nrtya, gita, bahuta karila
2360|SYNONYMS
2361|kesava dekhiya-after seeing the Deity of Lord Kesava; preme-
   >|in ecstasy; avista haila-became overwhelmed; nati-
   >|obeisances; stuti-prayer; nrtya-dancing; gita-chanting; 
   >|bahuta karila-performed in various ways.
2362|TRANSLATION
2363|When the Lord saw the Adi-kesava temple, He was immediately 
   >|overwhelmed with ecstasy. Offering various obeisances and 
   >|prayers, He chanted and danced.
2364|Madhya 9.236
2365|TEXT 236
2366|TEXT
2367|prema dekhi' loke haila maha-camatkara
2368|sarva-loka kaila prabhura parama satkara
2369|SYNONYMS
2370|prema dekhi'-seeing His ecstatic features; loke-people; 
   >|haila-became; maha-camatkara-greatly astonished; sarva-loka-
   >|all people; kaila-did; prabhura-of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; parama satkara-great reception.
2371|TRANSLATION
2372|All the people there were greatly astonished to see the 
   >|ecstatic pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu. They all 
   >|received the Lord very well.
2373|Madhya 9.237
2374|TEXT 237
2375|TEXT
2376|maha-bhakta-gana-saha tahan gosthi kaila
2377|'brahma-samhitadhyaya'-punthi tahan paila
2378|SYNONYMS
2379|maha-bhakta-gana-saha-among highly advanced devotees; tahan-
   >|there; gosthi kaila-discussed; Brahma-samhita-adhyaya-one 
   >|chapter of the Brahma-samhita; punthi-scripture; tahan-
   >|there; paila-found.
2380|TRANSLATION
2381|In the temple of Adi-kesava, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|discussed spiritual matters among highly advanced devotees. 
   >|While there, He found a chapter of the Brahma-samhita.
2382|Madhya 9.238
2383|TEXT 238
2384|TEXT
2385|punthi pana prabhura haila ananda apara
2386|kampasru-sveda-stambha-pulaka vikara
2387|SYNONYMS
2388|punthi pana-getting that scripture; prabhura-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; haila-there was; ananda-happiness; 
   >|apara-unlimited; kampa-trembling; asru-tears; sveda-
   >|perspiration; stambha-being stunned; pulaka-jubilation; 
   >|vikara-transformations.
2389|TRANSLATION
2390|Sri Caitanya Mahaprabhu was greatly happy to find a chapter 
   >|of that scripture, and symptoms of ecstatic transformation-
   >|trembling, tears, perspiration, trance and jubilation-were 
   >|manifest in His body.
2391|Madhya 9.239–240
2392|TEXTS 239–240
2393|TEXT
2394|siddhanta-sastra nahi 'brahma-samhita'ra sama
2395|govinda-mahima jnanera parama karana
2396|alpaksare kahe siddhanta apara
2397|sakala-vaisnava-sastra-madhye ati sara
2398|SYNONYMS
2399|siddhanta-sastra-conclusive scripture; nahi-there is not; 
   >|Brahma-samhitara sama-like the scripture Brahma-samhita; 
   >|govinda-mahima-of the glories of Lord Govinda; jnanera-of 
   >|knowledge; parama-final; karana-cause; alpa-aksare-briefly; 
   >|kahe-expresses; siddhanta-conclusion; apara-unlimited; 
   >|sakala-all; vaisnava-sastra-devotional scriptures; madhye-
   >|among; ati sara-very essential.
2400|TRANSLATION
2401|There is no scripture equal to the Brahma-samhita as far as 
   >|the final spiritual conclusion is concerned. Indeed, that 
   >|scripture is the supreme revelation of the glories of Lord 
   >|Govinda, for it reveals the topmost knowledge about Him. 
   >|Since all conclusions are briefly presented in the Brahma-
   >|samhita, it is essential among all the Vaisnava literatures.
    
2402|PURPORT
2403|The Brahma-samhita is a very important scripture. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu acquired the Fifth Chapter from the Adi-
   >|kesava temple. In that Fifth Chapter, the philosophical 
   >|conclusion of acintya-bhedabheda-tattva (simultaneous 
   >|oneness and difference) is presented. The chapter also 
   >|presents methods of devotional service, the eighteen-
   >|syllable Vedic hymn , discourses on the soul, the Supersoul 
   >|and fruitive activity , an explanation of Kama-gayatri, 
   >|kama-bija and the original Maha-Visnu , and a detailed 
   >|description of the spiritual world, specifically Goloka 
   >|Vrndavana. The Brahma-samhita also explains the demigod 
   >|Ganesa , Garbhodakasayi Visnu , the origin of the Gayatri 
   >|mantra , the form of Govinda and His transcendental 
   >|position and abode , the living entities , the highest goal 
   >|, the goddess Durga , the meaning of austerity , the five 
   >|gross elements , love of Godhead , impersonal Brahman , the 
   >|initiation of Lord Brahma , and the vision of 
   >|transcendental love enabling one to see the Lord. The steps 
   >|of devotional service are also explained. The mind , yoga-
   >|nidra , the goddess of fortune , devotional service in 
   >|spontaneous ecstasy , incarnations beginning with Lord 
   >|Ramacandra , Deities , the conditioned soul and its duties ,
   >| the truth about Lord Visnu , prayers , Vedic hymns , Lord 
   >|Siva , the Vedic literature , personalism and impersonalism 
   >|, good behavior , and many other subjects are also 
   >|discussed. There is also a description of the sun and the 
   >|universal form of the Lord. All these subjects are 
   >|conclusively explained in a nutshell in the Brahma-samhita.
2404|Madhya 9.241
2405|TEXT 241
2406|TEXT
2407|bahu yatne sei punthi nila lekhaiya
2408|'ananta padmanabha' aila harasita hana
2409|SYNONYMS
2410|bahu yatne-with great attention; sei punthi-that scripture; 
   >|nila-took; lekhaiya-having it copied; ananta-padmanabha-to 
   >|Ananta Padmanabha; aila-came; harasita-in great happiness; 
   >|hana-being.
2411|TRANSLATION
2412|Sri Caitanya Mahaprabhu copied the Brahma-samhita, and 
   >|then with great pleasure  He went to a place known 
   >|as Ananta Padmanabha.
2413|PURPORT
2414|Concerning Ananta Padmanabha, one should refer to Madhya-
   >|lila, Chapter One, text 115.
2415|Madhya 9.242
2416|TEXT 242
2417|TEXT
2418|dina-dui padmanabhera kaila darasana
2419|anande dekhite aila sri-janardana
2420|SYNONYMS
2421|dina-dui-two days; padmanabhera-of the Deity known as 
   >|Padmanabha; kaila darasana-visited the temple; anande-in 
   >|great ecstasy; dekhite-to see; aila-came; sri-janardana-to 
   >|the temple of Sri Janardana.
2422|TRANSLATION
2423|Sri Caitanya Mahaprabhu remained for two or three days at 
   >|Ananta Padmanabha and visited the temple there. Then, in 
   >|great ecstasy He went to see the temple of Sri Janardana.
2424|PURPORT
2425|The temple of Sri Janardana is situated twenty-six miles 
   >|north of Trivandrum, near the Varkala railway station.
2426|Madhya 9.243
2427|TEXT 243
2428|TEXT
2429|dina-dui tahan kari' kirtana-nartana
2430|payasvini asiya dekhe sankara narayana
2431|SYNONYMS
2432|dina-dui-two days; tahan-there; kari'-performing; kirtana-
   >|nartana-chanting and dancing; payasvini asiya-coming to the 
   >|bank of the Payasvini River; dekhe-sees; sankara narayana-
   >|the temple of Sankara-narayana.
2433|TRANSLATION
2434|Sri Caitanya Mahaprabhu chanted and danced at Sri Janardana 
   >|for two days. He then went to the bank of the Payasvini 
   >|River and visited the temple of Sankara-narayana.
2435|Madhya 9.244
2436|TEXT 244
2437|TEXT
2438|srngeri-mathe aila sankaracarya-sthane
2439|matsya-tirtha dekhi' kaila tungabhadraya snane
2440|SYNONYMS
2441|srngeri-mathe-to the Srngeri monastery; aila-came; 
   >|sankaracarya-sthane-at the place of Sankaracarya; matsya-
   >|tirtha-the holy place named Matsya-tirtha; dekhi'-seeing; 
   >|kaila-did; tungabhadraya snane-bathing in the river 
   >|Tungabhadra.
2442|TRANSLATION
2443|Then He saw the monastery known as Srngeri-matha, the abode 
   >|of Acarya Sankara. He then visited Matsya-tirtha, a place 
   >|of pilgrimage, and took a bath in the river Tungabhadra.
2444|PURPORT
2445|The monastery known as Srngeri-matha is situated in the 
   >|state of Karnataka, in the district of Chikmagalur. This 
   >|monastery is located at the confluence  of the rivers  
   >|Tunga and Bhadra, seven miles south of Harihara-pura. 
   >|The real name of this place is Srnga-giri or Srngavera-puri,
   >| and it is the headquarters of Sankaracarya.
2446|Sankaracarya had four principal disciples, and he 
   >|established four centers under their management. In North 
   >|India at Badarikasrama, the monastery named Jyotir-matha 
   >|was established. At Purusottama, the Bhogavardhana or 
   >|Govardhana monastery was established. In Dvaraka, the 
   >|Sarada monastery was established. And the fourth monastery, 
   >|established in South India, is known as Srngeri-matha. In 
   >|the Srngeri-matha, the sannyasis assume the designations 
   >|Sarasvati, Bharati and Puri. They are all ekadandi-
   >|sannyasis, distinguished from the Vaisnava sannyasis, who 
   >|are known as tridandi-sannyasis. The Srngeri-matha is 
   >|situated in South India , in a portion of the country 
   >|comprising  Andhra, Dravida, Karnata and Kerala. The 
   >|community is called Bhurivara, and the dynasty is called 
   >|Bhur-bhuvah. The place is called Ramesvara, and the slogan 
   >|is aham brahmasmi. The Deity is Lord Varaha, and the 
   >|energetic power is Kamaksi. The acarya is Hastamalaka, and 
   >|the brahmacari assistants of the sannyasis are known as 
   >|Caitanya. The place of pilgrimage is called Tungabhadra, 
   >|and the subject for Vedic study is the Yajur Veda.
2447|The list of the disciplic succession from Sankaracarya is 
   >|available, and the names of the acaryas and the dates of 
   >|their accepting sannyasa, according to the Saka Era (or 
   >|Sakabda), are as follows (for approximate Christian-era 
   >|dates, add 78 years): Sankaracarya, 622 Saka; 
   >|Suresvaracarya, 630; Bodhanacarya, 680; Jnanadhanacarya, 
   >|768; Jnanottama-sivacarya, 827; Jnanagiri Acarya, 871; 
   >|Simhagiri Acarya, 958; Isvara Tirtha, 1019; Narasimha 
   >|Tirtha, 1067; Vidyatirtha Vidya-sankara, 1150; Bharati-
   >|krsna Tirtha, 1250; Vidyaranya Bharati, 1253; Candrasekhara 
   >|Bharati, 1290; Narasimha Bharati, 1309; Purusottama Bharati,
   >| 1328; Sankarananda, 1350; Candrasekhara Bharati, 1371; 
   >|Narasimha Bharati, 1386; Purusottama Bharati, 1398; 
   >|Ramacandra Bharati, 1430; Narasimha Bharati, 1479; 
   >|Narasimha Bharati, 1485 ; Dhanamadi-narasimha Bharati, 1498;
   >| Abhinava-narasimha Bharati, 1521; Saccidananda Bharati, 
   >|1544; Narasimha Bharati, 1585; Saccidananda Bharati, 1627; 
   >|Abhinava-saccidananda Bharati, 1663; Nrsimha Bharati, 1689; 
   >|Saccidananda Bharati, 1692; Abhinava-saccidananda Bharati, 
   >|1730; Narasimha Bharati, 1739; Saccidananda Sivabhinava 
   >|Vidya-narasimha Bharati, 1788.
2448|Regarding Sankaracarya, it is understood that he was born 
   >|in the year 608 of the Sakabda Era, in the month of 
   >|Vaisakha, on the third day of the waxing moon, in a place 
   >|in South India known as Kaladi. His father's name was 
   >|Sivaguru, and he lost his father at an early age. When 
   >|Sankaracarya was only eight years old, he completed his 
   >|study of all scriptures and took sannyasa from Govinda, who 
   >|was residing on the banks of the Narmada. After accepting 
   >|sannyasa, Sankaracarya stayed with his spiritual master for 
   >|some days. He then took his permission to go to Varanasi, 
   >|and from there he went to Badarikasrama, where he stayed 
   >|until his twelfth year. While there, he wrote a commentary 
   >|on the Brahma-sutra, as well as on ten Upanisads and the 
   >|Bhagavad-gita. He also wrote Sanat-sujatiya and a 
   >|commentary on the Nrsimha-tapani. Among his many disciples, 
   >|his four chief disciples are Padmapada, Suresvara, 
   >|Hastamalaka and Trotaka. After departing from Varanasi, 
   >|Sankaracarya went to Prayaga, where he met a great learned 
   >|scholar called Kumarila Bhatta. Sankaracarya wanted to 
   >|discuss the authority of the scriptures, but Kumarila 
   >|Bhatta, being on his deathbed, sent him to his disciple 
   >|Mandana, in the city of Mahismati. It was there that 
   >|Sankaracarya defeated Mandana Misra in a discussion of the 
   >|sastras. Mandana had a wife named Sarasvati, or Ubhaya-
   >|bharati, who served as mediator between Sankaracarya and 
   >|her husband. It is said that she wanted to discuss erotic 
   >|principles and amorous love with Sankaracarya, but 
   >|Sankaracarya had been a brahmacari since birth and 
   >|therefore had no experience in amorous love. He took a 
   >|month's leave from Ubhaya-bharati and, by his mystic power, 
   >|entered the body of a king who had just died. In this way 
   >|Sankaracarya experienced the erotic principles. After 
   >|attaining this experience, he wanted to discuss erotic 
   >|principles with Ubhaya-bharati, but without hearing his 
   >|discussion she blessed him and assured the continuous 
   >|existence of the Srngeri-matha. She then took leave of 
   >|material life. Afterwards, Mandana Misra took the order of 
   >|sannyasa from Sankaracarya and became known as Suresvara. 
   >|Sankaracarya defeated many scholars throughout India and 
   >|converted them to his Mayavada philosophy. He left his 
   >|material body at the age of thirty-three.
2449|As far as Matsya-tirtha is concerned, it was supposedly 
   >|situated beside the ocean in the district of Malabar.
2450|Madhya 9.245
2451|TEXT 245
2452|TEXT
2453|madhvacarya-sthane aila yanha 'tattvavadi'
2454|udupite 'krsna' dekhi, tahan haila premonmadi
2455|SYNONYMS
2456|madhva-acarya-sthane-at the place of Madhvacarya; aila-
   >|arrived; yanha-where; tattva-vadi-philosophers known as 
   >|Tattvavadis; udupite-at the place known as Udupi; krsna-the 
   >|Deity of Lord Krsna; dekhi-seeing; tahan-there; haila-
   >|became; prema-unmadi-mad in ecstasy.
2457|TRANSLATION
2458|Caitanya Mahaprabhu next arrived at Udupi, the place of 
   >|Madhvacarya, where the philosophers known as Tattvavadis 
   >|resided. There He saw the Deity of Lord Krsna and became 
   >|mad with ecstasy.
2459|PURPORT
2460|Sripada Madhvacarya took his birth near Udupi, which is 
   >|situated in the South Kanara district of South India, 
   >|just west of Sahyadri. This is the chief city of the South 
   >|Kanara province and is near the city of Mangalore, which 
   >|is situated to the south of Udupi. Near the city of Udupi 
   >|is a place called Pajaka-ksetra, where Madhvacarya took his 
   >|birth in a Sivalli-brahmana dynasty as the son of 
   >|Madhyageha Bhatta, in the year 1040 Sakabda (A.D. 1118). 
   >|According to some, he was born in the year 1160 Sakabda (A.
   >|D. 1238).
2461|In his childhood Madhvacarya was known as Vasudeva, and 
   >|there are some wonderful stories surrounding him. It is 
   >|said that once when his father had piled up many debts, 
   >|Madhvacarya converted tamarind seeds into actual coins to 
   >|pay them off. When he was five years old, he was offered 
   >|the sacred thread. A demon named Maniman lived near his 
   >|abode in the form of a snake, and at the age of five 
   >|Madhvacarya killed that snake with the toe of his left foot.
   >| When his mother was very much disturbed, he would appear 
   >|before her in one jump. He was a great scholar even in 
   >|childhood, and although his father did not agree, he 
   >|accepted sannyasa at the age of twelve. Upon receiving 
   >|sannyasa from Acyuta Preksa, he received the name 
   >|Purnaprajna Tirtha. After traveling all over India, he 
   >|finally discussed scriptures with Vidyasankara, the exalted 
   >|leader of Srngeri-matha. Vidyasankara was actually 
   >|diminished in the presence of Madhvacarya. Accompanied by 
   >|Satya Tirtha, Madhvacarya went to Badarikasrama. It was 
   >|there that he met Vyasadeva and explained his commentary on 
   >|the Bhagavad-gita before him. Thus he became a great 
   >|scholar by studying before Vyasadeva.
2462|By the time he came to the Ananda-matha from Badarikasrama, 
   >|Madhvacarya had finished his commentary on the Bhagavad-
   >|gita. His companion Satya Tirtha wrote down the entire 
   >|commentary. When Madhvacarya returned from Badarikasrama, 
   >|he went to Ganjama, which is on the bank of the river 
   >|Godavari. There he met with two learned scholars named 
   >|Sobhana Bhatta and Svami Sastri. Later these scholars 
   >|became known in the disciplic succession of Madhvacarya as 
   >|Padmanabha Tirtha and Narahari Tirtha. When he returned to 
   >|Udupi, he would sometimes bathe in the ocean. On such an 
   >|occasion he composed a prayer in five chapters. Once, while 
   >|sitting beside the sea engrossed in meditation upon Lord 
   >|Sri Krsna, he saw that a large boat containing goods for 
   >|Dvaraka was in danger. He gave some signs by which the boat 
   >|could approach the shore, and it was saved. The owners of 
   >|the boat wanted to give him a present, and at the time 
   >|Madhvacarya agreed to take some gopi-candana. He received a 
   >|big lump of gopi-candana, and as it was being brought to 
   >|him, it broke apart and revealed a large Deity of Lord 
   >|Krsna. The Deity had a stick in one hand and a lump of food 
   >|in the other. As soon as Madhvacarya received the Deity of 
   >|Krsna in this way, he composed a prayer. The Deity was so 
   >|heavy that not even thirty people could lift it. Yet 
   >|Madhvacarya personally brought this Deity to Udupi. 
   >|eight of Madhvacarya ' s 
   >|sannyasa disciples  became directors of his eight 
   >|monasteries. Worship of the Lord Krsna Deity is still going 
   >|on at Udupi according to the plans Madhvacarya established.
2463|Madhvacarya then for the second time visited Badarikasrama. 
   >|While he was passing through Maharashtra, the local king 
   >|was digging a big lake for the public benefit. As 
   >|Madhvacarya passed through that area with his disciples, he 
   >|was also obliged to help in the excavation. After some time,
   >| when Madhvacarya visited the king, he engaged the king in 
   >|that work and departed with his disciples.
2464|Often in the province of Ganga-pradesa there were fights 
   >|between Hindus and Muslims. The Hindus were on one bank of 
   >|the river, and the Muslims on the other. Due to the 
   >|community tension, no boat was available for crossing the 
   >|river. The Muslim soldiers were always stopping passengers 
   >|on the other side, but Madhvacarya did not care for these 
   >|soldiers. He crossed the river anyway, and when he met the 
   >|soldiers on the other side, he was brought before the king. 
   >|The Muslim king was so pleased with him that he wanted to 
   >|give him a kingdom and some money, but Madhvacarya refused. 
   >|While walking on the road, he was attacked by some dacoits, 
   >|but by his bodily strength he killed them all. When his 
   >|companion Satya Tirtha was attacked by a tiger, Madhvacarya 
   >|separated them by virtue of his great strength. When he met 
   >|Vyasadeva, he received from him the salagrama-sila known as 
   >|Astamurti. After this, he summarized the Mahabharata.
2465|Madhvacarya's devotion to the Lord and his erudite 
   >|scholarship became known throughout India. Consequently the 
   >|owners of the Srngeri-matha, established by Sankaracarya, 
   >|became a little perturbed. At that time the followers of 
   >|Sankaracarya were afraid of Madhvacarya's rising power, and 
   >|they began to tease Madhvacarya's disciples in many ways. 
   >|There was even an attempt to prove that the disciplic 
   >|succession of Madhvacarya was not in line with Vedic 
   >|principles. A person named Pundarika Puri, a follower of 
   >|the Mayavada philosophy of Sankaracarya, came before 
   >|Madhvacarya to discuss the sastras. It is said that all of 
   >|Madhvacarya's books were taken away, but later they were 
   >|found with the help of King Jayasimha, ruler of Kumla. In 
   >|discussion, Pundarika Puri was defeated by Madhvacarya. A 
   >|great personality named Trivikramacarya, who was a resident 
   >|of Visnumangala, became Madhvacarya's disciple, and his son 
   >|later became Narayanacarya, the composer of Sri Madhva-
   >|vijaya. After the death of Trivikramacarya, the younger 
   >|brother of Narayanacarya took sannyasa and later became 
   >|known as Visnu Tirtha.
2466|It was reputed that there was no limit to the bodily 
   >|strength of Purnaprajna, Madhvacarya. There was a person 
   >|named Kadanjari who was famed for possessing the strength 
   >|of thirty men. Madhvacarya placed the big toe of his foot 
   >|upon the ground and asked the man to separate it from the 
   >|ground, but the great strong man could not do so even after 
   >|great effort. Srila Madhvacarya passed from this material 
   >|world at the age of eighty while writing a commentary on 
   >|the Aitareya Upanisad. For further information about 
   >|Madhvacarya, one should read Madhva-vijaya, by 
   >|Narayanacarya.
2467|The acaryas of the Madhva-sampradaya established Udupi as 
   >|the chief center, and the monastery there was known as 
   >|Uttararadhi-matha. A list of the different centers of the 
   >|Madhvacarya-sampradaya can be found at Udupi, and their 
   >|matha commanders are (1) Visnu Tirtha (Soda-matha), (2) 
   >|Janardana Tirtha (Krsnapura-matha), (3) Vamana Tirtha (
   >|Kanura-matha), (4) Narasimha Tirtha (Adamara-matha), (5) 
   >|Upendra Tirtha (Puttugi-matha), (6) Rama Tirtha (Sirura-
   >|matha), (7) Hrsikesa Tirtha (Palimara-matha), and (8) 
   >|Aksobhya Tirtha (Pejavara-matha). The disciplic succession 
   >|of the Madhvacarya-sampradaya is as follows (the dates are 
   >|those of birth  in the Sakabda Era; for Christian era dates,
   >| add seventy-eight years.): (1) Hamsa Paramatma; (2) 
   >|Caturmukha Brahma; (3) Sanakadi; (4) Durvasa; (5) 
   >|Jnananidhi; (6) Garuda-vahana; (7) Kaivalya Tirtha; (8) 
   >|Jnanesa Tirtha; (9) Para Tirtha; (10) Satyaprajna Tirtha; (
   >|11) Prajna Tirtha; (12) Acyuta Preksacarya Tirtha; (13) Sri 
   >|Madhvacarya, 1040 Saka; (14) Padmanabha, 1120; Narahari, 
   >|1127; Madhava, 1136; and Aksobhya 1159; (15) Jaya Tirtha, 
   >|1167; (16) Vidyadhiraja, 1190; (17) Kavindra, 1255; (18) 
   >|Vagisa, 1261; (19) Ramacandra, 1269; (20) Vidyanidhi, 1298; 
   >|(21) Sri Raghunatha, 1366; (22) Rayuvarya (who spoke with 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu), 1424; (23) Raghuttama, 1471; (24) 
   >|Vedavyasa, 1517; (25) Vidyadhisa, 1541; (26) Vedanidhi, 
   >|1553; (27) Satyavrata, 1557; (28) Satyanidhi, 1560; (29) 
   >|Satyanatha, 1582; (30) Satyabhinava, 1595; (31) Satyapurna, 
   >|1628; (32) Satyavijaya, 1648; (33) Satyapriya, 1659; (34) 
   >|Satyabodha, 1666; (35) Satyasandha, 1705; (36) Satyavara, 
   >|1716; (37) Satyadharma, 1719; (38) Satyasankalpa, 1752; (39)
   >| Satyasantusta, 1763; (40) Satyaparayana, 1763; (41) 
   >|Satyakama, 1785; (42) Satyesta, 1793; (43) Satyaparakrama, 
   >|1794; (44) Satyadhira, 1801; (45) Satyadhira Tirtha, 1808. 
    
    
   >|
   >|
2468|After the sixteenth acarya (Vidyadhiraja Tirtha), there was 
   >|another disciplic succession, including Rajendra Tirtha, 
   >|1254; Vijayadhvaja; Purusottama; Subrahmanya; and Vyasa 
   >|Raya, 1470–1520. The nineteenth acarya, Ramacandra Tirtha, 
   >|had another disciplic succession, including Vibudhendra, 
   >|1218; Jitamitra, 1348; Raghunandana; Surendra; Vijendra; 
   >|Sudhindra; and Raghavendra Tirtha, 1545.
2469|To date, in the Udupi monastery there are another fourteen 
   >|Madhva-tirtha sannyasis. As stated, Udupi is situated 
   >|beside the sea in South Kanara, about thirty-six miles 
   >|north of Mangalore.
2470|Most of the information in this purport is available from 
   >|the South Kanada Manual and the Bombay Gazette.
2471|Madhya 9.246
2472|TEXT 246
2473|TEXT
2474|nartaka gopala dekhe parama-mohane
2475|madhvacarye svapna diya aila tanra sthane
2476|SYNONYMS
2477|nartaka gopala-dancing Gopala; dekhe-saw; parama-mohane-
   >|most beautiful; madhva-acarye-unto Madhvacarya; svapna diya-
   >|appearing in a dream; aila-came; tanra-his; sthane-to the 
   >|place.
2478|TRANSLATION
2479|While at the Udupi monastery, Sri Caitanya Mahaprabhu saw "
   >|dancing Gopala," a most beautiful Deity. This Deity 
   >|appeared to Madhvacarya in a dream.
2480|Madhya 9.247
2481|TEXT 247
2482|TEXT
2483|gopi-candana-tale achila dingate
2484|madhvacarya sei krsna paila kona-mate
2485|SYNONYMS
2486|gopi-candana-tale-under heaps of gopi-candana (yellowish 
   >|clay used for tilaka); achila-came; dingate-in a boat; 
   >|madhva-acarya-Madhvacarya; sei krsna-that Krsna Deity; 
   >|paila-got; kona-mate-somehow or other.
2487|TRANSLATION
2488|Madhvacarya had somehow or other acquired the Deity of 
   >|Krsna from a heap of gopi-candana that had been transported 
   >|in a boat.
2489|Madhya 9.248
2490|TEXT 248
2491|TEXT
2492|madhvacarya ani' tanre karila sthapana
2493|adyavadhi seva kare tattvavadi-gana
2494|SYNONYMS
2495|madhva-acarya-Madhvacarya; ani'-bringing; tanre-Him; karila 
   >|sthapana-installed; adya-avadhi-to date; seva kare-worship; 
   >|tattvavadi-gana-the Tattvavadis.
2496|TRANSLATION
2497|Madhvacarya brought this dancing Gopala Deity to Udupi and 
   >|installed Him in the temple. To date, the followers of 
   >|Madhvacarya, known as Tattvavadis, worship this Deity.
2498|Madhya 9.249
2499|TEXT 249
2500|TEXT
2501|krsna-murti dekhi' prabhu maha-sukha paila
2502|premavese bahu-ksana nrtya-gita kaila
2503|SYNONYMS
2504|krsna-murti dekhi'-seeing the Deity of Lord Krsna; prabhu-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; maha-sukha-great happiness; 
   >|paila-got; prema-avese-in ecstatic love; bahu-ksana-for a 
   >|long time; nrtya-gita-dancing and singing; kaila-performed.
2505|TRANSLATION
2506|Sri Caitanya Mahaprabhu received great pleasure in seeing 
   >|this beautiful form of Gopala. For a long time He danced 
   >|and chanted in ecstatic love.
2507|Madhya 9.250
2508|TEXT 250
2509|TEXT
2510|tattvavadi-gana prabhuke 'mayavadi' jnane
2511|prathama darsane prabhuke na kaila sambhasane
2512|SYNONYMS
2513|tattvavadi-gana-the Tattvavadis; prabhuke-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; mayavadi jnane-considering as a Mayavadi 
   >|sannyasi; prathama darsane-in the first meeting; prabhuke-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; na-did not; kaila-do; sambhasane-
   >|addressing.
2514|TRANSLATION
2515|When the Tattvavadi Vaisnavas 
   >|first saw Sri Caitanya Mahaprabhu , they considered 
   >|Him a Mayavadi sannyasi. Therefore they did not talk to Him.
2516|Madhya 9.251
2517|TEXT 251
2518|TEXT
2519|pache premavesa dekhi' haila camatkara
2520|vaisnava-jnane bahuta karila satkara
2521|SYNONYMS
2522|pache-later; prema-avesa-ecstatic love; dekhi'-seeing; 
   >|haila camatkara-became struck with wonder; vaisnava-jnane-
   >|understanding as a Vaisnava; bahuta-much; karila-did; 
   >|satkara-reception.
2523|TRANSLATION
2524|Later, after seeing Sri Caitanya Mahaprabhu in ecstatic 
   >|love, they were struck with wonder. Then, considering Him a 
   >|Vaisnava, they gave Him a nice reception.
2525|Madhya 9.252
2526|TEXT 252
2527|TEXT
2528|'vaisnavata' sabara antare garva jani'
2529|isat hasiya kichu kahe gauramani
2530|SYNONYMS
2531|vaisnavata-Vaisnavism; sabara-of all of them; antare-within 
   >|the mind; garva-pride; jani'-knowing; isat-mildly; hasiya-
   >|smiling; kichu-something; kahe-says; gaura-mani-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2532|TRANSLATION
2533|Sri Caitanya Mahaprabhu could understand that the 
   >|Tattvavadis were very proud of their Vaisnavism. He 
   >|therefore smiled and began to speak to them.
2534|Madhya 9.253
2535|TEXT 253
2536|TEXT
2537|tan-sabara antare garva jani gauracandra
2538|tan-saba-sange gosthi karila arambha
2539|SYNONYMS
2540|tan-sabara-of all of them; antare-within the mind; garva-
   >|pride; jani-knowing; gaura-candra-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tan-saba-sange-with them; gosthi-discussion; karila-made; 
   >|arambha-beginning.
2541|TRANSLATION
2542|Considering them very proud, Caitanya Mahaprabhu began His 
   >|discussion.
2543|Madhya 9.254
2544|TEXT 254
2545|TEXT
2546|tattvavadi acarya-saba sastrete pravina
2547|tanre prasna kaila prabhu hana yena dina
2548|SYNONYMS
2549|tattvavadi acarya-the chief preacher of the Tattvavada 
   >|community; saba-all; sastrete-in revealed scriptures; 
   >|pravina-experienced; tanre-unto him; prasna-question; kaila-
   >|did; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; hana-becoming; yena-as 
   >|if; dina-very humble.
2550|TRANSLATION
2551|The chief acarya of the Tattvavada community was very 
   >|learned in the revealed scriptures. Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|humbly questioned him.
2552|Madhya 9.255
2553|TEXT 255
2554|TEXT
2555|sadhya-sadhana ami na jani bhala-mate
2556|sadhya-sadhana-srestha janaha amate
2557|SYNONYMS
2558|sadhya-sadhana-the aim of life and how to achieve it; ami-I;
   >| na-not; jani-know; bhala-mate-very well; sadhya-sadhana-
   >|the aim of life and how to achieve it; srestha-the best; 
   >|janaha-kindly explain; amate-unto Me.
2559|TRANSLATION
2560|Caitanya Mahaprabhu said, "I do not know very well the aim 
   >|of life and how to achieve it. Please tell Me of the best 
   >|ideal for humanity and how to attain it."
2561|Madhya 9.256
2562|TEXT 256
2563|TEXT
2564|acarya kahe,-'varnasrama-dharma, krsne samarpana'
2565|ei haya krsna-bhaktera srestha 'sadhana'
2566|SYNONYMS
2567|acarya kahe-the acarya said; varna-asrama-dharma-the 
   >|institution of four castes and four asramas; krsne-unto 
   >|Krsna; samarpana-to dedicate; ei haya-this is; krsna-
   >|bhaktera-of the devotee of Krsna; srestha sadhana-the best 
   >|means of achievement.
2568|TRANSLATION
2569|The acarya replied, "When the activities of the four castes 
   >|and the four asramas are dedicated to Krsna, they 
   >|constitute the best means whereby one can attain the 
   >|highest goal of life.
2570|Madhya 9.257
2571|TEXT 257
2572|TEXT
2573|'panca-vidha mukti' pana vaikunthe gamana
2574|'sadhya-srestha' haya,-ei sastra-nirupana
2575|SYNONYMS
2576|panca-vidha mukti-five kinds of liberation; pana-getting; 
   >|vaikunthe-to the spiritual world; gamana-transference; 
   >|sadhya-srestha haya-is the highest achievement of the goal 
   >|of life; ei-this; sastra-nirupana-the verdict of all 
   >|revealed scriptures.
2577|TRANSLATION
2578|"When one dedicates the duties of varnasrama-dharma to 
   >|Krsna, he is eligible for five kinds of liberation. Thus he 
   >|is transferred to the spiritual world in Vaikuntha. This is 
   >|the highest goal of life and the verdict of all revealed 
   >|scriptures."
2579|Madhya 9.258
2580|TEXT 258
2581|TEXT
2582|prabhu kahe,-sastre kahe sravana-kirtana
2583|krsna-prema-seva-phalera 'parama-sadhana'
2584|SYNONYMS
2585|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; sastre kahe-
   >|in the sastra it is said; sravana-kirtana-the process of 
   >|chanting and hearing; krsna-prema-seva-of loving service to 
   >|Lord Krsna; phalera-of the result; parama-sadhana-best 
   >|process of achievement.
2586|TRANSLATION
2587|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "According to the verdict of 
   >|the sastras, the process of hearing and chanting is the 
   >|best means to attain loving service to Krsna.
2588|PURPORT
2589|According to the Tattvavadis, the best process for 
   >|achieving the highest goal of life is to execute the duties 
   >|of the four varnas and asramas. In the material world, 
   >|unless one is situated in one of the varnas (brahmana, 
   >|ksatriya, vaisya or sudra) one cannot manage social affairs 
   >|properly to attain the ultimate goal. One also has to 
   >|follow the principles of the asramas (brahmacarya, grhastha,
   >| vanaprastha and sannyasa), since these principles are 
   >|considered essential for the attainment of the highest goal.
   >| In this way the Tattvavadis establish that the execution 
   >|of the principles of varna and asrama for the sake of Krsna 
   >|is the best way to attain the topmost goal. The Tattvavadis 
   >|thus established their principles in terms of human society.
   >| Sri Caitanya Mahaprabhu, however, differed when He said 
   >|that the best process is hearing and chanting about Lord 
   >|Visnu. According to the Tattvavadis, the highest goal is 
   >|returning home, back to Godhead, but in Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's opinion the highest goal is attaining love of 
   >|Godhead, in either the material world or  the 
   >|spiritual world. In the material world this is practiced 
   >|according to sastric injunction, and in the spiritual world 
   >|the real achievement is already there.
2590|Madhya 9.259–260
2591|TEXTS 259–260
2592|TEXT
2593|sravanam kirtanam visnoh
2594|smaranam pada-sevanam
2595|arcanam vandanam dasyam
2596|sakhyam atma-nivedanam
2597|iti pumsarpita visnau
2598|bhaktis cen nava-laksana
2599|kriyeta bhagavaty addha
2600|tan manye 'dhitam uttamam
2601|SYNONYMS
2602|sravanam-hearing of the holy name, form, qualities, 
   >|entourage and pastimes, all of which must pertain to Lord 
   >|Visnu; kirtanam-vibrating transcendental sounds pertaining 
   >|to the holy name, form, qualities and entourage, and 
   >|inquiring about them (these also should be only in 
   >|relationship to Visnu); visnoh-of Lord Visnu; smaranam-
   >|remembering the holy name, form and entourage, and 
   >|inquiring about them, also only for Visnu; pada-sevanam-
   >|executing devotional service according to time, 
   >|circumstances and situation, only in relationship with 
   >|Visnu; arcanam-worshiping the Deity of Lord Krsna, Lord 
   >|Ramacandra, Laksmi-Narayana or the other forms of Visnu; 
   >|vandanam-offering prayers to the Supreme Personality of 
   >|Godhead; dasyam-always thinking oneself an eternal servant 
   >|of the Supreme Personality of Godhead; sakhyam-making 
   >|friends with the Supreme Personality of Godhead; atma-
   >|nivedanam-dedicating everything (body, mind and soul) for 
   >|the service of the Lord; iti-thus; pumsa-by the human being;
   >| arpita-dedicated; visnau-unto the Supreme Personality of 
   >|Godhead, Visnu; bhaktih-devotional service; cet-if; nava-
   >|laksana-possessing nine different systems, as above 
   >|mentioned; kriyeta-one should execute; bhagavati-unto the 
   >|Supreme Personality of Godhead; addha-directly (not 
   >|indirectly through karma, jnana or yoga); tat-that; manye-I 
   >|understand; adhitam-studied; uttamam-first class.
2603|TRANSLATION
2604|"'This process entails hearing, chanting and remembering 
   >|the holy name, form, pastimes, qualities and entourage of 
   >|the Lord, offering service according to the time, place and 
   >|performer, worshiping the Deity, offering prayers, always 
   >|considering oneself the eternal servant of Krsna, making 
   >|friends with Him and dedicating everything unto Him. These 
   >|nine items of devotional service, when directly offered to 
   >|Krsna, constitute the highest attainment of life. This is 
   >|the verdict of the revealed scriptures.'
2605|PURPORT
2606|Sri Caitanya Mahaprabhu quoted these verses from Srimad-
   >|Bhagavatam (7.5.23–24).
2607|Madhya 9.261
2608|TEXT 261
2609|TEXT
2610|sravana-kirtana ha-ite krsne haya 'prema'
2611|sei pancama purusartha-purusarthera sima
2612|SYNONYMS
2613|sravana-kirtana-hearing and chanting; ha-ite-from; krsne-
   >|unto Lord Krsna; haya-there is; prema-transcendental love; 
   >|sei-that; pancama purusa-artha-the fifth platform of 
   >|perfection of life; purusa-arthera sima-the limit of goals 
   >|of life.
2614|TRANSLATION
2615|"When one comes to the platform of loving service to Lord 
   >|Krsna by executing these nine processes, beginning with 
   >|hearing and chanting, he has attained the fifth platform of 
   >|success and the limit of life's goals.
2616|PURPORT
2617|Everyone is after success in religion, economic development,
   >| sense gratification and ultimately merging into the 
   >|existence of Brahman. These are the general practices of 
   >|the common man, but according to the strict principles of 
   >|the Vedas, the highest attainment is to rise to the 
   >|platform of sravanam kirtanam [SB 7.5.23], hearing and 
   >|chanting about the Supreme Personality of Godhead. This is 
   >|confirmed in Srimad-Bhagavatam (1.1.2):
2618|dharmah projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsaranam satam
2619|vedyam vastavam atra vastu siva-dam tapa-trayonmulanam
2620|srimad-bhagavate maha-muni-krte kim va parair isvarah
2621|sadyo hrdy avarudhyate 'tra krtibhih susrusubhis tat-ksanat
2622|"Completely rejecting all religious activities which are 
   >|materially motivated, this Bhagavata Purana propounds the 
   >|highest truth, which is understandable by those devotees 
   >|who are fully pure in heart. The highest truth is reality 
   >|distinguished from illusion for the welfare of all. Such 
   >|truth uproots the threefold miseries. This beautiful 
   >|Bhagavatam, compiled by the great sage Sri Vyasadeva, is 
   >|sufficient in itself for God realization. What is the need 
   >|of any other scripture? As soon as one attentively and 
   >|submissively hears the message of Bhagavatam, by this 
   >|culture of knowledge the Supreme Lord is established within 
   >|his heart." This verse of Srimad-Bhagavatam rejects as 
   >|cheating processes all religious activities that aim at 
   >|achieving materialistic goals, including dharma, artha, 
   >|kama and even moksa, or liberation.
2623|According to Sridhara Svami, the material conception of 
   >|success (moksa, or liberation) is desired by those in 
   >|material existence. Devotees, however, not being situated 
   >|in material existence, have no desire for liberation.
2624|A devotee is always liberated in all stages of life because 
   >|he is always engaged in the nine items of devotional 
   >|service (sravanam, kirtanam, etc.). Sri Caitanya Mahaprabhu'
   >|s philosophy holds that devotional service to Krsna always 
   >|exists in everyone's heart. It simply has to be awakened by 
   >|the process of sravanam kirtanam visnoh [SB 7.5.23]. 
   >|Sravanadi suddha-citte karaye udaya (Cc. Madhya 22.107). 
   >|When a person is actually engaged in devotional service, 
   >|his eternal relationship with the Lord, the servant-master 
   >|relationship, is awakened.
2625|Madhya 9.262
2626|TEXT 262
2627|TEXT
2628|evam-vratah sva-priya-nama-kirtya
2629|jatanurago druta-citta uccaih
2630|hasaty atho roditi rauti gayaty
2631|unmada-van nrtyati loka-bahyah
2632|SYNONYMS
2633|evam-vratah-when one thus engages in a vow to chant and 
   >|dance; sva-own; priya-very dear; nama-holy name; kirtya-by 
   >|chanting; jata-in this way develops; anuragah-attachment; 
   >|druta-cittah-very eagerly; uccaih-loudly; hasati-laughs; 
   >|atho-also; roditi-cries; rauti-becomes agitated; gayati-
   >|chants; unmada-vat-like a madman; nrtyati-dances; loka-
   >|bahyah-without caring for outsiders.
2634|TRANSLATION
2635|"'When a person is actually advanced and takes pleasure in 
   >|chanting the holy name of the Lord, who is very dear to him,
   >| he is agitated and loudly chants the holy name. He also 
   >|laughs, cries, becomes agitated and chants just like a 
   >|madman, not caring for outsiders.'
2636|PURPORT
2637|This verse is a quotation from Srimad-Bhagavatam (11.2.40).
2638|Madhya 9.263
2639|TEXT 263
2640|TEXT
2641|karma-ninda, karma-tyaga, sarva-sastre kahe
2642|karma haite prema-bhakti krsne kabhu nahe
2643|SYNONYMS
2644|karma-ninda-condemnation of fruitive activities; karma-
   >|tyaga-renunciation of fruitive activities; sarva-sastre 
   >|kahe-is announced in every revealed scripture; karma haite-
   >|from fruitive activities; prema-bhakti-devotional service 
   >|in ecstatic love; krsne-for Krsna; kabhu nahe-can never be 
   >|achieved.
2645|TRANSLATION
2646|"In every revealed scripture there is condemnation of 
   >|fruitive activities. It is advised everywhere to give up 
   >|engagement in fruitive activities, for no 
   >|one can attain the highest goal of life, love of Godhead , 
   >|by executing them.
2647|PURPORT
2648|In the Vedas there are three kandas, or divisions: karma-
   >|kanda, jnana-kanda and upasana-kanda. The karma-kanda 
   >|portion stresses the execution of fruitive activities. 
   >|But ultimately it is advised that one abandon both 
   >|karma-kanda and jnana-kanda (speculative knowledge) and 
   >|accept only upasana-kanda, or bhakti-kanda. One cannot 
   >|attain love of Godhead by executing karma-kanda or jnana-
   >|kanda. But by dedicating one's karma, or fruitive 
   >|activities, to the Supreme Lord, one may be relieved from 
   >|the polluted mind, and becoming free from mental pollution 
   >|helps elevate one to the spiritual platform. Then, however, 
   >|one needs the association of a pure devotee, for only by a 
   >|pure devotee's association can one become a pure devotee of 
   >|the Supreme Personality of Godhead, Krsna. When one comes 
   >|to the stage of pure devotional service, the process of 
   >|sravanam kirtanam is very essential. By executing the nine 
   >|items of devotional service, beginning with sravanam 
   >|kirtanam, one is completely purified. Anyabhilasita-sunyam 
   >|jnana-karmady-anavrtam  [Bhakti-rasamrta-sindhu 1.1. 11 ]. 
   >|Only then is one able to execute Krsna's orders in the 
   >|Bhagavad-gita (18.65 ):
2649|man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru
2650|mam evaisyasi  satyam te pratijane priyo 'si me
2651|
2652|sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja
2653|aham tvam sarva - papebhyo moksayisyami  ma sucah
2654| [Bg. 18.66]
    
    
    
2655|"Always think of Me, become My devotee, worship Me and 
   >|offer your homage unto Me. Thus you will come to Me without 
   >|fail. I promise you this because you are My very dear 
   >|friend. Abandon all varieties of religion and just 
   >|surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful 
   >|reactions. Do not fear." In this way one develops his 
   >|original constitutional position of rendering loving 
   >|service to the Lord.
2656|One cannot be elevated to the highest platform of 
   >|devotional service by karma-kanda or jnana-kanda. Pure 
   >|devotional service can be understood and attained only 
   >|through the association of pure devotees. In this regard, 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura states that there 
   >|are two types of karma-kanda activities-pious and impious. 
   >|Pious activities are certainly better than impious 
   >|activities, but even pious activities cannot bring about 
   >| ecstatic love of God, Krsna. Pious and impious 
   >|activities  can bring about material happiness and distress,
   >| but there is no possibility of one's becoming a pure 
   >|devotee simply by acting piously or impiously. Bhakti, 
   >|devotional service, means satisfying Krsna. In every 
   >|revealed scripture, whether stressing jnana-kanda or karma-
   >|kanda, the principle of renunciation is always praised. The 
   >|ripened fruit of Vedic knowledge, Srimad-Bhagavatam, is the 
   >|supreme Vedic evidence. In Srimad-Bhagavatam (1.5.12) it is 
   >|said:
2657|naiskarmyam apy acyuta-bhava-varjitam
2658|na sobhate jnanam alam niranjanam
2659|kutah punah sasvad abhadram isvare
2660|na carpitam karma yad apy akaranam
2661|"Knowledge of self-realization, even though freed from all 
   >|material affinity, does not look well if devoid of a 
   >|conception of the Infallible [God]. What, then, is the use 
   >|of fruitive activities, which are naturally painful from 
   >|the very beginning and transient by nature, if they are not 
   >|utilized for the devotional service of the Lord?" This 
   >|means that even knowledge, which is superior to fruitive 
   >|activity, is not successful if it is devoid of devotional 
   >|service. Therefore in Srimad-Bhagavatam-in the beginning, 
   >|middle and end-karma-kanda and jnana-kanda are condemned. 
   >|For example, in Srimad-Bhagavatam (1.1.2 ) it is said , 
   >|dharmah projjhita-kaitavo 'tra.
2662|This is explained in the following verses taken from Srimad-
   >|Bhagavatam (11.11.32) and the Bhagavad-gita (18.66).
2663|Madhya 9.264
2664|TEXT 264
2665|TEXT
2666|ajnayaivam gunan dosan
2667|mayadistan api svakan
2668|dharman santyajya yah sarvan
2669|mam bhajet sa ca sattamah
2670|SYNONYMS
2671|ajnaya-knowing perfectly; evam-thus; gunan-qualities; dosan-
   >|faults; maya-by Me; adistan-instructed; api-although; 
   >|svakan-own; dharman-occupational duties; santyajya-giving 
   >|up; yah-anyone who; sarvan-all; mam-unto Me; bhajet-may 
   >|render service; sah-he; ca-and; sat-tamah-first-class 
   >|person.
2672|TRANSLATION
2673|"'Occupational duties are described in the religious 
   >|scriptures. If one analyzes them, he can fully understand 
   >|their qualities and faults and then give them up completely 
   >|to render service unto the Supreme Personality of Godhead. 
   >|A person who does so is considered a first-class man.'
2674|Madhya 9.265
2675|TEXT 265
2676|TEXT
2677|sarva-dharman parityajya
2678|mam ekam saranam vraja
2679|aham tvam sarva-papebhyo
2680|moksayisyami ma sucah
2681|SYNONYMS
2682|sarva-dharman-all kinds of occupational duties; parityajya-
   >|giving up; mam ekam-unto Me only; saranam-as shelter; vraja-
   >|go; aham-I; tvam-unto you; sarva-papebhyah-from all the 
   >|reactions of sinful life; moksayisyami-will give liberation;
   >| ma-do not; sucah-worry.
2683|TRANSLATION
2684|"'Abandon all varieties of religion and just surrender 
   >|unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do 
   >|not fear.  [Bg. 18.66]'
2685|Madhya 9.266
2686|TEXT 266
2687|TEXT
2688|tavat karmani kurvita
2689|na nirvidyeta yavata
2690|mat-katha-sravanadau va
2691|sraddha yavan na jayate
2692|SYNONYMS
2693|tavat-up to that time; karmani-fruitive activities; kurvita-
   >|one should execute; na nirvidyeta-is not satiated; yavata-
   >|as long as; mat-katha-of discourses about Me; sravana-adau-
   >|in the matter of sravanam, kirtanam, and so on; va-or; 
   >|sraddha-faith; yavat-as long as; na-not; jayate-is awakened.
2694|TRANSLATION
2695|"'As long as one is not satiated by fruitive activity and 
   >|has not awakened his taste for devotional service by 
   >|sravanam kirtanam visnoh  [SB 7.5.23], one has to act 
   >|according to the regulative principles of the Vedic 
   >|injunctions.'
2696|PURPORT
2697|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (11.20.9).
2698|Madhya 9.267
2699|TEXT 267
2700|TEXT
2701|panca-vidha mukti tyaga kare bhakta-gana
2702|phalgu kari' 'mukti' dekhe narakera sama
2703|SYNONYMS
2704|panca-vidha-five kinds of; mukti-liberation; tyaga kare-
   >|give up; bhakta-gana-devotees; phalgu-insignificant; kari'-
   >|considering; mukti-liberation; dekhe-see; narakera-to hell; 
   >|sama-equal.
2705|TRANSLATION
2706|"Pure devotees reject the five kinds of liberation; indeed, 
   >|for them liberation is very insignificant because they see 
   >|it as hellish.
2707|Madhya 9.268
2708|TEXT 268
2709|TEXT
2710|salokya-sarsti-samipya-
2711|sarupyaikatvam apy uta
2712|diyamanam na grhnanti
2713|vina mat-sevanam janah
2714|SYNONYMS
2715|salokya-to live on the same planet as the Supreme 
   >|Personality of Godhead; sarsti-to possess opulence equal to 
   >|the Lord's; samipya-to always associate with the Supreme 
   >|Personality of Godhead; sarupya-to possess bodily 
   >|features like  the Lord's; ekatvam-to merge into the 
   >|body of the Supreme Personality of Godhead; api-even; uta-
   >|certainly; diyamanam-being offered; na-never; grhnanti-
   >|accept; vina-without; mat-My; sevanam-devotional service; 
   >|janah-devotees.
2716|TRANSLATION
2717|"'Pure devotees always reject the five kinds of liberation,
   >| which include living in the spiritual Vaikuntha planets, 
   >|possessing the same opulences as those possessed by the 
   >|Supreme Lord, having the same bodily features as the Lord's,
   >| associating with the Lord and merging into the body of the 
   >|Lord. The pure devotees do not accept these benedictions 
   >|without the service of the Lord.'
2718|PURPORT
2719|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (3.29.13).
2720|Madhya 9.269
2721|TEXT 269
2722|TEXT
2723|yo dustyajan ksiti-suta-svajanartha-daran
2724|prarthyam sriyam sura-varaih sadayavalokam
2725|naicchan nrpas tad ucitam mahatam madhu-dvit-
2726|sevanurakta-manasam abhavo 'pi phalguh
2727|SYNONYMS
2728|yah-one who; dustyajan-very difficult to give up; ksiti-
   >|land; suta-children; svajana-relatives; artha-riches; daran-
   >|and wife; prarthyam-desirable; sriyam-fortune; sura-varaih-
   >|by the best of the demigods; sa-daya-merciful; avalokam-
   >|whose glance; na aicchat-did not desire; nrpah-the King (
   >|Maharaja Bharata); tat-that; ucitam-is befitting; mahatam-
   >|of great personalities; madhu-dvit-of the killer of the 
   >|demon Madhu; seva-anurakta-engaged in the service; manasam-
   >|the minds of whom; abhavah-cessation of the repetition of 
   >|birth and death; api-even; phalguh-insignificant.
2729|TRANSLATION
2730|"'It is very difficult to give up material opulence, land, 
   >|children, society, friends, riches, wife or the blessings 
   >|of the goddess of fortune, which are desired even by great 
   >|demigods. But King Bharata did not desire such things, and 
   >|this was quite befitting his position, because for a pure 
   >|devotee whose mind is always engaged in the service of the 
   >|Lord, even liberation , or merging into the existence 
   >|of the Lord , is insignificant. And what to speak of 
   >|material opportunities?'
2731|PURPORT
2732|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (5.14.44) concerning 
   >|the glorification of King Bharata, whom Sukadeva Gosvami 
   >|was describing to King Pariksit.
2733|Madhya 9.270
2734|TEXT 270
2735|TEXT
2736|narayana-parah sarve
2737|na kutascana bibhyati
2738|svargapavarga-narakesv
2739|api tulyartha-darsinah
2740|SYNONYMS
2741|narayana-parah-persons who are devotees of the Supreme 
   >|Personality of Godhead Narayana; sarve-all; na-never; 
   >|kutascana-anywhere; bibhyati-are afraid; svarga-in the 
   >|heavenly planetary system; apavarga-on the path of 
   >|liberation; narakesu-or in a hellish condition of life; api-
   >|even; tulya-equal; artha-value; darsinah-seers of.
2742|TRANSLATION
2743|"'A person who is a devotee of Lord Narayana is not afraid 
   >|of a hellish condition , because he considers it the same 
   >|as elevation to the heavenly planets or liberation. The 
   >|devotees of Lord Narayana are accustomed to seeing all 
   >|these things on the same level.'
2744|PURPORT
2745|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (6.17.28) regarding 
   >|the personality Citraketu. Once when Citraketu saw the 
   >|goddess Parvati sitting on the lap of Lord Sambhu (Siva), 
   >|he criticized Lord Siva for being shameless and sitting 
   >|just like an ordinary man with his wife on his lap. For 
   >|this reason Citraketu was cursed by Parvati. Later he 
   >|became a demon named Vrtrasura. Citraketu was a very 
   >|powerful king and a devotee, and he could certainly 
   >|retaliate even against Lord Siva, but when Parvati cursed 
   >|him, he immediately accepted the curse with a bowed head. 
   >|When he agreed to accept this curse, Lord Siva praised him 
   >|and told Parvati that a devotee of Lord Narayana is never 
   >|afraid of accepting any position provided there is a chance 
   >|to serve the Supreme Personality of Godhead. This is the 
   >|purport of narayana-parah sarve na kutascana bibhyati.
2746|Madhya 9.271
2747|TEXT 271
2748|TEXT
2749|mukti, karma-dui vastu tyaje bhakta-gana
2750|sei dui sthapa' tumi 'sadhya', 'sadhana'
2751|SYNONYMS
2752|mukti-liberation; karma-fruitive activities; dui-two; vastu-
   >|things; tyaje-give up; bhakta-gana-the devotees; sei-those; 
   >|dui-two; sthapa'-establish; tumi-you; sadhya-the goal of 
   >|life; sadhana-the process of achievement.
2753|TRANSLATION
2754|"Both liberation and fruitive activity are rejected by 
   >|devotees. You are trying to establish these things as life'
   >|s goal and the process for attaining it."
2755|Madhya 9.272
2756|TEXT 272
2757|TEXT
2758|sannyasi dekhiya more karaha vancana
2759|na kahila teni sadhya-sadhana-laksana
2760|SYNONYMS
2761|sannyasi-a person in the renounced order of life; dekhiya-
   >|seeing; more-unto Me; karaha-you do; vancana-duplicity; na 
   >|kahila-did not describe; teni-therefore; sadhya-objective; 
   >|sadhana-process of achievement; laksana-symptoms.
2762|TRANSLATION
2763|Sri Caitanya Mahaprabhu continued speaking to the 
   >|Tattvavadi acarya: "Seeing that I am a mendicant in the 
   >|renounced order of life, you have been playing with Me in a 
   >|duplicitous way. You have not actually described the 
   >|process and ultimate objective."
2764|Madhya 9.273
2765|TEXT 273
2766|TEXT
2767|suni' tattvacarya haila antare lajjita
2768|prabhura vaisnavata dekhi, ha-ila vismita
2769|SYNONYMS
2770|suni'-hearing; tattva-acarya-the acarya of the Tattvavada 
   >|sampradaya; haila-became; antare-within the mind; lajjita-
   >|ashamed; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|vaisnavata-devotion in Vaisnavism; dekhi-seeing; ha-ila-
   >|became; vismita-struck with wonder.
2771|TRANSLATION
2772|After hearing Sri Caitanya Mahaprabhu, the acarya of the 
   >|Tattvavada sampradaya became very much ashamed. Upon 
   >|observing Sri Caitanya Mahaprabhu's rigid faith in 
   >|Vaisnavism, he was struck with wonder.
2773|Madhya 9.274
2774|TEXT 274
2775|TEXT
2776|acarya kahe,-tumi yei kaha, sei satya haya
2777|sarva-sastre vaisnavera ei suniscaya
2778|SYNONYMS
2779|acarya kahe-the Tattvavadi acarya said; tumi-You; yei-
   >|whatever; kaha-say; sei-that; satya-truth; haya-is; sarva-
   >|sastre-in all revealed scriptures; vaisnavera-of the 
   >|devotees of Lord Visnu; ei-this; su-niscaya-conclusion.
2780|TRANSLATION
2781|The Tattvavadi acarya replied, "What You have said is 
   >|certainly factual. It is the conclusion of all the revealed 
   >|scriptures of the Vaisnavas.
2782|Madhya 9.275
2783|TEXT 275
2784|TEXT
2785|tathapi madhvacarya ye kariyache nirbandha
2786|sei acariye sabe sampradaya-sambandha
2787|SYNONYMS
2788|tathapi-still; madhva-acarya-Madhvacarya; ye-whatever; 
   >|kariyache-formulated; nirbandha-rules and regulations; sei-
   >|that; acariye-we practice; sabe-all; sampradaya-party; 
   >|sambandha-relationship.
2789|TRANSLATION
2790|"Still, whatever Madhvacarya has established as the formula 
   >|for our party we practice as a party policy."
2791|Madhya 9.276
2792|TEXT 276
2793|TEXT
2794|prabhu kahe,-karmi, jnani,-dui bhakti-hina
2795|tomara sampradaye dekhi sei dui cihna
2796|SYNONYMS
2797|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; karmi-
   >|fruitive worker; jnani-mental speculator; dui-both of them; 
   >|bhakti-hina-nondevotees; tomara-your; sampradaye-in the 
   >|community; dekhi-I see; sei-those; dui-both; cihna-symptoms.
2798|TRANSLATION
2799|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "Both the fruitive worker and 
   >|the speculative philosopher are considered nondevotees. We 
   >|see both elements present in your sampradaya.
2800|Madhya 9.277
2801|TEXT 277
2802|TEXT
2803|sabe, eka guna dekhi tomara sampradaye
2804|satya-vigraha kari' isvare karaha niscaye
2805|SYNONYMS
2806|sabe-in all; eka-one; guna-quality; dekhi-I see; tomara-
   >|your; sampradaye-in the party; satya-vigraha-the form of 
   >|the Lord as truth; kari'-accepting; isvare-the Supreme 
   >|Personality of Godhead; karaha-you do; niscaye-conviction.
2807|TRANSLATION
2808|"The only qualification that I see in your sampradaya is 
   >|that you accept the form of the Lord as truth."
2809|PURPORT
2810|Sri Caitanya Mahaprabhu wanted to point out to the 
   >|Tattvavadi acarya, who belonged to the Madhvacarya-
   >|sampradaya, that the general behavior of the Tattvavadis 
   >|did not favor pure devotional service, which must be devoid 
   >|of the taints of fruitive activity and speculative 
   >|knowledge. As far as fruitive activity is concerned, the 
   >|contamination is the desire for elevation to a higher 
   >|standard of life, and for speculative knowledge the 
   >|contamination is the desire to merge into the existence of 
   >|the Absolute Truth. The Tattvavada sampradaya of the 
   >|Madhvacarya school sticks to the principle of varnasrama-
   >|dharma, which involves fruitive activity. Their ultimate 
   >|goal (mukti) is simply a form of material desire. A pure 
   >|devotee should be free from all kinds of material desire. 
   >|He simply engages in the service of the Lord. Nonetheless, 
   >|Caitanya Mahaprabhu was pleased that the Madhvacarya-
   >|sampradaya, or the Tattvavada  sampradaya, accepted the 
   >|transcendental form of the Lord. This is the great 
   >|qualification of the Vaisnava sampradayas.
2811|It is the Mayavada sampradaya that does not accept the 
   >|transcendental form of the Lord. If a Vaisnava sampradaya 
   >|is also carried away by that impersonal attitude, that 
   >|sampradaya has no position at all. It is a fact that there 
   >|are many so-called Vaisnavas whose ultimate aim is to merge 
   >|into the existence of the Lord. For example, the sahajiyas' 
   >|Vaisnava philosophy is to become one with the Supreme. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu points out that Sri Madhavendra Puri 
   >|accepted Madhvacarya only because his sampradaya accepted 
   >|the transcendental form of the Lord.
2812|Madhya 9.278
2813|TEXT 278
2814|TEXT
2815|ei-mata tanra ghare garva curna kari'
2816|phalgu-tirthe tabe cali aila gaurahari
2817|SYNONYMS
2818|ei-mata-in this way; tanra ghare-at his place; garva-pride; 
   >|curna-broken; kari'-making; phalgu-tirthe-to the holy place 
   >|named Phalgu-tirtha; tabe-then; cali-walking; aila-came; 
   >|gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
2819|TRANSLATION
2820|Thus Sri Caitanya Mahaprabhu broke the pride of the 
   >|Tattvavadis to pieces. He then went to the holy place known 
   >|as Phalgu-tirtha.
2821|Madhya 9.279
2822|TEXT 279
2823|TEXT
2824|tritakupe visalara kari' darasana
2825|pancapsara-tirthe aila sacira nandana
2826|SYNONYMS
2827|tritakupe-to Tritakupa; visalara-of the Deity named Visala; 
   >|kari'-doing; darasana-visiting; panca-apsara-tirthe-to 
   >|Pancapsara-tirtha; aila-came; sacira nandana-the son of 
   >|mother Saci.
2828|TRANSLATION
2829|Sri Caitanya Mahaprabhu, the son of mother Saci, next went 
   >|to Tritakupa, and after seeing the Visala Deity there, He 
   >|went to the holy place known as Pancapsara-tirtha.
2830|PURPORT
2831|The Apsaras, denizens of the heavenly planets, are 
   >|generally known as dancing girls. The girls in the heavenly 
   >|planets are exquisitely beautiful, and if a woman on earth 
   >|is found to be very beautiful, she is compared to the 
   >|Apsaras. There were five Apsaras named Lata, Budbuda, 
   >|Samici, Saurabheyi and Varna. It is said that these five 
   >|beautiful dancing girls were sent by Indra to break the 
   >|severe austerity of a saintly person called Acyuta Rsi. 
   >|This action was typical of Indra, the King of heaven. 
   >|Whenever Indra discovered someone undergoing severe 
   >|austerities, he would begin to fear for his post. Indra was 
   >|always anxious about his position, fearing that if someone 
   >|became more powerful than he  was,  he would lose his 
   >|elevated position. Thus as soon as he would see a saint 
   >|undergoing severe austerities, he would send dancing girls 
   >|to distract him. Even the great saint Visvamitra Muni fell 
   >|victim to his plan.
2832|When the five Apsaras went to break Acyuta Rsi's meditation,
   >| they were all chastised and cursed by the saint. As a 
   >|result, the girls turned into crocodiles in a lake that 
   >|came to be known as Pancapsara. Lord Ramacandra also 
   >|visited this place. From Sri Narada Muni's narration, it is 
   >|understood that when Arjuna went to visit the holy places, 
   >|he learned about the condemnation of the five Apsaras. He 
   >|delivered them from their abominable condition, and from 
   >|that day the lake known as Pancapsara became a place of 
   >|pilgrimage.
2833|Madhya 9.280
2834|TEXT 280
2835|TEXT
2836|gokarne siva dekhi' aila dvaipayani
2837|surparaka-tirthe aila nyasi-siromani
2838|SYNONYMS
2839|gokarne-in the place named Gokarna; siva-the temple of Lord 
   >|Siva; dekhi'-seeing; aila-came; dvaipayani-to Dvaipayani; 
   >|surparaka-tirthe-to the holy place named Surparaka; aila-
   >|came; nyasi-siromani-the best of the sannyasis, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
2840|TRANSLATION
2841|After seeing Pancapsara, Sri Caitanya Mahaprabhu went to 
   >|Gokarna. While there, He visited the temple of Lord Siva, 
   >|and then He went to Dvaipayani. Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|the crown jewel of all sannyasis, then went to Surparaka-
   >|tirtha.
2842|PURPORT
2843|Gokarna is situated in North Kanara, in the Karnataka 
   >|state. It is about thirty -three miles southeast of Karwar. 
   >|This place is very famous for the temple of Lord Siva known 
   >|as Maha-balesvara. Hundreds and thousands of pilgrims come 
   >|to see this temple 
   >|
   >|
   >|
   >|.
2844|Surparaka is about twenty-six miles north of Bombay. In the 
   >|Maharashtra province, near Bombay, is a district known as 
   >|Thana and a place known as Sopara. Surparaka is mentioned 
   >|in the Mahabharata (Santi-parva, 41.66–67).
2845|Madhya 9.281
2846|TEXT 281
2847|TEXT
2848|kolapure laksmi dekhi' dekhena ksira-bhagavati
2849|langa-ganesa dekhi' dekhena cora-parvati
2850|SYNONYMS
2851|kolapure-at Kolapura; laksmi-the goddess of fortune; dekhi'-
   >|seeing; dekhena-He visited; ksira-bhagavati-the temple of 
   >|Ksira-bhagavati; langa-ganesa-the deity Langa-ganesa; dekhi'
   >|-seeing; dekhena-He sees; cora-parvati-the goddess Parvati, 
   >|who is known as a thief.
2852|TRANSLATION
2853|Sri Caitanya Mahaprabhu then visited the town of Kolapura, 
   >|where He saw the goddess of fortune in the temple of Ksira-
   >|bhagavati and saw Langa-ganesa in another temple, known as 
   >|Cora-parvati.
2854|PURPORT
2855|Kolapura is a town in the Maharashtra province, formerly 
   >|known as Bombay Pradesh. Formerly Kolapura was a native 
   >|state, and it is bordered on the north by the district of 
   >|Santara, on the east and south by the district of Belagama, 
   >|and on the west by the district of Ratnagiri. In Kolapura 
   >| there is a river named Urna. From the Bombay Gazette 
   >|it is understood that there were about 250 temples there, 
   >|out of which six are very famous. These are (1) Ambabai, or 
   >|Mahalaksmi Mandira, (2) Vithoba Mandira, (3) Temblai 
   >|Mandira, (4) Mahakali Mandira, (5) Phiranga-i, or 
   >|Pratyangira Mandira, and (6) Yallamma Mandira.
2856|Madhya 9.282
2857|TEXT 282
2858|TEXT
2859|tatha haite pandarapure aila gauracandra
2860|viththala-thakura dekhi' paila ananda
2861|SYNONYMS
2862|tatha haite-from there; pandara-pure-to Pandarapura; aila-
   >|came; gauracandra-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; viththala-
   >|thakura-the Deity known as Viththala; dekhi'-seeing; paila-
   >|got; ananda-great happiness.
2863|TRANSLATION
2864|From there Sri Caitanya Mahaprabhu went to Pandarapura, 
   >|where He happily saw the temple of Viththala Thakura.
2865|PURPORT
2866|The city of Pandarapura is situated on the river Bhima. It 
   >|is said that Sri Caitanya Mahaprabhu initiated Tukarama 
   >|when He visited Pandarapura ,  and thus Tukarama became  
   >|His disciple. Tukarama Acarya became very famous in the 
   >|Maharashtra province, and he spread the sankirtana movement 
   >|all over the province. The sankirtana party belonging to 
   >|Tukarama is still very popular in Bombay and throughout the 
   >|province of Maharashtra. Tukarama ' s
   >| book is known as Abhanga. His 
   >|sankirtana party exactly resembles the Gaudiya-Vaisnava 
   >|sankirtana parties, for they chant the holy name of the 
   >|Lord with mrdanga and karatalas.
2867|The Lord Viththaladeva mentioned in this verse is a form of 
   >|Lord Visnu with two hands. He is Narayana.
2868|Madhya 9.283
2869|TEXT 283
2870|TEXT
2871|premavese kaila bahuta kirtana-nartana
2872|tahan eka vipra tanre kaila nimantrana
2873|SYNONYMS
2874|prema-avese-in the great ecstasy of love; kaila-performed; 
   >|bahuta-much; kirtana-nartana-chanting and dancing; tahan-
   >|there; eka-one; vipra-brahmana; tanre-unto Him; kaila-did; 
   >|nimantrana-invitation.
2875|TRANSLATION
2876|Sri Caitanya Mahaprabhu chanted and danced in various ways 
   >|as usual. A brahmana, seeing Him in ecstatic love, was very 
   >|pleased and invited the Lord to his home for lunch.
2877|Madhya 9.284
2878|TEXT 284
2879|TEXT
2880|bahuta adare prabhuke bhiksa karaila
2881|bhiksa kari' tatha eka subha-varta paila
2882|SYNONYMS
2883|bahuta adare-with great love; prabhuke-unto Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; bhiksa karaila-offered lunch; bhiksa 
   >|kari'-after finishing His lunch; tatha-there; eka-one; 
   >|subha-varta-auspicious news; paila-got.
2884|TRANSLATION
2885|The brahmana offered Sri Caitanya Mahaprabhu food with 
   >|great respect and love. After finishing His lunch, the Lord 
   >|received auspicious news.
2886|Madhya 9.285
2887|TEXT 285
2888|TEXT
2889|madhava-purira sisya 'sri-ranga-puri' nama
2890|sei grame vipra-grhe karena visrama
2891|SYNONYMS
2892|madhava-purira sisya-a disciple of Madhavendra Puri; sri-
   >|ranga-puri-Sri Ranga Puri; nama-named; sei grame-in that 
   >|village; vipra-grhe-in the house of a brahmana; karena 
   >|visrama-rests.
2893|TRANSLATION
2894|Sri Caitanya Mahaprabhu received word that Sri Ranga Puri, 
   >|one of the disciples of Sri Madhavendra Puri, was present 
   >|in that village at the home of a brahmana.
2895|Madhya 9.286
2896|TEXT 286
2897|TEXT
2898|suniya calila prabhu tanre dekhibare
2899|vipra-grhe vasi' achena, dekhila tanhare
2900|SYNONYMS
2901|suniya-hearing; calila-went; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu;
   >| tanre-him; dekhibare-to see; vipra-grhe-at the house of 
   >|the brahmana; vasi'-sitting; achena-was; dekhila-saw; 
   >|tanhare-him.
2902|TRANSLATION
2903|Hearing this news, Sri Caitanya Mahaprabhu immediately went 
   >|to see Sri Ranga Puri at the brahmana's home. Upon entering,
   >| the Lord saw him sitting there.
2904|Madhya 9.287
2905|TEXT 287
2906|TEXT
2907|premavese kare tanre danda-paranama
2908|asru, pulaka, kampa, sarvange pade ghama
2909|SYNONYMS
2910|prema-avese-in ecstatic love; kare-does; tanre-unto him; 
   >|danda-paranama-obeisances, falling flat; asru-tears; pulaka-
   >|jubilation; kampa-trembling; sarva-ange-all over the body; 
   >|pade-there was; ghama-perspiration.
2911|TRANSLATION
2912|As soon as Sri Caitanya Mahaprabhu saw Sri Ranga Puri, 
   >|He immediately offered him obeisances in ecstatic love, 
   >|falling flat on the ground. The symptoms of transcendental 
   >|transformation were visible-namely, tears, jubilation, 
   >|trembling and perspiration.
2913|Madhya 9.288
2914|TEXT 288
2915|TEXT
2916|dekhiya vismita haila sri-ranga-purira mana
2917|'uthaha sripada' bali' balila vacana
2918|SYNONYMS
2919|dekhiya-seeing; vismita-astonished; haila-became; sri-ranga-
   >|purira-of Sri Ranga Puri; mana-the mind; uthaha-get up; sri-
   >|pada-Your Holiness; bali'-saying; balila vacana-began to 
   >|speak.
2920|TRANSLATION
2921|Upon seeing Sri Caitanya Mahaprabhu in such an ecstatic 
   >|mood, Sri Ranga Puri said, "Your Holiness, please get up.
2922|Madhya 9.289
2923|TEXT 289
2924|TEXT
2925|sripada, dhara mora gosanira sambandha
2926|taha vina anyatra nahi ei premara gandha
2927|SYNONYMS
2928|sri-pada-O Your Holiness; dhara-You hold; mora-my; gosanira-
   >|with Sri Madhavendra Puri; sambandha-relationship; taha 
   >|vina-without him; anyatra-elsewhere; nahi-there is not; ei-
   >|this; premara-of ecstasy; gandha-fragrance.
2929|TRANSLATION
2930|"Your Holiness is certainly related to Sri Madhavendra Puri,
   >| without whom there is no fragrance of ecstatic love."
2931|PURPORT
2932|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks that up 
   >|to the advent of His Holiness Sripada Laksmipati 
   >|Tirtha, it was the system in the disciplic 
   >|succession of Madhvacarya to worship  Lord 
   >| Krsna alone. After Srila Madhavendra 
   >|Puri, worship of both Radha and Krsna was established. For 
   >|this reason Sri Madhavendra Puri is accepted as the root of 
   >|worship in ecstatic love. Unless one is connected to the 
   >|disciplic succession of Madhavendra Puri, there is no 
   >|possibility of awakening the symptoms of ecstatic love. The 
   >|word gosani is significant in this connection. The 
   >|spiritual master who is fully surrendered unto the Supreme 
   >|Personality of Godhead and has no business other than the 
   >|Lord's service is called the best of the paramahamsas. A 
   >|paramahamsa has no program for sense gratification; he is 
   >|interested only in satisfying the senses of the Lord. One 
   >|who has control of the senses in this way is called a 
   >|gosani or a gosvami, master of the senses. The senses 
   >|cannot be controlled unless one is engaged in the service 
   >|of the Lord; therefore the bona fide spiritual master, who 
   >|has full control over his senses, engages twenty-four hours 
   >|a day in the Lord's service. He can therefore be addressed 
   >|as gosani or gosvami. The title gosvami cannot be inherited 
   >|but can be given only to a bona fide spiritual master.
2933|There were six great Gosvamis of Vrndavana-Srila Rupa, 
   >|Sanatana, Bhatta Raghunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta and 
   >|Dasa Raghunatha-and none of them inherited the title of 
   >|gosvami. All the Gosvamis of Vrndavana were bona fide 
   >|spiritual masters situated on the highest platform of 
   >|devotional service, and for that reason they were called 
   >|gosvamis. All the temples of Vrndavana were certainly 
   >|started by the six Gosvamis. Later the worship in the 
   >|temples was entrusted to some householder disciples of the 
   >|Gosvamis, and since then the hereditary title of gosvami 
   >|has been used. However, only one who is a bona fide 
   >|spiritual master expanding the cult of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, the Krsna consciousness movement, and who is in 
   >|full control of his senses can be addressed as a gosvami. 
   >|Unfortunately, the hereditary process is going on; 
   >|therefore at the present moment, in most cases the title is 
   >|being misused due to ignorance of the word's etymology.
2934|Madhya 9.290
2935|TEXT 290
2936|TEXT
2937|eta bali' prabhuke uthana kaila alingana
2938|galagali kari' dunhe karena krandana
2939|SYNONYMS
2940|eta bali'-saying this; prabhuke-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; uthana-lifting up; kaila-did; alingana-
   >|embracing; galagali-shoulder to shoulder; kari'-doing; 
   >|dunhe-both of them; karena-do; krandana-crying.
2941|TRANSLATION
2942|After saying this, Sri Ranga Puri lifted Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu up and embraced Him. As they  
   >|embraced shoulder to shoulder, they  both began to cry in 
   >|ecstasy.
2943|Madhya 9.291
2944|TEXT 291
2945|TEXT
2946|ksaneke avesa chadi' dunhara dhairya haila
2947|isvara-purira sambandha gosani janaila
2948|SYNONYMS
2949|ksaneke-after just a few moments; avesa-ecstasy; chadi'-
   >|giving up; dunhara-of both of them; dhairya-patience; haila-
   >|there was; isvara-purira-of Isvara Puri; sambandha-
   >|relationship; gosani-Sri Caitanya Mahaprabhu; janaila-
   >|disclosed.
2950|TRANSLATION
2951|After some moments, they came to their senses and became 
   >|patient. Sri Caitanya Mahaprabhu then informed Sri Ranga 
   >|Puri about His relationship with Isvara Puri.
2952|Madhya 9.292
2953|TEXT 292
2954|TEXT
2955|adbhuta premera vanya dunhara uthalila
2956|dunhe manya kari' dunhe anande vasila
2957|SYNONYMS
2958|adbhuta-wonderful; premera-of love of Godhead; vanya-
   >|inundation; dunhara-of both of them; uthalila-arose; dunhe-
   >|both of them; manya kari'-offering respect; dunhe-both of 
   >|them; anande-with great happiness; vasila-sat down.
2959|TRANSLATION
2960|They were both inundated by the wonderful ecstasy of love 
   >|that was aroused in them. Finally they sat down and 
   >|respectfully began to converse.
2961|Madhya 9.293
2962|TEXT 293
2963|TEXT
2964|dui jane krsna-katha kahe ratri-dine
2965|ei-mate gonaila panca-sata dine
2966|SYNONYMS
2967|dui jane-both the persons; krsna-katha-topics of Krsna; 
   >|kahe-speak; ratri-dine-day and night; ei-mate-in this way; 
   >|gonaila-passed; panca-sata-five to seven; dine-days.
2968|TRANSLATION
2969|In this way they discussed topics about Lord Krsna 
   >|continually for five to seven days.
2970|Madhya 9.294
2971|TEXT 294
2972|TEXT
2973|kautuke puri tanre puchila janma-sthana
2974|gosani kautuke kahena 'navadvipa' nama
2975|SYNONYMS
2976|kautuke-out of curiosity; puri-Sri Ranga Puri; tanre-Him; 
   >|puchila-asked; janma-sthana-the place of birth; gosani-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kautuke-as a matter of course; kahena-
   >|said; nava-dvipa-Navadvipa; nama-name.
2977|TRANSLATION
2978|Out of curiosity, Sri Ranga Puri asked Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu about His birthplace, and the Lord informed him 
   >|that it was Navadvipa-dhama.
2979|Madhya 9.295
2980|TEXT 295
2981|TEXT
2982|sri-madhava-purira sange sri-ranga-puri
2983|purve asiyachila tenho nadiya-nagari
2984|SYNONYMS
2985|sri-madhava-purira sange-with Sri Madhavendra Puri; sri-
   >|ranga-puri-Sri Ranga Puri; purve-formerly; asiyachila-came; 
   >|tenho-he; nadiya-nagari-to the city of Nadia.
2986|TRANSLATION
2987|Sri Ranga Puri had formerly gone to Navadvipa with Sri 
   >|Madhavendra Puri, and he therefore remembered the incidents 
   >|that had  taken place there.
2988|Madhya 9.296
2989|TEXT 296
2990|TEXT
2991|jagannatha-misra-ghare bhiksa ye karila
2992|apurva mocara ghanta tahan ye khaila
2993|SYNONYMS
2994|jagannatha-misra-ghare-in the house of Sri Jagannatha Misra;
   >| bhiksa-lunch; ye-that; karila-took; apurva-unprecedented; 
   >|mocara ghanta-curry made of plantain flowers; tahan-there; 
   >|ye-that; khaila-ate.
2995|TRANSLATION
2996|As soon as Sri Ranga Puri recalled Navadvipa, he also 
   >|recalled accompanying Sri Madhavendra Puri to the house of 
   >|Jagannatha Misra, where Ranga  Puri had taken lunch. He 
   >|even remembered the taste of an unprecedented curry made of 
   >|banana flowers.
2997|Madhya 9.297
2998|TEXT 297
2999|TEXT
3000|jagannathera brahmani, tenha-maha-pativrata
3001|vatsalye hayena tenha yena jagan-mata
3002|SYNONYMS
3003|jagannathera-of Jagannatha Misra; brahmani-wife; tenha-she; 
   >|maha-great; pati-vrata-devoted to her husband; vatsalye-in 
   >|affection; hayena-was; tenha-she; yena-as if; jagat-mata-
   >|the mother of the whole universe.
3004|TRANSLATION
3005|Sri Ranga Puri also remembered the wife of Jagannatha Misra.
   >| She was very devoted and chaste. As for her affection,
   >| she was exactly like the mother of the universe.
3006|Madhya 9.298
3007|TEXT 298
3008|TEXT
3009|randhane nipuna tan-sama nahi tribhuvane
3010|putra-sama sneha karena sannyasi-bhojane
3011|SYNONYMS
3012|randhane-in cooking; nipuna-very expert; tan-sama-like her; 
   >|nahi-there is none; tri-bhuvane-in the three worlds; putra-
   >|sama-like to her own sons; sneha karena-she was 
   >|affectionate; sannyasi-bhojane-in feeding the sannyasis.
3013|TRANSLATION
3014|He also remembered how Sri Jagannatha Misra's wife, 
   >|Sacimata, was expert in cooking. He recalled that she was 
   >|very affectionate toward the sannyasis and fed them exactly 
   >|like her own sons.
3015|Madhya 9.299
3016|TEXT 299
3017|TEXT
3018|tanra eka yogya putra kariyache sannyasa
3019|'sankararanya' nama tanra alpa vayasa
3020|SYNONYMS
3021|tanra-her; eka-one; yogya-deserving; putra-son; kariyache-
   >|has accepted; sannyasa-the renounced order of life; 
   >|sankararanya-Sankararanya; nama-named; tanra-his; alpa-
   >|little; vayasa-age.
3022|TRANSLATION
3023|Sri Ranga Puri also remembered that one of her deserving 
   >|sons had accepted the renounced order at a very young age. 
   >|His name was Sankararanya.
3024|Madhya 9.300
3025|TEXT 300
3026|TEXT
3027|ei tirthe sankararanyera siddhi-prapti haila
3028|prastave sri-ranga-puri eteka kahila
3029|SYNONYMS
3030|ei tirthe-in this holy place; sankararanyera-of 
   >|Sankararanya; siddhi-prapti-attainment of perfection; haila-
   >|became fulfilled; prastave-in the course of conversation; 
   >|sri-ranga-puri-Sri Ranga Puri; eteka-thus; kahila-spoke.
3031|TRANSLATION
3032|Sri Ranga Puri informed Sri Caitanya Mahaprabhu that the 
   >|sannyasi named Sankararanya had attained perfection in that 
   >|holy place, Pandarapura.
3033|PURPORT
3034|Sri Caitanya Mahaprabhu's elder brother was named Visvarupa.
   >| He left home before Sri Caitanya Mahaprabhu and accepted 
   >|the sannyasa order under the name of Sankararanya Svami. He 
   >|traveled all over the country and finally went to 
   >|Pandarapura, where He passed away after attaining 
   >|perfection. In other words, He entered the spiritual world 
   >|after giving up His mortal body at Pandarapura. Sri Ranga 
   >|Puri, a disciple of Sri Madhavendra Puri and Godbrother of 
   >|Isvara Puri, disclosed this important news to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
3035|Madhya 9.301
3036|TEXT 301
3037|TEXT
3038|prabhu kahe,-purvasrame tenha mora bhrata
3039|jagannatha misra-purvasrame mora pita
3040|SYNONYMS
3041|prabhu kahe-the Lord replied; purva-asrame-in My previous 
   >|asrama; tenha-He; mora bhrata-My brother; jagannatha misra-
   >|Jagannatha Misra; purva-asrame-in My previous asrama; mora 
   >|pita-My father.
3042|TRANSLATION
3043|Sri Caitanya Mahaprabhu said, "In My previous asrama, 
   >|Sankararanya was My brother and Jagannatha Misra was My 
   >|father."
3044|Madhya 9.302
3045|TEXT 302
3046|TEXT
3047|ei-mata dui-jane ista-gosthi kari'
3048|dvaraka dekhite calila sri-ranga-puri
3049|SYNONYMS
3050|ei-mata-in this way; dui-jane-both of them; ista-gosthi 
   >|kari'-discussing many topics; dvaraka dekhite-to see 
   >|Dvaraka; calila-started; sri-ranga-puri-Sri Ranga Puri.
3051|TRANSLATION
3052|After finishing his talks with Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri 
   >|Ranga Puri started for Dvaraka-dhama.
3053|Madhya 9.303
3054|TEXT 303
3055|TEXT
3056|dina cari tatha prabhuke rakhila brahmana
3057|bhima-nadi snana kari' karena viththala darsana
3058|SYNONYMS
3059|dina-days; cari-four; tatha-there; prabhuke-Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; rakhila-kept; brahmana-the brahmana; bhima-nadi-
   >|in the river Bhima; snana kari'-bathing; karena-does; 
   >|viththala darsana-visit the temple of Viththala.
3060|TRANSLATION
3061|After Sri Ranga Puri departed for Dvaraka, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu remained with the brahmana at Pandarapura for 
   >|four more days. He took His bath in the Bhima River and 
   >|visited the temple of Viththala.
3062|Madhya 9.304
3063|TEXT 304
3064|TEXT
3065|tabe mahaprabhu aila krsna-venva-tire
3066|nana tirtha dekhi' tahan devata-mandire
3067|SYNONYMS
3068|tabe-thereafter; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; aila-
   >|came; krsna-venva-tire-to the bank of the river Krsna-venva;
   >| nana-various; tirtha-holy places; dekhi'-seeing; tahan-
   >|there; devata-mandire-in the temples of some gods.
3069|TRANSLATION
3070|Sri Caitanya Mahaprabhu next went to the bank of the Krsna-
   >|venva River, where He visited many holy places and the 
   >|temples of various gods.
3071|PURPORT
3072|This river is a branch of the river Krsna. It is said that 
   >|Thakura Bilvamangala resided on the banks of this river, 
   >|which is also called the Vina, the Veni, the Sina and the 
   >|Bhima.
3073|Madhya 9.305
3074|TEXT 305
3075|TEXT
3076|brahmana-samaja saba-vaisnava-carita
3077|vaisnava sakala pade 'krsna-karnamrta'
3078|SYNONYMS
3079|brahmana-samaja-the community of brahmanas; saba-all; 
   >|vaisnava-carita-pure devotees; vaisnava sakala-all the 
   >|Vaisnavas; pade-study; krsna-karnamrta-the Krsna-karnamrta 
   >|of Bilvamangala Thakura.
3080|TRANSLATION
3081|The brahmana community there was composed of pure devotees. 
   >|They regularly studied a book entitled Krsna-karnamrta, 
   >|which was composed by Bilvamangala Thakura.
3082|PURPORT
3083|This book was composed by Bilvamangala Thakura in 112 
   >|verses. There are two or three other books bearing the same 
   >|name, and there are also two commentaries on Bilvamangala's 
   >|book. One commentary was written by Krsnadasa Kaviraja 
   >|Gosvami and the other by Caitanya dasa Gosvami.
3084|Madhya 9.306
3085|TEXT 306
3086|TEXT
3087|krsna-karnamrta suni' prabhura ananda haila
3088|agraha kariya punthi lekhana laila
3089|SYNONYMS
3090|krsna-karnamrta suni'-after hearing the Krsna-karnamrta; 
   >|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ananda haila-
   >|there was great happiness; agraha kariya-with great 
   >|eagerness; punthi-the book; lekhana-getting copied; laila-
   >|took.
3091|TRANSLATION
3092|Sri Caitanya Mahaprabhu was very pleased to hear the 
   >|book Krsna-karnamrta, and with great eagerness He had it 
   >|copied and took it with Him.
3093|Madhya 9.307
3094|TEXT 307
3095|TEXT
3096|'karnamrta'-sama vastu nahi tribhuvane
3097|yaha haite haya krsne suddha-prema-jnane
3098|SYNONYMS
3099|karnamrta-the Krsna-karnamrta; sama-like; vastu nahi-there 
   >|is nothing; tri-bhuvane-in the three worlds; yaha haite-
   >|from which; haya-there is; krsne-unto Lord Krsna; suddha-
   >|prema-jnane-knowledge of pure devotional service.
3100|TRANSLATION
3101|There is no comparison to the Krsna-karnamrta within the 
   >|three worlds. By studying this book, one is elevated to the 
   >|knowledge of pure devotional service to Krsna.
3102|Madhya 9.308
3103|TEXT 308
3104|TEXT
3105|saundarya-madhurya-krsna-lilara avadhi
3106|sei jane, ye 'karnamrta' pade niravadhi
3107|SYNONYMS
3108|saundarya-beauty; madhurya-sweetness; krsna-lilara-of the 
   >|pastimes of Lord Krsna; avadhi-limit; sei jane-he knows; ye-
   >|one who; karnamrta-the book Krsna-karnamrta; pade-studies; 
   >|niravadhi-constantly.
3109|TRANSLATION
3110|One who constantly reads the Krsna-karnamrta can fully 
   >|understand the beauty and melodious taste of the pastimes 
   >|of Lord Krsna.
3111|Madhya 9.309
3112|TEXT 309
3113|TEXT
3114|'brahma-samhita', 'karnamrta' dui punthi pana
3115|maha-ratna-praya pai aila sange lana
3116|SYNONYMS
3117|Brahma-samhita-the book Brahma-samhita; karnamrta-the book 
   >|Krsna-karnamrta; dui-two; punthi-books; pana-getting; maha-
   >|ratna-praya-like the most valuable jewels; pai-getting; 
   >|aila-came back; sange-with Him; lana-taking.
3118|TRANSLATION
3119|The Brahma-samhita and Krsna-karnamrta were two books that 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu considered to be most valuable 
   >|jewels. Therefore He took them with Him on His return trip.
3120|Madhya 9.310
3121|TEXT 310
3122|TEXT
3123|tapi snana kari' aila mahismati-pure
3124|nana tirtha dekhi tahan narmadara tire
3125|SYNONYMS
3126|tapi-in the Tapi River; snana kari'-taking a bath; aila-
   >|arrived; mahismati-pure-at Mahismati-pura; nana tirtha-many 
   >|holy places; dekhi-seeing; tahan-there; narmadara tire-on 
   >|the bank of the river Narmada.
3127|TRANSLATION
3128|Sri Caitanya Mahaprabhu next arrived at the banks of the 
   >|river Tapi. After bathing there, He went to Mahismati-pura. 
   >|While there, He saw many holy places on the banks of the 
   >|river Narmada.
3129|PURPORT
3130|The river Tapi is also known as Tapti. The river's 
   >|source is a mountain called Multai, and the river flows 
   >|westward through the state of Saurastra and into the 
   >|Arabian Sea. 
   >|
   >|
   >|
3131|Mahismati -pura (Maheshwar) is mentioned in 
   >|Mahabharata in connection with Sahadeva's victory. Sahadeva,
   >| the youngest brother of the Pandavas, conquered that part 
   >|of the country. As stated in the Mahabharata:
    
    
    
3132|tato ratnany upadaya purim mahismatim yayau
3133|tatra nilena rajna sa cakre yuddham nararsabhah
    
3134|"After acquiring jewels, Sahadeva went to the city of 
   >|Mahismati, where he fought with a king called Nila."
3135|Madhya 9.311
3136|TEXT 311
3137|TEXT
3138|dhanus-tirtha dekhi' karila nirvindhyate snane
3139|rsyamuka-giri aila dandakaranye
3140|SYNONYMS
3141|dhanuh-tirtha-Dhanus-tirtha; dekhi'-seeing; karila-did; 
   >|nirvindhyate-in the river Nirvindhya; snane-bathing; 
   >|rsyamuka-giri-at the Rsyamuka Mountain; aila-arrived; 
   >|dandaka-aranye-in the forest known as Dandakaranya.
3142|TRANSLATION
3143|The Lord next arrived at Dhanus-tirtha, where He took His 
   >|bath in the river Nirvindhya. He then arrived at Rsyamuka 
   >|Mountain and then went to Dandakaranya.
3144|PURPORT
3145|According to some opinions, Rsyamuka is a chain of 
   >|mountains beginning at the village of Hampi-grama in the 
   >|district of Belari. The mountain chain begins along the 
   >|bank of the river Tungabhadra, which gradually reaches the 
   >|state of Hyderabad. According to other opinions, this hill 
   >|is situated in Madhya Pradesh and bears the present name of 
   >|Rampa. Dandakaranya is a spacious tract of land which 
   >|begins north of Khandesa and extends up to the 
   >|southern Ahammada -nagara through Nasika  and Aurangabada 
   >|. The Godavari River flows through this tract 
   >|of land, and there is a great forest there where Lord 
   >|Ramacandra lived.
3146|Madhya 9.312
3147|TEXT 312
3148|TEXT
3149|'saptatala-vrksa' dekhe kanana-bhitara
3150|ati vrddha, ati sthula, ati uccatara
3151|SYNONYMS
3152|sapta-tala-vrksa-seven palm trees; dekhe-sees; kanana 
   >|bhitara-within the forest; ati vrddha-very old; ati sthula-
   >|very bulky; ati uccatara-very high.
3153|TRANSLATION
3154|Within the  Dandakaranya forest Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|then visited a place called Saptatala. The seven palm trees 
   >|there were very old, very bulky and very high.
3155|PURPORT
3156|The name Saptatala is mentioned in the Kiskindhya section 
   >|of the Ramayana and is described in the eleventh and 
   >|twelfth chapters of that section.
3157|Madhya 9.313
3158|TEXT 313
3159|TEXT
3160|saptatala dekhi' prabhu alingana kaila
3161|sasarire saptatala vaikunthe calila
3162|SYNONYMS
3163|sapta-tala dekhi'-upon seeing the seven palm trees; prabhu-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; alingana kaila-embraced; sa-
   >|sarire-with their bodies; sapta-tala-the seven palm trees; 
   >|vaikunthe calila-returned to Vaikunthaloka.
3164|TRANSLATION
3165|Upon seeing the seven palm trees, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|embraced them. As a result, they all returned to 
   >|Vaikunthaloka, the spiritual world.
3166|Madhya 9.314
3167|TEXT 314
3168|TEXT
3169|sunya-sthala dekhi' lokera haila camatkara
3170|loke kahe, e sannyasi-rama-avatara
3171|SYNONYMS
3172|sunya-sthala-the vacant place; dekhi'-seeing; lokera-of the 
   >|people in general; haila-there was; camatkara-astonishment; 
   >|loke kahe-all people began to say; e sannyasi-this sannyasi;
   >| rama-avatara-incarnation of Lord Ramacandra.
3173|TRANSLATION
3174|After the seven palm trees had departed for Vaikuntha, 
   >|everyone was astonished to see that  they were gone. The 
   >|people then began to say, "This sannyasi called Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu must be an incarnation of Lord 
   >|Ramacandra.
3175|Madhya 9.315
3176|TEXT 315
3177|TEXT
3178|sasarire tala gela sri-vaikuntha-dhama
3179|aiche sakti kara haya, vina eka rama
3180|SYNONYMS
3181|sa-sarire-with the material body; tala-the palm trees; gela-
   >|went; sri-vaikuntha-dhama-to the spiritual kingdom, known 
   >|as Vaikuntha; aiche-such; sakti-power; kara-whose; haya-is; 
   >|vina-without; eka-one; rama-Lord Ramacandra.
3182|TRANSLATION
3183|"Only Lord Ramacandra has the power to send seven palm 
   >|trees to the spiritual Vaikuntha planets."
3184|Madhya 9.316
3185|TEXT 316
3186|TEXT
3187|prabhu asi' kaila pampa-sarovare snana
3188|pancavati asi, tahan karila visrama
3189|SYNONYMS
3190|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; asi'-coming; kaila-did; 
   >|pampa-sarovare-in the lake known as Pampa; snana-bathing; 
   >|pancavati asi-then coming to Pancavati; tahan-there; karila-
   >|took; visrama-rest.
3191|TRANSLATION
3192|Eventually Sri Caitanya Mahaprabhu arrived at a lake known 
   >|as Pampa, where He took His bath. He then went to a place 
   >|called Pancavati, where He rested.
3193|PURPORT
3194|According to some, the old name of the Tungabhadra River 
   >|was Pamba. According to others, Vijaya-nagara, the capital 
   >|of the state, was known as Pampatirtha. according to  
   >|still others, the lake near Anagundi, in the direction of 
   >|Hyderabad, is Pampa-sarovara. The river Tungabhadra also 
   >|flows through there. There are many different opinions 
   >|about the lake called Pampa-sarovara.
3195|Madhya 9.317
3196|TEXT 317
3197|TEXT
3198|nasike tryambaka dekhi' gela brahmagiri
3199|kusavarte aila yahan janmila godavari
3200|SYNONYMS
3201|nasike-at the holy place Nasika; tryambaka-a deity of Lord 
   >|Siva; dekhi'-after seeing; gela-went; brahmagiri-to the 
   >|place known as Brahmagiri; kusavarte aila-then He came to 
   >|the holy place known as Kusavarta; yahan-where; janmila-
   >|took birth; godavari-the river Godavari.
3202|TRANSLATION
3203|Sri Caitanya Mahaprabhu then visited Nasika, where He saw 
   >|the deity of Tryambaka [Lord Siva]. He then went to Brahma-
   >|giri and then to Kusavarta, the source of the river 
   >|Godavari.
3204|PURPORT
3205|Kusavarta is located in the western ghata, at Sahyadri. It 
   >|is near Nasika, a holy place, but according to some it was 
   >|situated in the valley of Vindhya.
3206|Madhya 9.318
3207|TEXT 318
3208|TEXT
3209|sapta godavari aila kari' tirtha bahutara
3210|punarapi aila prabhu vidyanagara
3211|SYNONYMS
3212|sapta godavari-to the place known as Sapta-godavari; aila-
   >|came; kari' tirtha bahutara-visiting various holy places; 
   >|punarapi-again; aila-came back; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; vidyanagara-to the place where He met Ramananda 
   >|Raya.
3213|TRANSLATION
3214|After visiting many other holy places, the Lord went to 
   >|Sapta-godavari. At last He returned to Vidyanagara.
3215|PURPORT
3216|In this way Sri Caitanya Mahaprabhu traveled from the 
   >|source of the Godavari River and eventually visited the 
   >|northern side of Hyderabad state. He finally arrived at the 
   >|state of Kalinga.
3217|Madhya 9.319
3218|TEXT 319
3219|TEXT
3220|ramananda raya suni' prabhura agamana
3221|anande asiya kaila prabhu-saha milana
3222|SYNONYMS
3223|ramananda raya-Ramananda Raya; suni'-hearing; prabhura-of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; agamana-return; anande-in great 
   >|happiness; asiya-coming; kaila-did; prabhu-saha-with Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu; milana-meeting.
3224|TRANSLATION
3225|When Ramananda Raya heard of Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|arrival, he was very pleased, and he immediately went 
   >|to see Him.
3226|Madhya 9.320
3227|TEXT 320
3228|TEXT
3229|dandavat hana pade carane dhariya
3230|alingana kaila prabhu tanre uthana
3231|SYNONYMS
3232|dandavat hana-like a stick; pade-fell; carane-the lotus 
   >|feet; dhariya-catching; alingana-embracing; kaila-did; 
   >|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; uthana-getting 
   >|up.
3233|TRANSLATION
3234|When Ramananda Raya fell flat, touching the lotus feet of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu, the Lord immediately raised him to 
   >|his feet and embraced him.
3235|Madhya 9.321
3236|TEXT 321
3237|TEXT
3238|dui jane premavese karena krandana
3239|premanande sithila haila dunhakara mana
3240|SYNONYMS
3241|dui jane-both of them; prema-avese-in ecstatic love; karena-
   >|do; krandana-crying; prema-anande-in ecstatic love; sithila 
   >|haila-became slackened; dunhakara-of both of them; mana-
   >|minds.
3242|TRANSLATION
3243|In great ecstatic love they both began to cry, and thus 
   >|their minds were slackened.
3244|Madhya 9.322
3245|TEXT 322
3246|TEXT
3247|kata-ksane dui jana susthira hana
3248|nana ista-gosthi kare ekatra vasiya
3249|SYNONYMS
3250|kata-ksane-after some time; dui-two; jana-people; su-sthira 
   >|hana-coming to their senses; nana-various; ista-gosthi-
   >|discussions; kare-do; ekatra-together; vasiya-sitting.
3251|TRANSLATION
3252|After some time they regained their senses and sat together 
   >|to discuss various subjects.
3253|Madhya 9.323
3254|TEXT 323
3255|TEXT
3256|tirtha-yatra-katha prabhu sakala kahila
3257|karnamrta, brahma-samhita,-dui punthi dila
3258|SYNONYMS
3259|tirtha-yatra-katha-topics of His pilgrimage; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; sakala kahila-described everything;
   >| karnamrta-the book named Krsna-karnamrta; Brahma-samhita-
   >|the book named Brahma-samhita; dui-two; punthi-scriptures; 
   >|dila-delivered.
3260|TRANSLATION
3261|Sri Caitanya Mahaprabhu gave Ramananda Raya a vivid 
   >|description of His travels to the holy places and told him 
   >|how He had acquired the two books named Krsna-karnamrta and 
   >|Brahma-samhita. The Lord delivered the books to Ramananda 
   >|Raya.
3262|Madhya 9.324
3263|TEXT 324
3264|TEXT
3265|prabhu kahe,-tumi yei siddhanta kahile
3266|ei dui punthi sei saba saksi dile
3267|SYNONYMS
3268|prabhu kahe-the Lord said; tumi-you; yei-whatever; 
   >|siddhanta-conclusion; kahile-informed; ei dui-these two; 
   >|punthi-books; sei-that; saba-everything; saksi-evidence; 
   >|dile-gave.
3269|TRANSLATION
3270|The Lord said, "Whatever you have told Me about devotional 
   >|service is all supported by these two books."
3271|Madhya 9.325
3272|TEXT 325
3273|TEXT
3274|rayera ananda haila pustaka paiya
3275|prabhu-saha asvadila, rakhila likhiya
3276|SYNONYMS
3277|rayera-of Raya Ramananda; ananda-happiness; haila-there was;
   >| pustaka paiya-getting those two books; prabhu-saha-with 
   >|the Lord; asvadila-tasted; rakhila-kept; likhiya-writing.
3278|TRANSLATION
3279|Ramananda Raya was very happy to receive these books. He 
   >|tasted their contents along with the Lord and made a copy 
   >|of each.
3280|Madhya 9.326
3281|TEXT 326
3282|TEXT
3283|'gosani aila' grame haila kolahala
3284|prabhuke dekhite loka aila sakala
3285|SYNONYMS
3286|gosani-Sri Caitanya Mahaprabhu; aila'-has returned; grame-
   >|in the village; haila-there was; kolahala-commotion; 
   >|prabhuke-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; dekhite-to see; loka-
   >|people; aila-came there; sakala-all.
3287|TRANSLATION
3288|News spread in the village of Vidyanagara about the arrival 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, and everyone came to see Him 
   >|once again.
3289|Madhya 9.327
3290|TEXT 327
3291|TEXT
3292|loka dehki' ramananda gela nija-ghare
3293|madhyahne uthila prabhu bhiksa karibare
3294|SYNONYMS
3295|loka dekhi'-seeing the people; ramananda-Raya Ramananda; 
   >|gela-departed; nija-ghare-to his own home; madhyahne-at 
   >|noon; uthila prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu got up; bhiksa 
   >|karibare-to take His lunch.
3296|TRANSLATION
3297|After seeing the people who gathered there, Sri Ramananda 
   >|Raya returned to his own home. At noon, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu got up to take His lunch.
3298|Madhya 9.328
3299|TEXT 328
3300|TEXT
3301|ratri-kale raya punah kaila agamana
3302|dui jane krsna-kathaya kaila jagarana
3303|SYNONYMS
3304|ratri-kale-at night; raya-Ramananda Raya; punah-again; 
   >|kaila-did; agamana-coming; dui jane-the two of them; krsna-
   >|kathaya-in discourses on topics of Krsna; kaila-did; 
   >|jagarana-keeping awake through the night.
3305|TRANSLATION
3306|Sri Ramananda Raya returned at night, and he and the Lord 
   >|discussed topics concerning Krsna. Thus they passed the 
   >|night.
3307|Madhya 9.329
3308|TEXT 329
3309|TEXT
3310|dui jane krsna-katha kahe ratri-dine
3311|parama-anande gela panca-sata dine
3312|SYNONYMS
3313|dui jane-both of them; krsna-katha-topics of Krsna; kahe-
   >|speak; ratri-dine-day and night; parama-anande-in great 
   >|happiness; gela-passed; panca-sata dine-five to seven days.
3314|TRANSLATION
3315|Ramananda Raya and Sri Caitanya Mahaprabhu discussed Krsna 
   >|day and night, and thus they passed from five to seven days 
   >|in great happiness.
3316|Madhya 9.330
3317|TEXT 330
3318|TEXT
3319|ramananda kahe,-prabhu, tomara ajna pana
3320|rajake likhilun ami vinaya kariya
3321|SYNONYMS
3322|ramananda kahe-Ramananda Raya said; prabhu-my dear Lord; 
   >|tomara ajna-Your permission; pana-getting; rajake likhilun-
   >|have written a letter to the King; ami-I; vinaya kariya-
   >|with great humility.
3323|TRANSLATION
3324|Ramananda Raya said, "My dear Lord, with Your permission I 
   >|have already written a letter to the King with great 
   >|humility.
3325|Madhya 9.331
3326|TEXT 331
3327|TEXT
3328|raja more ajna dila nilacale yaite
3329|calibara udyoga ami lagiyachi karite
3330|SYNONYMS
3331|raja-the King; more-unto me; ajna dila-has given an order; 
   >|nilacale yaite-to go to Jagannatha Puri; calibara-to go; 
   >|udyoga-arrangement; ami-I; lagiyachi-began; karite-to do.
3332|TRANSLATION
3333|"The King has already given me an order to return to 
   >|Jagannatha Puri, and I am making arrangements to do this."
3334|Madhya 9.332
3335|TEXT 332
3336|TEXT
3337|prabhu kahe,-etha mora e-nimitte agamana
3338|toma lana nilacale kariba gamana
3339|SYNONYMS
3340|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; etha-here; 
   >|mora-My; e-nimitte-for this reason; agamana-coming back; 
   >|toma lana-taking you; nilacale-to Jagannatha Puri; kariba-I 
   >|shall do; gamana-going.
3341|TRANSLATION
3342|Sri Caitanya Mahaprabhu then said, "It is for this purpose 
   >|alone that I have returned. I want to take you with Me to 
   >|Jagannatha Puri."
3343|Madhya 9.333
3344|TEXT 333
3345|TEXT
3346|raya kahe,-prabhu, age cala nilacale
3347|mora sange hati-ghoda, sainya-kolahale
3348|SYNONYMS
3349|raya kahe-Ramananda Raya replied; prabhu-Lord; age cala-You 
   >|go ahead; nilacale-to Jagannatha Puri; mora sange-with me; 
   >|hati-ghoda-elephants and horses; sainya-soldiers; kolahale-
   >|tumultuous roaring.
3350|TRANSLATION
3351|Ramananda Raya said, "My dear Lord, it is better that You 
   >|proceed to Jagannatha Puri alone because with me there will 
   >|be many horses, elephants and soldiers, all roaring 
   >|tumultuously.
3352|Madhya 9.334
3353|TEXT 334
3354|TEXT
3355|dina-dase iha-sabara kari' samadhana
3356|tomara pache pache ami kariba prayana
3357|SYNONYMS
3358|dina-dase-within ten days; iha-sabara-of all of this; kari' 
   >|samadhana-making adjustment; tomara-You; pache pache-
   >|following; ami-I; kariba-shall do; prayana-going.
3359|TRANSLATION
3360|"I shall make arrangements within ten days. Following You, 
   >|I shall go to Nilacala without delay."
3361|Madhya 9.335
3362|TEXT 335
3363|TEXT
3364|tabe mahaprabhu tanre asite ajna diya
3365|nilacale calila prabhu anandita hana
3366|SYNONYMS
3367|tabe-then; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-unto 
   >|him; asite-to come; ajna diya-giving an order; nilacale-to 
   >|Jagannatha Puri; calila-departed; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; anandita hana-with great pleasure.
3368|TRANSLATION
3369|Giving orders to Ramananda Raya to come to Nilacala, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu departed for Jagannatha Puri with great 
   >|pleasure.
3370|Madhya 9.336
3371|TEXT 336
3372|TEXT
3373|yei pathe purve prabhu kaila agamana
3374|sei pathe calila dekhi, sarva vaisnava-gana
3375|SYNONYMS
3376|yei pathe-the path by which; purve-formerly; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; kaila agamana-came; sei pathe-by 
   >|that way; calila-departed; dekhi-seeing; sarva-all; 
   >|vaisnava-gana-Vaisnavas.
3377|TRANSLATION
3378|Sri Caitanya Mahaprabhu returned by the same road He had 
   >|formerly taken to Vidyanagara, and all the Vaisnavas along 
   >|the way saw Him again.
3379|Madhya 9.337
3380|TEXT 337
3381|TEXT
3382|yahan yaya, loka uthe hari-dhvani kari'
3383|dekhi' anandita-mana haila gaurahari
3384|SYNONYMS
3385|yahan yaya-wherever He goes; loka uthe-people stand up; 
   >|hari-dhvani kari'-vibrating the holy name of the Hare Krsna 
   >|mantra; dekhi'-by seeing; anandita-happy; mana-in mind; 
   >|haila-became; gaurahari-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
3386|TRANSLATION
3387|Wherever Sri Caitanya Mahaprabhu went, the holy name of Sri 
   >|Hari was vibrated. Seeing this, the Lord became very happy.
3388|Madhya 9.338
3389|TEXT 338
3390|TEXT
3391|alalanathe asi' krsnadase pathaila
3392|nityananda-adi nija-gane bolaila
3393|SYNONYMS
3394|alalanathe-to the place known as Alalanatha; asi'-coming; 
   >|krsnadase-Krsnadasa, His assistant; pathaila-sent ahead; 
   >|nityananda-Lord Nityananda; adi-and others; nija-gane-
   >|personal associates; bolaila-called for.
3395|TRANSLATION
3396|When the Lord reached Alalanatha, He sent His assistant 
   >|Krsnadasa ahead to call for Nityananda Prabhu and other 
   >|personal associates.
3397|Madhya 9.339
3398|TEXT 339
3399|TEXT
3400|prabhura agamana suni' nityananda raya
3401|uthiya calila, preme theha nahi paya
3402|SYNONYMS
3403|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; agamana-arrival; 
   >|suni'-hearing; nityananda raya-Lord Nityananda; uthiya 
   >|calila-got up and started; preme-in great ecstasy; theha-
   >|patience; nahi paya-does not get.
3404|TRANSLATION
3405|As soon as Nityananda Prabhu received news of the arrival 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu , He immediately got 
   >|up and started out to see Him. Indeed, He was very 
   >|impatient in His great ecstasy.
3406|Madhya 9.340
3407|TEXT 340
3408|TEXT
3409|jagadananda, damodara-pandita, mukunda
3410|naciya calila, dehe na dhare ananda
3411|SYNONYMS
3412|jagadananda-Jagadananda; damodara-pandita-Damodara Pandita; 
   >|mukunda-Mukunda; naciya-dancing; calila-departed; dehe-the 
   >|body; na dhare-does not hold; ananda-happiness.
3413|TRANSLATION
3414|Sri Nityananda Raya, Jagadananda, Damodara Pandita and 
   >|Mukunda all became ecstatic in their happiness, and dancing 
   >|along the way, they went to meet the Lord.
3415|Madhya 9.341
3416|TEXT 341
3417|TEXT
3418|gopinathacarya calila anandita hana
3419|prabhure milila sabe pathe lag pana
3420|SYNONYMS
3421|gopinatha-acarya-Gopinatha Acarya; calila-departed; 
   >|anandita-in happiness; hana-being; prabhure-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; milila-met; sabe-all; pathe-along the 
   >|way; lag-contact; pana-getting.
3422|TRANSLATION
3423|Gopinatha Acarya also went in a very happy mood. They all 
   >|went to meet the Lord, and they finally contacted Him on 
   >|the way.
3424|Madhya 9.342
3425|TEXT 342
3426|TEXT
3427|prabhu premavese sabaya kaila alingana
3428|premavese sabe kare ananda-krandana
3429|SYNONYMS
3430|prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; prema-avese-in 
   >|ecstatic love; sabaya-all of them; kaila alingana-embraced; 
   >|prema-avese-in ecstatic love; sabe kare-all of them did; 
   >|ananda-krandana-crying in pleasure.
3431|TRANSLATION
3432|The Lord was also filled with ecstatic love, and He 
   >|embraced them all. Out of their love, they began to cry 
   >|with pleasure.
3433|Madhya 9.343
3434|TEXT 343
3435|TEXT
3436|sarvabhauma bhattacarya anande calila
3437|samudrera tire asi' prabhure milila
3438|SYNONYMS
3439|sarvabhauma bhattacarya-Sarvabhauma Bhattacarya; anande-in 
   >|pleasure; calila-went; samudrera tire-on the beach by the 
   >|ocean; asi'-coming; prabhure milila-met the Lord.
3440|TRANSLATION
3441|Sarvabhauma Bhattacarya also went to see the Lord with 
   >|great pleasure, and he met Him on the beach by the sea.
3442|Madhya 9.344
3443|TEXT 344
3444|TEXT
3445|sarvabhauma mahaprabhura padila carane
3446|prabhu tanre uthana kaila alingane
3447|SYNONYMS
3448|sarvabhauma-Sarvabhauma Bhattacarya; mahaprabhura-of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; padila-fell down; carane-at the 
   >|feet; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; uthana-
   >|getting  up; kaila alingane-embraced.
3449|TRANSLATION
3450|Sarvabhauma Bhattacarya fell down at the lotus feet of the 
   >|Lord, and the Lord pulled him up and embraced him.
3451|Madhya 9.345
3452|TEXT 345
3453|TEXT
3454|premavese sarvabhauma karila rodane
3455|saba-sange aila prabhu isvara-darasane
3456|SYNONYMS
3457|prema-avese-in ecstatic love; sarvabhauma-Sarvabhauma; 
   >|karila rodane-cried; saba-sange-with all of them; aila-came;
   >| prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; isvara-darasane-to see the 
   >|Jagannatha temple.
3458|TRANSLATION
3459|Sarvabhauma Bhattacarya cried in great ecstatic love. Then 
   >|the Lord, accompanied by them all, went to the temple of 
   >|Jagannatha.
3460|Madhya 9.346
3461|TEXT 346
3462|TEXT
3463|jagannatha-darasana premavese kaila
3464|kampa-sveda-pulakasrute sarira bhasila
3465|SYNONYMS
3466|jagannatha-darasana-visiting Lord Jagannatha; prema-avese-
   >|in ecstatic love; kaila-made; kampa-trembling; sveda-
   >|perspiration; pulaka-jubilation; asrute-with tears; sarira-
   >|the whole body; bhasila-was inundated.
3467|TRANSLATION
3468|Due to ecstatic love experienced upon visiting Lord 
   >|Jagannatha, inundations of trembling, perspiration, tears 
   >|and jubilation swept the body of Sri Caitanya Mahaprabhu.
3469|Madhya 9.347
3470|TEXT 347
3471|TEXT
3472|bahu nrtya-gita kaila premavista hana
3473|panda-pala aila sabe mala-prasada lana
3474|SYNONYMS
3475|bahu-much; nrtya-gita-dancing and chanting; kaila-performed;
   >| prema-avista-in ecstatic love; hana-being; panda-pala-the 
   >|priests and attendants; aila-came; sabe-all; mala-prasada-a 
   >|garland and remnants of the food of Jagannatha; lana-
   >|offering.
3476|TRANSLATION
3477|In ecstatic love Sri Caitanya Mahaprabhu danced and chanted.
   >| At that time all the attendants and priests came to offer 
   >|Him a garland and the remnants of Lord Jagannatha's food.
3478|PURPORT
3479|Those who are priests engaged in Lord Jagannatha's service 
   >|are called pandas or panditas, and they are brahmanas. The 
   >|attendants who look after the temple's external affairs are 
   >|called palas. The priests and attendants went together to 
   >|see Sri Caitanya Mahaprabhu.
3480|Madhya 9.348
3481|TEXT 348
3482|TEXT
3483|mala-prasada pana prabhu susthira ha-ila
3484|jagannathera sevaka saba anande milila
3485|SYNONYMS
3486|mala-prasada-the garland and prasadam; pana-getting; prabhu-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; su-sthira ha-ila-became patient; 
   >|jagannathera-of Lord Jagannatha; sevaka-servants; saba-all; 
   >|anande milila-met Him in great pleasure.
3487|TRANSLATION
3488|Sri Caitanya Mahaprabhu became patient after receiving the 
   >|garland and prasadam of Lord Jagannatha. All the servants 
   >|of Lord Jagannatha met Sri Caitanya Mahaprabhu with great 
   >|pleasure.
3489|Madhya 9.349
3490|TEXT 349
3491|TEXT
3492|kasi-misra asi' prabhura padila carane
3493|manya kari' prabhu tanre kaila alingane
3494|SYNONYMS
3495|kasi-misra-Kasi Misra; asi'-coming; prabhura-of the Lord; 
   >|padila-fell down; carane-at the feet; manya kari'-with 
   >|great respect; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-
   >|unto him; kaila-did; alingane-embracing.
3496|TRANSLATION
3497|Afterward, Kasi Misra came and fell down at the lotus feet 
   >|of the Lord, and the Lord respectfully embraced him.
3498|Madhya 9.350
3499|TEXT 350
3500|TEXT
3501|prabhu lana sarvabhauma nija-ghare gela
3502|mora ghare bhiksa bali' nimantrana kaila
3503|SYNONYMS
3504|prabhu lana-taking Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sarvabhauma-Sarvabhauma Bhattacarya; nija-ghare-to his own 
   >|home; gela-went; mora-my; ghare-at home; bhiksa-luncheon; 
   >|bali'-saying; nimantrana kaila-invited.
3505|TRANSLATION
3506|Sarvabhauma Bhattacarya then took the Lord with him to his 
   >|home, saying, "Today's luncheon will be at my home." In 
   >|this way he invited the Lord.
3507|Madhya 9.351
3508|TEXT 351
3509|TEXT
3510|divya maha-prasada aneka anaila
3511|pitha-pana adi jagannatha ye khaila
3512|SYNONYMS
3513|divya-very nice; maha-prasada-remnants of food from 
   >|Jagannatha; aneka-various; anaila-brought; pitha-pana adi-
   >|such as cakes and condensed milk; jagannatha-Lord 
   >|Jagannatha; ye-which; khaila-ate.
3514|TRANSLATION
3515|Sarvabhauma Bhattacarya brought various types of food 
   >|remnants that had been left by Lord Jagannatha. He brought 
   >|all kinds of cakes and condensed-milk preparations.
3516|Madhya 9.352
3517|TEXT 352
3518|TEXT
3519|madhyahna karila prabhu nija-gana lana
3520|sarvabhauma-ghare bhiksa karila asiya
3521|SYNONYMS
3522|madhyahna-noon lunch; karila-performed; prabhu-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; nija-gana lana-accompanied by associates; 
   >|sarvabhauma-ghare-at the home of Sarvabhauma Bhattacarya; 
   >|bhiksa-lunch; karila-performed; asiya-coming.
3523|TRANSLATION
3524|Accompanied by all His associates, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|went to Sarvabhauma Bhattacarya's house and took His noon 
   >|lunch there.
3525|Madhya 9.353
3526|TEXT 353
3527|TEXT
3528|bhiksa karana tanre karaila sayana
3529|apane sarvabhauma kare pada-samvahana
3530|SYNONYMS
3531|bhiksa karana-after giving lunch; tanre-Him; karaila-made; 
   >|sayana-lie down to rest; apane-personally; sarvabhauma-
   >|Sarvabhauma Bhattacarya; kare-does; pada-samvahana-
   >|massaging the legs.
3532|TRANSLATION
3533|After offering food to Sri Caitanya Mahaprabhu, Sarvabhauma 
   >|Bhattacarya made Him lie down to rest, and he personally 
   >|began to massage the legs of the Lord.
3534|Madhya 9.354
3535|TEXT 354
3536|TEXT
3537|prabhu tanre pathaila bhojana karite
3538|sei ratri tanra ghare rahila tanra prite
3539|SYNONYMS
3540|prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanre-him; pathaila-sent; 
   >|bhojana karite-to take lunch; sei ratri-that night; tanra 
   >|ghare-at his home; rahila-remained; tanra prite-just to 
   >|satisfy him.
3541|TRANSLATION
3542|Sri Caitanya Mahaprabhu then sent Sarvabhauma Bhattacarya 
   >|to take his lunch, and the Lord remained that night in his 
   >|home just to please him.
3543|Madhya 9.355
3544|TEXT 355
3545|TEXT
3546|sarvabhauma-sange ara lana nija-gana
3547|tirtha-yatra-katha kahi' kaila jagarana
3548|SYNONYMS
3549|sarvabhauma-sange-with Sarvabhauma Bhattacarya; ara-and; 
   >|lana nija-gana-taking His own associates; tirtha-yatra-
   >|katha-topics of the pilgrimage; kahi'-telling; kaila-did; 
   >|jagarana-keeping awake through the night.
3550|TRANSLATION
3551|Sri Caitanya Mahaprabhu and His personal associates 
   >|remained with Sarvabhauma Bhattacarya. They all stayed 
   >|awake the entire night as the Lord spoke of His pilgrimage.
3552|Madhya 9.356
3553|TEXT 356
3554|TEXT
3555|prabhu kahe,-eta tirtha kailun paryatana
3556|toma-sama vaisnava na dekhilun eka-jana
3557|SYNONYMS
3558|prabhu kahe-the Lord said; eta tirtha-to so many holy 
   >|places; kailun paryatana-I have traveled; toma-sama-like 
   >|you; vaisnava-devotee; na-not; dekhilun-I could see; eka-
   >|jana-one man.
3559|TRANSLATION
3560|The Lord told Sarvabhauma Bhattacarya, "I have traveled to 
   >|many holy places, but I could not find a Vaisnava as good 
   >|as you anywhere."
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
3561|Madhya 9.357
3562|TEXT 357
3563|TEXT
3564|eka ramananda raya bahu sukha dila
3565|bhatta kahe,-ei lagi' milite kahila
3566|SYNONYMS
3567|eka-one; ramananda raya-Ramananda Raya; bahu sukha-much 
   >|pleasure; dila-gave; bhatta kahe-Sarvabhauma Bhattacarya 
   >|replied; ei lagi'-for this reason; milite-to meet; kahila-I 
   >|requested.
3568|TRANSLATION
3569|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "I received much 
   >|pleasure from the talks of Ramananda Raya."
3570|The Bhattacarya replied, "For this reason I requested that 
   >|You meet him."
3571|PURPORT
3572|In the Sri Caitanya-candrodaya (beginning of the eighth act)
   >| Sri Caitanya Mahaprabhu says, "Sarvabhauma, I have 
   >|traveled to many holy places, but I cannot find a Vaisnava 
   >|as good as you anywhere. However, I must admit that 
   >|Ramananda Raya is wonderful."
3573|Sarvabhauma Bhattacarya replies, "Therefore, my Lord, I 
   >|requested that You see him."
3574|Sri Caitanya Mahaprabhu then says, "There are, of course, 
   >|many Vaisnavas in these holy places, and most of them 
   >|worship Lord Narayana. Others, who are called Tattvavadis, 
   >|are also Laksmi-Narayana worshipers, but they do not belong 
   >|to the pure Vaisnava cult. There are many worshipers of 
   >|Lord Siva, and there are also many atheists. Regardless, My 
   >|dear Bhattacarya, I very much like Ramananda Raya and his 
   >|opinions."
3575|Madhya 9.358
3576|TEXT 358
3577|TEXT
3578|tirtha-yatra-katha ei kailun samapana
3579|sanksepe kahilun, vistara na yaya varnana
3580|SYNONYMS
3581|tirtha-yatra-katha-topics of the pilgrimage; ei-these; 
   >|kailun samapana-I have finished; sanksepe kahilun-I have 
   >|described in brief; vistara-expansively; na yaya varnana-it 
   >|is not possible to describe.
3582|TRANSLATION
3583|Thus I have ended my narration about Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's pilgrimage, describing it in brief. It cannot 
   >|be described very broadly.
3584|PURPORT
3585|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura points out that in 
   >|the seventy-fourth verse of this chapter it is stated that 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu visited the temple of Siyali-
   >|bhairavi, but actually at Siyali Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|visited the temple of Sri Bhu-varaha. Near Siyali and 
   >|Cidambaram there is a temple known as Sri Musnam. In this 
   >|temple there is a Deity of Sri Bhu-varaha. In the 
   >|jurisdiction of Cidambaram there is a district known as 
   >|southern Arkata. The town of Siyali is in that district. 
   >|There is a temple of Sri Bhu-varahadeva nearby, not 
   >|Bhairavi-devi. This is Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati 
   >|Thakura's conclusion.
3586|Madhya 9.359
3587|TEXT 359
3588|TEXT
3589|ananta caitanya-lila kahite na jani
3590|lobhe lajja khana tara kari tanatani
3591|SYNONYMS
3592|ananta-unlimited; caitanya-lila-pastimes of Lord Caitanya; 
   >|kahite-to speak; na jani-I do not know; lobhe-out of greed; 
   >|lajja khana-becoming shameless; tara-of them; kari-I do; 
   >|tanatani-some attempt only.
3593|TRANSLATION
3594|The pastimes of Lord Caitanya are unlimited. No one can 
   >|properly describe His activities, yet I make the attempt 
   >|out of greed. This but reveals my shamelessness.
3595|Madhya 9.360
3596|TEXT 360
3597|TEXT
3598|prabhura tirtha-yatra-katha sune yei jana
3599|caitanya-carane paya gadha prema-dhana
3600|SYNONYMS
3601|prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tirtha-yatra-
   >|touring of sacred places of pilgrimage; katha-topics about; 
   >|sune-hears; yei-who; jana-person; caitanya-carane-at the 
   >|lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu; paya-gets; gadha-
   >|deep; prema-dhana-riches of ecstatic love.
3602|TRANSLATION
3603|Whoever hears of Sri Caitanya Mahaprabhu's pilgrimage to 
   >|various holy places attains the riches of very deep 
   >|ecstatic love.
3604|PURPORT
3605|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura remarks, "The 
   >|impersonalists imagine some forms of the Absolute Truth 
   >|through the direct perception of their senses. The 
   >|impersonalists worship such imaginary forms, but neither 
   >|Srimad-Bhagavatam nor Sri Caitanya Mahaprabhu accepts this 
   >|sense gratificatory worship to be of any spiritual 
   >|significance." The Mayavadis imagine themselves to be the 
   >|Supreme. They imagine that the Supreme has no personal form 
   >|and that all His forms are imaginary like the will-o'-the-
   >|wisp or a flower in the sky. Both Mayavadis and those who 
   >|imagine forms of God are misguided. According to them, 
   >|worship of the Deity or any other form of the Lord is a 
   >|result of the conditioned soul's illusion. However, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu confirms the conclusion of Srimad-
   >|Bhagavatam on the strength of His philosophy of acintya-
   >|bhedabheda-tattva. That philosophy holds that the Supreme 
   >|Lord is simultaneously one with and different from His 
   >|creation. That is to say, there is unity in diversity. In 
   >|this way Sri Caitanya Mahaprabhu proved the impotence of 
   >|fruitive workers, speculative empiric philosophers and 
   >|mystic yogis. The realization of such men is simply a waste 
   >|of time and energy.
3606|To set the example, Sri Caitanya Mahaprabhu personally 
   >|visited temples in various holy places. Wherever He visited,
   >| He immediately exhibited His ecstatic love for the Supreme 
   >|Personality of Godhead. When a Vaisnava visits the temple 
   >|of a demigod, his vision of that demigod is different from 
   >|the vision of the impersonalists and Mayavadis. The Brahma-
   >|samhita supports this. A Vaisnava's visit to the temple of 
   >|Lord Siva, for example, is different from a nondevotee's 
   >|visit. The nondevotee considers the deity of Lord Siva an 
   >|imaginary form because he ultimately thinks that the 
   >|Supreme Absolute Truth is void. However, a Vaisnava sees 
   >|Lord Siva as being simultaneously one with and different 
   >|from the Supreme Lord. In this regard, the example of milk 
   >|and yogurt is given. Yogurt is actually nothing but milk, 
   >|but at the same time it is not milk. It is simultaneously 
   >|one with milk yet different from it. This is the philosophy 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, and it is confirmed by Lord 
   >|Krsna in the Bhagavad-gita (9.4):
3607|maya tatam idam sarvam jagad avyakta-murtina
3608|mat-sthani sarva-bhutani  na caham tesv avasthitah
    
    
3609|"By Me, in My unmanifested form, this entire universe is 
   >|pervaded. All beings are in Me, but I am not in them."
3610|The Absolute Truth, God, is everything, but this does not 
   >|mean that everything is God. For this reason Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and His followers visited the temples of all the 
   >|demigods, but they did not see them in the same way an 
   >|impersonalist sees them. Everyone should follow in the 
   >|footsteps of Sri Caitanya Mahaprabhu and visit all temples. 
   >|Sometimes mundane sahajiyas suppose that the gopis visited 
   >|the temple of Katyayani in the same way mundane people 
   >|visit the temple of Devi. However, the gopis prayed to 
   >|Katyayani to grant them Krsna as their husband, whereas 
   >|mundaners visit the temple of Katyayani to receive some 
   >|material profit. That is the difference between a Vaisnava'
   >|s visit and a nondevotee's visit.
3611|Not understanding the process of disciplic succession, so-
   >|called logicians put forward the theory of pancopasana, in 
   >|which a person worships one of five deities-namely Visnu, 
   >|Siva, Durga, the sun-god or Ganesa. In this conception the 
   >|impersonalists imagine one of these five deities as supreme 
   >|and reject the others. Such philosophical speculation, 
   >|which is certainly idol worship, is not accepted by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu or by Vaisnavas. This imaginary deity 
   >|worship has recently been transformed into Mayavada 
   >|impersonalism. For want of Krsna consciousness, people are 
   >|victimized by the Mayavada philosophy, and consequently 
   >|they sometimes become staunch atheists. However, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu established the process of self-
   >|realization by His own personal behavior. As stated in  the 
   >|Caitanya-caritamrta (Madhya 8.274):
3612|sthavara-jangama dekhe, na dekhe tara murti
3613|sarvatra haya nija ista-deva-sphurti
3614|"A Vaisnava never sees the material form of anything, 
   >|moving or nonmoving. Rather, everywhere he looks he sees 
   >|the energy of the Supreme Personality of Godhead, and 
   >|immediately he remembers the transcendental form of the 
   >|Lord."
3615|Madhya 9.361
3616|TEXT 361
3617|TEXT
3618|caitanya-carita suna sraddha-bhakti kari'
3619|matsarya chadiya mukhe bala 'hari' 'hari'
3620|SYNONYMS
3621|caitanya-carita-the activities of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; suna-hear; sraddha-faith; bhakti-devotion; kari'
   >|-accepting; matsarya-envy; chadiya-giving up; mukhe-by the 
   >|mouth; bala-say; hari hari-the holy name of the Lord (Hari, 
   >|Hari).
3622|TRANSLATION
3623|Please hear the transcendental pastimes of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu with faith and devotion. Giving up envy 
   >|of the Lord, everyone chant the Lord's holy name, Hari.
3624|Madhya 9.362
3625|TEXT 362
3626|TEXT
3627|ei kali-kale ara nahi kona dharma
3628|vaisnava, vaisnava-sastra, ei kahe marma
3629|SYNONYMS
3630|ei kali-kale-in this Age of Kali; ara-other; nahi kona-
   >|there is not any; dharma-religious principle; vaisnava-
   >|devotee; vaisnava-sastra-devotional literature; ei kahe 
   >|marma-this is the purport.
3631|TRANSLATION
3632|In this Age of Kali there are no genuine religious 
   >|principles other than those established by Vaisnava 
   >|devotees and the Vaisnava scriptures. This is the sum and 
   >|substance of everything.
3633|PURPORT
3634|SYNONYMS
3635|One must have firm faith in the process of devotional 
   >|service and the scriptures that support it. If one hears 
   >|the activities of Sri Caitanya Mahaprabhu with this faith, 
   >|he can be freed from his envious position. Srimad-
   >|Bhagavatam is meant for such nonenvious persons (
   >|nirmatsaranam satam). In this age a person should not envy 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu's movement but should chant the 
   >|holy names of Hari and Krsna, the maha-mantra. That is the 
   >|sum and substance of the eternal religion, known as 
   >|sanatana-dharma. In this verse the word vaisnava refers to 
   >|a pure devotee and fully realized soul, and the word 
   >|vaisnava-sastra refers to sruti, or the Vedas, which are 
   >|called sabda-pramana, the evidence of transcendental sound. 
   >|One who strictly follows the Vedic literature and chants 
   >|the holy name of the Supreme Personality of Godhead will 
   >|actually be situated in the transcendental disciplic 
   >|succession. Those who want to attain life's ultimate goal 
   >|must follow this principle. In Srimad-Bhagavatam (11.19.17),
   >| it is said:
3636|srutih pratyaksam aitihyam anumanam catustayam
3637|pramanesv anavasthanad  vikalpat sa virajyate
    
    
3638|"Vedic literature, direct perception, history and 
   >|hypothesis are the four kinds of evidential proofs. 
   >|Everyone should stick to these principles for the 
   >|realization of the Absolute Truth."
3639|Madhya 9.363
3640|TEXT 363
3641|TEXT
3642|caitanya-candrera lila-agadha, gambhira
3643|pravesa karite nari,-sparsi rahi' tira
3644|SYNONYMS
3645|caitanya-candrera lila-the pastimes of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; agadha-unfathomable; gambhira-deep; pravesa 
   >|karite-to enter into; nari-I am unable; sparsi-I touch; 
   >|rahi' tira-standing on the bank.
3646|TRANSLATION
3647|The pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu are just like an 
   >|unfathomable ocean. It is not possible for me to enter into 
   >|it. Simply standing on the shore, I am but touching the 
   >|water.
3648|Madhya 9.364
3649|TEXT 364
3650|TEXT
3651|caitanya-carita sraddhaya sune yei jana
3652|yateka vicare, tata paya prema-dhana
3653|SYNONYMS
3654|caitanya-carita-the pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sraddhaya-with faith; sune-hears; yei jana-which person; 
   >|yateka vicare-as far as he analytically studies; tata-so 
   >|far; paya-he gets; prema-dhana-the riches of ecstatic love.
3655|TRANSLATION
3656|The more one hears the pastimes of Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|with faith, analytically studying them, the more one 
   >|attains the ecstatic riches of love of Godhead.
3657|Madhya 9.365
3658|TEXT 365
3659|TEXT
3660|sri-rupa-raghunatha-pade yara asa
3661|caitanya-caritamrta kahe krsnadasa
3662|SYNONYMS
3663|sri-rupa-Srila Rupa Gosvami; raghunatha-Srila Raghunatha 
   >|dasa Gosvami; pade-at the lotus feet; yara-whose; asa-
   >|expectation; Caitanya-caritamrta-the book named Caitanya-
   >|caritamrta; kahe-describes; krsnadasa-Srila Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami.
3664|TRANSLATION
3665|Praying at the lotus feet of Sri Rupa and Sri Raghunatha, 
   >|always desiring their mercy, I, Krsnadasa, narrate Sri 
   >|Caitanya-caritamrta, following in their footsteps.
3666|PURPORT
3667|As usual the author concludes the chapter by reciting the 
   >|names of Sri Rupa and Raghunatha and reinstating himself at 
   >|their lotus feet.
    
3668|Thus end the Bhaktivedanta purports to Sri Caitanya-
   >|caritamrta, Madhya-lila, Ninth Chapter, describing Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's travels to many holy places in South 
   >|India.
3669|
Legend:
Added(49+1572)
Deleted(80+1422)
Changed(610)
Changed words in changed(926)